孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

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子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这是《论语学而》中的一句。其意思很简单，也很好理解。其中“道千乘之国”的“道”，是“导”的假借，一般解释为“治理”。因此，这句话所讲内容与治国理政有关。这些内容有五个方面。一是“敬事”；二是“信”；三是“节用”；四是“爱人”；五是“使民以时”。我觉得，把“道千乘之国”的“道”解释为治理，不如更直接的解释为“领导”。这样，“导千乘之国”可以解释为：做一个千乘之国的领导。这样解释更合理的原因是，后边无论是“敬事”也好，“信”也好，“节用”“爱人”都是个人品行。而非做事的方法。孔子说的是治国理政，这样的论述，体现了儒家“内圣处王”的哲学思想和反求诸己的处世态度。也就是说，治理国家，不是立足于让老百姓去做什么，而是立足于领导者自己应该怎样去做好榜样。所以，五个方面中，只有“使民”是要求于人的，而这仅仅占了五分之一的外求之上，又加了一个限制“以时”。这是让统治者使用民力的时候，不能随心所欲。我想咋样就咋样。

千乘之国，是指大国。春秋时期，如果国家之间发生战争。国内的所有人民都出人、出力、出物。其中最重要的就是“车”。按宋代朱熹的考证，当时战争中，八百户人家出一辆战车。这样算来，千乘之国，要有八十万户，人口大约应在三四百万以上。春秋战国时期，真正能称得上千乘之国的，也齐楚等有限几个罢了。大多数小国是够不上千乘之国标准的。

治小国已经不容易了，治大国更难。孔子在这里为治理大国者提出五个方面的标准和要求。这五个方面对于今天的社会管理者来说，还是适用的。

“敬事”是对所做事情抱有恭敬的态度，这类似于今天的职业自豪感。对于社会管理者来说，其实是对于权力的尊重和敬畏，有了这种尊重感和敬畏感，权力才能不被滥用。

信是诚信，为政者要达到良好的为政效果，必须要恪守诚信的原则。如果朝令夕改，社会不可能治理的好。

节用，就是爱惜民力，不铺张浪费。为政者，百姓们创造的物质财富来供养他们的。应该做到，一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

“爱人”之所以和“节用”连在一起，是因为节用就是减少老百姓的负担，本身就是爱人的表现。当老百姓能感受到管理者的行为是出于对百姓之爱时，社会管理的效果必然是好的。

使民以时，是说，国家征发劳役的时候，要考虑的时间的合理性。生活在国家里，为公共事物出力，就是劳役的本质。比如当兵是保家卫国，修长城是为了巩固国防。可是，在农忙的季节，为政者不能征发农民修长城。那样的话，国防建设上去了，可以经济建设和农业生产下去了，国家也不可能富强。

总之，孔子的为政思想，在今天依然有现实借鉴的意义。

孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子这句话出自《论语》，意思是，治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、敬慎处事；讲求信用；节省开支，爱护百姓；役使百姓应该在农闲时间。

春秋时代看个诸侯国的大小强弱，战车多少是一个重要指标，那时诸侯国中拥有千辆战车的不多，在这里"千乘”指大国。在这句话中，孔子谈的是大国怎么治理的问题。孔子认为，要治理好一个大国，要做好四件事：一是工作要敬业丶认真，绝不可有丝毫的马虎和懈怠；二是办事要讲信用，不能说了不算，朝会夕改；三是财政要节省开支，不可铺张浪费；四是役使百姓要有度有时，国家工程不能过重的增加百姓负担，并且要选在农闲时兴土木，以避免争夺百姓的农业生产时间。

孔子说的这问话是对春秋时期诸侯国治国经验的高主义概括，就今天来说，这一治国理念也值得借鉴。

孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

”道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时"。“道"是领导，治理。乘是车，千乘即千车，旧时指千辆马车。拥有千辆马车的国家，要谨慎治理，实事求是，恪守成规。节约一切，爱惜人才，爱护人民，不能在应用人才方面而影响农时。

孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

《论语》中，孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”意思是：“治理拥有一千辆兵车的小诸侯国，要恭敬谨慎地处理政事并且恪守信用，节约财政开支并且爱护人民，差使老百姓的时候要不违农时。”这是在讲的是治国、理政的策略。孔子强调，既使是管理一个只有一千辆兵车的小国家，也要努力做好五件事，即敬其事、讲信用、节开支、爱人民、使民时。

学校不是一个国家，但也是一个机构齐全、有“官”有“民”的社会组织，孔子所讲的这些道理，对我们管理好一个学校也有启发。

首先，学校管理者要敬其事。“学校无小事，处处皆教育”，政府把一所学校交给校长，就是希望你按照国家的教育方针，把学生培养成德智体美劳全面发展合格建设者和接班人。因此，做为一校之长，要有对教育事业的责任感和使命感，要培养自己对教育事业敏锐的洞察力，凡是发生在学校的事情，无论大小，都要严肃认真地对待，切不可掉以轻心。

其次，学校管理者要言而有信。对教职工和学生说过的话，承诺的事，要想方设法，克服一切困难，坚决落实。做不到的事，坚决不说，绝不开空头支票。

再次是节约开支。学校的每一分钱都来自于政府和社会，校长要树立节约理财的观念，科学谋划，把有限的钱花在刀刃上，尽最大努力改善办学条件，调动教职工的积极性。要引导教职工和学生从节约一度电、一张纸、一滴水开始，努力建设“节结型学校”，培养学生艰苦朴素的优秀品德。

四是要发自内心地爱教育、爱教师、爱学生，真正落实“以人为本”的管理理念。“爱”是教育的真谛，苏霍姆林斯基说：“没有爱，就没有教育”，一个不爱学生的校长不是一个合格的教师，更不会成为一个称职的校长。

五是合理安排学校各项活动，不做违背教育教学的规律的事情。遵守办学规范，不加班加点，开全课程，开足课时，不加重学生的课业负担，不随意侵占教师教学和学生学习的时间，尊重教师创造性的劳动，这些都是“使民以时”的具体表现。然而有的校长却做不到，为了迎合上级检查，学校常常役使教师和学生做一些与教育无关的事情。前段时间，听说某地一所小学为了迎接政府官员参加学校“启用典礼”，居然让小学生在操场上站了两个多小时，耽误了上课时间不说，单是这两个多小时的身心煎熬就让学生难以忍受。

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孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话来自《论语·学而篇》，是孔子说的话。“道”，领导，引申为治理。“千乘之国”，就是拥有一千辆四马拉的马车的国家，在春秋时代，这样的一个国家，相当于一个大国。孔子认为，要治理好这样一个大国，需要从三个方面入手：

“敬”，就是恭敬，敬畏。为政者要有敬业精神，对黎民百姓负责，把职业当作神圣的事业，从内心中敬畏，不能有丝毫的懈怠，绝不能做一天和尚撞一天钟、得过且过。“业精于勤而荒于嬉”，荒废政务，后果很严重，会影响到江山社稷的安稳。所以，历代勤政务实的官员受到了人民的追捧，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古绝唱，就是表现了为国为民的情怀。

“信”是诚信。“民无信不立”，一个政府不讲诚信，百姓就不会相信政府。官员不能是一套，行动上做的是另一套，不能取信于民，得不到老百姓的认可。官员是公众人物，他一举一动，很多时候不是个人行为，代表的政府行为，不能把自己混同平民百姓，随心所为。否则，百姓就不相信官员，也就不相信政府。现代管理学有一个“塔西罗陷井”现象，就是一个人不讲诚信时间久了，当他讲的话再诚实，也没有人相信了，类似于中国“狼来了”的寓言故事。治理一个大国，为政者一定要取信于民。

得民心者得天下，为政者要想稳坐江山，必须有“爱民”的情怀，一个“爱”字道出了这种情感是发自内心的，像对自己的亲人一样。只有爱民，才能得到人民的爱戴和拥护。爱民是每个官员必须持有的态度，是最根本的要求，要像郑板桥那样关心百姓疾苦：“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情一枝一叶总关情。”

“节用”，就是节约用度，不奢侈浪费。在古代，物质财富不丰富，财力有限，不能大手大脚。为官节俭，节约财物，就是一个清官、好官。节用表现在两个方面，一是爱惜公共财物，不浪费国家财力；二是官员个人生活俭朴，不讲排场，比阔气。后蜀皇帝孟昶劝诫官员：“尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。”被康熙皇帝奉为“天下第一清官”的张伯行，他说：“一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”就是认识到了国家的财力是百姓血汗的结晶，所以，张伯行爱惜财力，不浪费，体现了爱民情怀。

在古代，中国是一个农业国，农时对发展农业特别重要，耽误了农时，就会影响到吃饭问题。“民以食为天”，在人口众多的中国，吃饭是个大问题，吃饭问题解决不好，就会影响到社会的稳定。历代统治者都知道这其中的利害关系，都不敢在农时征用百姓。需要搞大规模的建设时，大都放在冬季农闲之时。如果统治者不顾农时，大量征用百姓，耽误农时，注定要灭亡。秦始皇就是一个实例，修长城，建陵墓，大量征用全国百姓，很快就灭亡了。

这实际上也是告诉为政者，用人要在合适的时候，而不能随心所欲，想什么时间用人就什么时间用，要尊重社会现实与规律。

孔子认为，一个大国的执政者，做到了以上三条，基本上就可以把国家治理好了。

（图片来自网络，侵权立删）

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孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话说的是什么意思呢？

建议你还是多研究研究现代文化吧。或者研究研究诸子百家。