请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

这问题倒是挺有意思。

咱们中国几千年文化传承，任何习俗都有着深刻的内涵，即使是生活中的常用语，都有其特殊的涵义。

我们国家自春秋时期就已经形成了一套完整的礼仪规范，这些礼仪规范也是让那个时期保持稳定的基础。

在这些礼仪规范之中，针对待客一事也有着明确的规定。我们古代的房子往往都是堂屋朝南背靠北方，招待客人的客厅要位于房子布局的中央。

在客厅的内部布局中，正中间部位往往会安排一个喝茶待客的桌子，两张椅子分别位于正西方和正东方。等到客人来了以后，主人需要将客人“礼引”到正厅之内，然后让对方在西面的椅子落座，而主人则坐在东面。

这种现象普及出来以后，坐在东面就从一种礼仪程序变成了主人的另一种战争，我们请客吃饭的时候也算得上是“主人”，所以这个“坐东”也就发展成了“做东”。

其实古代能有这方面的规定，是跟方向的“尊卑”分不开关系的。

以南北而言，南尊而北卑，我们古时素来有南为君北为臣以及败北等说法，这些方向也代表了不同的含义。

再以东西而言，在古代的后宫之中，太子尊贵之位被称为“东宫”，皇后所住之地也被称为东宫，与东宫相对应的就是西宫，在这里居住的人其地位要比太子皇后低好几个等级。

所以东在那时就意味着“正位”，西就意味着“偏位”，正是因为有了这样的观念，礼仪规定中才会把“东”看做是主人的象征。

而这种说法也一直沿用至今。

当然了，这个说法，还有着许多的典故来源：

比如咱们中学课文里面学过的文言文《烛之武退秦师》，里面有这样一段话：

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”

里面就点出“东道主”的说法，即东边道路上的主人，以东向为主，由此逐渐演变出了“做东”一说。

此外在咱们的另一篇课文，出自司马迁《史记》的鸿门宴中有着这样一句话：

“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”

首先此宴是项羽邀请刘邦，项羽以主人身份坐东边。当然，这不仅仅是一个主客之分，更含有地位尊卑的关系。当时项羽拥兵四十万，十分强势；而刘邦拥兵十万，处于弱势，他的地位是要低于项羽的。

这一正好呼应了前面讲的东为尊的说法。

请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

为什么“请客”叫“做东”，而不叫“做西、做南、做北”呢？

国人喜欢客气，文雅，客套话太多，在待人礼节上多有讲究呢。其实做客这个词和做东一样，也很斯文的，按我的说法直接就说请你吃东西就行了，难免过于俗气。

孔子曾说过：有朋自远方来，不亦乐乎？唐僧也说过：贫僧自东土大唐而来，前去西天雷音寺拜见佛祖。

做东这个词，也是有据可考的。在古代就是做东道主，做东家的意思，现在白话也就是做主人，做主的意思。

后来，则形成了待客的礼节规制了。这个在我国的礼记名著中就有规定。

也就是说，在很久以前，主人在款待宾客的时候，宾客坐在桌子西边，主人坐在桌子东边的，这个就是当时的礼节。应为以前的主屋是坐北朝南，只有东西北边有墙，北边是供奉神灵的，自然宾客是不敢坐北边背对着神灵的，于是坐在西边。主人就坐东边相陪。

现在不一样了，在主屋坐北朝南向的屋子待客，客人是要坐北边的主位的，号称上八位，主人则坐在门口南向的流水口相陪，便于端菜上茶。说个笑话的话，应该叫做南了。

请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

“做东”就是做主。为何会这么说，这与东道主的来由有关，我先给大家讲“烛之武退秦师”的故事吧。这故事出自《左传》。

晋秦两国围攻郑国，郑文公吓得手足无措，急派烛之武去劝说秦穆公退兵。烛之武分析了当时的政治形势，看出秦晋两国要争霸天下，秦穆公不会眼看着晋国并吞郑国不管，这会造成对秦的威胁。烛之武掌握了秦穆公这个心理，机智巧妙地说服秦穆公退了兵，解救了郑国，这就是史上有名的“烛之武退秦师”的故事。烛之武对秦穆公说，郑国在晋国东边，秦国在晋国西边，秦郑之间隔着晋国，秦国即使打败了郑国，能够越过晋国来占领郑国土地吗？郑国灭亡了，郑归晋占，晋就比秦强大了，你攻郑不是倒帮了晋，强晋弱己？聪明人不会这样干亏本买卖。烛之武还说，若舍郑以为为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。这就是东道主的由来，后变成“做东”说，也即是做主的意思。

我国是礼仪之邦，总有主客之分，连办事请宴坐席也有讲究，如《鸿门宴》里就有说法，《礼记》里也有主人就东阶，客就西阶之说。以方向说，东南西北中，也是以东为首，方向变物之“东西”，也是以东为头。这与我国所处的地理位置，地理环境，地理风貌，生态，风情等有极大关系，也与因此而形成的风俗习俗，人文精神很有关系。

我国居东方，太阳东升西落，万物生长靠太阳，主是太阳，太阳出东方。《易》有帝出于震，震即东方。我国居住的房屋多是坐北向南的，左青龙右白虎，也是以左东为长为大为主的，右西边为次为小为从的。所以，从种种说法看，都以东为主为大。做东就是做主人之意。房东就是房主人，东家就是主人家。事是要分主次重轻的，人与人之间也分主客关系不同而论。不可主客不分，主次轻重先后缓急不明。

请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

请客为什么说“做东”而不是说做“南”做“北”呢？这个问题还要从中国的传统说起。自古以来人们都以东为主，例如东宫，东山，东家等等。而“做东”这个说法又是由“东道主”演变出来的。

“东道主”顾名思义，是东边道路的主人。它起源于一段“武退秦师”的历史典故。

说是在春秋战国时期，秦国和晋国是两个相邻的国家，当时晋国比秦国要强大许多。

晋国主公是重耳，因为与郑国结下了宿怨，使想灭掉与他东邻的郑国，久了口恶气。又考虑本国军力尚有不足，于是就说服了秦国共同行动。晋秦联军很快就打到了郑国境內，包围了郑国首都。

郑国国君郑文公深之与晋国宿怨颇深很难求和，就派老臣烛之武去说服秦国退兵。烛之武趁黑夜从城上扯着绳子下了城。到秦国大营中见到了秦穆公说明了利害关系。

烛之武说:秦晋大军围攻郑国，郑国知道很快就会灭亡。但是您想到没有，郑国远在秦国东方，何况中间还隔着晋国。郑国灭亡了，晋国会更强大，秦国除了见到了增强的邻国以外，还能得到什么好处呢？还不如让我们郑国继续存在着，为秦国效命。成为您东方道上的主人，秦国信使往来这里都能得郑国的很好关照，这是对秦国大有好处的事情。

秦穆公觉得很有道理，就把秦国军队撤回了国内。晋国自知乏力，也停止了进攻，郑国得以解围。

“东道主”一词作为主人一方的“做东”，就逐渐流传下来了。而不在乎是“做南”“做北”了。

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请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

语出《左传 •烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是东方道路上的主人，全句为：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。因为郑国在秦国的东面，后来就有了“东道主”和“做东”的说法。

郑国被晋、秦两个大国的军队所包围。大兵压境，战不能战，降不能降，郑国危在旦夕。能不能找到第三条路来拯救国家呢？能！那就是通过外交手段解决危机，大智大勇，凭三寸舌，退百万兵。

烛之武临危受命，去说退秦军。

一个面临亡国之危的小国使臣，面对大国的君主，能够不卑不亢，从容辞令，既不刺激对方，又不失本国尊严，语言的分寸，拿捏得恰到好处。全部说辞只有短短的125个字，却说了五层意思，说得委婉曲折，面面俱到，从亡郑于秦无益，说到秦、晋的历史渊源，说到晋国贪得无厌，灭郑之后必然进犯秦国，步步深入，层层紧逼，句句打动秦伯，具有很强的说服力。

分析这一番说辞，其艺术性主要体现在以下两个方面：

一、退一步，处处为秦着想

烛之武开门见山说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣”，承认郑国已处于危亡的地步。但作为郑大夫的烛之武却没有半句为郑国乞求的话，相反，却以“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”来表明为秦着想的立场。先分析了“越国以鄙远”的难处，接着谈了亡郑实际上是增加了晋国的土地，扩展了晋国的势力，而晋国势力的增强就意味着秦国势力的削弱。接下来又分析了存郑对秦有益无害：“舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”一利一害，推心置腹，不由秦伯不动心。

二、进一步，充分利用秦晋矛盾

正当秦伯在考虑灭郑、存郑对自己的利害关系时，烛之武充分利用这一契机，进一步为秦君分析：“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”利用秦晋之间的矛盾来离间双方。这番话不由得秦伯不深思。接着烛之武又把话题引向未来，预言晋国此后的动向：“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不缺秦，将焉取之？”指出晋国贪得无厌，灭郑之后，必将进而侵犯秦国，秦晋的矛盾将进一步尖锐化。由于晋国当时已成为中原霸主，秦伯对此不能不存有戒心。烛之武戳到了他的痛处，终于促使他下定决心，改变主意，退兵助郑。

这样，烛之武凭着自己的聪明才智，说服了秦君，不仅让他撤出了围郑的军队，还让他自愿派兵帮助郑国防守，从而解除了郑国的危机。真是三寸舌退了百万兵啊！

外交是一种政治手段，更是一门艺术，它以语言为外壳，以思想和智慧为内核。没有语言的思想和智慧是无法沟通的，没有思想和智慧的语言则是苍白无力的。阅读《烛之武退秦师》这篇《左传》上的历史散文，我们不仅要领略它的语言艺术，更应该仔细体悟其中的外交思想和外交智慧。

（图片来自网络）

请客为什么说“做东”，而不是说“做南”或“做北”？

这与中国古代的礼仪有关。《礼记》中记载：“主人就东阶，客就西阶”，代表的就是这种“主东宾西“的礼仪。

在我国古代，房屋建筑大都坐北朝南。正堂下面为庭院，南堂与庭院之间有两个台阶，东面的称作东阶，西面的称作西阶。客人来访的时候，站在大门西边面朝东等候，主人站在大门东面迎接客人进去。
主宾相揖进入大门后，主人走西面，客人走东面。主人由东阶进入正厅，客人由西阶进入正厅。所以，这种位置上的分别，就形成了“主东宾西”的文化传统，我们常常听到的“东道主”、“东家”等词，也蕴含了同样的文化内涵。

所以，当我们请他人吃饭，自己是主人，是东道主，被称作“做东”。