《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

《红楼梦》的人名当中用了大量的谐音，这是许多人都知道的。比如，甄士隐谐真事隐去；贾雨村谐假语村言；元、迎、探、惜谐原应叹息；霍启谐祸起；封肃谐风俗；冯渊谐逢冤；甄英莲谐真应怜等等。以谐音为名不是曹雪芹的独创，之前就已经有了。它有个明显的好处是与人物的性格联系起来，使人使人一望而知其个性。《金瓶梅中》中的应伯爵、谢希大、孙天化、吴典恩等等，与《红楼梦》中的詹光、单聘仁意思大约差不多。

《红楼梦》中谐音为名用的很多。在作品中最为重要的，大约就是真、假二字所谐的甄与贾。在开篇的第一回中，就有甄士隐梦幻识通灵的情节。甄士隐梦中跟随一僧一道来到太虚幻境。其中有一石碑坊，两边有对联为：假做真时真亦假，无为有处有还无。这副对联，其实是对《红楼梦》小说艺术架构的很好说明。同时又是对作品中人物所谓真与假的辩证交代。

说到人物的真假，先要从小史与历史的不同特质说起。二者最大的不同在于，历史必须秉笔直书，人物和事件是绝不允许虚构的。而小说中的人物和故事，是可以虚构的。这个区别，对于一般的读者或是普通老百姓来说，是了解或是不在乎的。直到今天还是有许多人把小说中的人物当成历史人物来看。也正因此，曹雪芹才在一开篇的时候先交代清楚，书中的人物，不是某家某姓故事的简单整理。而其中反映的世态人情，是作者在观察社会体验生活的基础上虚构出来的。这就是所谓的“假做真时真亦假，无为有处有还无”。

书中的贾府与现实中任何一家都对不上。假如说他是曹家，曹家在曹玺曹寅之时虽然很辉煌，但决没有宁荣二公这么高的爵位。有人说他是明珠家事，贾宝玉的性格特征与纳兰容若虽然很象，但贾宝玉绝对没有纳兰容若那样当过皇上的贴身侍卫，贾政也没有做到明珠那样权朝野的大学士。更有奇葩的把“红楼”的红直接解释成朱，又在赤霞宫神瑛侍者等字眼上下功夫，直接把贾家变成朱明皇室了，这更是胡扯。

书中的贾府，是作者虚构出来的人家。作者以虚构贾家为对象，通过贾家的衰落，说明“君子之泽五世而斩”的千古不变的真理。贾家之所以被附会到历史上的各个家族或是皇族中去，是因为《红楼梦》揭示了盛极必衰，荣极必辱的社会现象在历史上。而中国古代的社会结构是家国一致，家国同构的。贵族大家庭是国家的缩小版，国俯拾皆是是家的放大版，君子之泽，五世而斩的历史规律，是古今一致的。国家的道理也一样，只不过是周期长一点而已。

因此，贾家之假，是因为世上并没有这样一个荣宁二府的贾家。但是，小说中贾家兴衰的故事，却是在历朝历代都能看见，这就是所谓的“假做真是真亦假。”同样，二府及大观园等处，在现实中也不存在，所以叫“无为有处有还无。” 小说的主人公名叫贾宝玉，可是作者在写了贾家贾宝玉之外，又暗写了一个江南甄家的甄宝玉。我一直没有弄明白作者这样设计的原因所在。假如曹雪芹完成作品，在二人最后的结局中，就可以看出作者这样设计的用意。却因为《红楼梦》没有完成，这种设计的原因，只能任人猜测了。我觉得，破解这个问题应该从“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”中去分析。如果贾宝玉是女祸补天所剩的石头化身。他落生之处，是皇家朝廷，则他要补的就是皇家之天。生在公候之家，补的自然也就是公候之家的天，既保持公候之家的荣华富贵不致衰落。但贾宝玉是命中注定无材补天的。所以，他只能看着贾家大厦倾倒，回天无力。宝玉当然是如宝似玉之意，可是贾宝玉却是古今无能第一，天下不肖无双的人物。所以，这个宝玉就是假的了。可是，贾宝玉看透了仕途经济的虚伪与残酷。宁愿洁身自好，也不愿投身其间，又体现出思想境界的美好，体现出人格上的如宝似玉。因此，贾宝玉身上，也能体现出假做真时，真亦假。

做为贾宝玉对应出现的甄宝玉，续书的结局不太明朗。我觉得，甄宝玉应该在甄家败落之后像贾兰一样能够重振家声的人物。通过科考重新进入仕途，并最终飞黄腾达，否则的话，也就对不起他甄宝玉的大名了。

总之，贾家之人假在那里？假就假在现实中并没有与小说中完全对应的人物原型。他们都是作者虚构的。而他们双是真实的，鲜活的。符合艺术的真实，这就是所谓的“假做真时真亦假”。

《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

因为红楼作者爱用谐音，于是有些读者像着了魔一样，拼命到书中找谐音，以为这就是读懂红楼的秘钥。

没错，红楼中确实有很多谐音，作者通过这种谐音，直接表达了他的思想倾向。但是，谐音也分很多种，有的谐音就是谜底，是答案，有的谐音却是另一个谜面，比如“贾”与“假”的谐音。

贾即假，但要说贾府是假府，贾府子弟都是假子弟，那就说不过去了。可以说，能弄明白这个“假”的含义，也就基本读懂了红楼。

那么，这个“假”究竟指的是什么呢？

其实，开篇第一回，作者就把答案告诉了我们：假作真来真亦假。作者放了一个烟雾弹，真真假假，虚虚实实，真中有假，假中有真，就看读者能分辨出多少。

首先，以假写真，在距离贾府很遥远的地方，还有一个甄府，那里有一个甄宝玉，外表性格行事风格都和贾宝玉一模一样。因此，以贾（假）写甄（真），作者是告诉我们，不要以为贾府发生的这些事情都是虚构的，不要当成故事来读，因为这些假事，在另一个地方，都在真实发生着。

这是假之一也。

假义之二，要结合太虚幻境来理解。宝玉神游太虚，之后不久就住进了大观园。只要细心阅读，就会发现，大观园中的一切，和大虚幻境几无区别，这就是贾宝玉的乐园，而且是风月之园。整个园中，只有他一个男性，其他女性都在为他服务，让他享尽男人之乐。

但是，这样的乐园，却只是个幻境，人生如梦幻泡影，转瞬即逝。因此，贾宝玉的风月生活极为短暂，到七十九回，随着宝钗搬走，晴雯芳官等被撵，迎春出嫁，大观园已是“寥落凄惨之景”，呈衰败之象。

由此可知，此处之“假”意为“幻”，即虚幻之意，此假之二也。

还有假之三，即在贾母带领下的荣国府，每日饮宴作乐，歌舞升平，一片繁华，这很容易让人以为贾府还处在繁华盛世。实际上，在第二回，黛玉还未进贾府，冷子兴就已经说过，贾府已经是末世了。

然后在描述贾府繁华的同时，通过王熙凤理家越来越难，透露出贾府已经入不敷出了，要靠典当过日子。

因此，大家所看到的繁华，其实只是表象，是面子工程，内核早已破烂不堪了。这正是“假”之第三义：表象。

因此，贾之为假，并非指贾府中人有多假，而是包含着作者想要表达的多种内涵，多种层次的思想。

《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

真事隐，假语存。红楼梦虽然说的是四大家族的衰亡过程，却主要都在记叙贾家的事，可谓是“假语存”的重灾区。

贾家男性的姓名都含有意义。比如：

1.贾代儒，即假代儒，代代都没有儒士。比如没行止的贾瑞。就连贾代儒也谈不上是儒士。

2.贾赦，字恩侯。假恩侯，一解，他是皇帝假意给他的封侯；二解，他虽然是荣国府嫡长子，承袭侯位，然而真正掌握荣国府的却是他弟弟贾政。

3.贾政，假政，心不在从政上，也没有从政的能耐。

4.贾宝玉，假宝玉，真石头，顽石而已，非宝玉也。

5.贾环，环即“坏”，假坏，贾环并不是一个坏孩子。

6.贾敬，假敬，虽然做了道士，却不是真心皈依，为的只是能够长生不老。

《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

这个问题有趣，周未无事，我也来白话几句。我讲的是假府与甄府的关系。我的理解如下：

一是，贾就是假。贾府就是假府，什么意思？如果在现实生活中对号入座，找出一个贾府来，沒有。贾府是虚构的。亁隆说，《红楼梦》是写明珠家事，也被曹雪芹蒙骗了。索引派就是把贾府当真府来找，方向错了，自然是沒有结果。其实，曹雪芹提示了读者，贾府是假的。贾宝玉看到大观园的门楼，若有所思，但又记不清了。其实，大观园就是太虚幻境，大虚幻境是真的吗？明明是假他嘛。好笑的是，有人说贾府就是紫禁城，大观园就圆明园。还有人说大观园就是随园，都是不对的，大观园是曹雪芹的艺术构思，可能受过某园林启发，但决不会照搬的。

二是，假里有真。甄府中发生的人和事写进了贾府，这是不容置疑的，可以找出许多证据来。我们比较一下两府，相同之点是都有宝玉，都接待过皇帝南巡。两府都有几个姊妹。不同点的，贾宝玉反对仕途经济，甄宝玉沒有。贾府有黛玉、宝钗、湘云、妙玉一群妙龄少女，甄府沒有。可以看出，这群妙龄少女是虚构的，四春是真实存在的，脂砚斋也肯定，贾府是有几个姑娘。还有许多生活细节也写进了贾府，例如，贾宝玉在刚峻工的大观园内玩，听贾珍说贾政要入园来，宝玉便带小厮们往外跑，这时，脂砚斋就以为写自己小时候的事。

三是，假假真真。贾府多次与甄府的穿越，我举例说明。第一次，修大观园，去江南买戏子，是从甄府拿的钱。第二次，甄府被抄，提前把金银珠宝藏匿在贾府。第三，鸳鸯的父母在江南为假府看房子。第四，贾蓉买官填的履历是：江宁府江宁人氏。这说明，贾府其实是江宁曹府。

《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

吴氏红楼梦(癸酉本石头记增删试评本)，记载影射明亡史，因此贾事即真事。贾府即真明皇宫。只是吴氏红楼梦奇异，语言又不及前八十回，真伪难辨，但是即便是伪本，也是顶尖大才，因为现代人续写难上加难。期吴氏红楼梦更好些，语言更好些，与史实更接近些。袁崇焕系疑案。袁本身问题也很多。

《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？

假作真时真亦假，无为有处有还无

贾才是真，甄乃是假

有处可见，无处才有

神瑛侍者之瑛，通胤礽的胤，

贾宝玉说说谎的是那架子上的鹦哥，鹦哥通胤哥

刘姥姥说鹦哥好看，却不知那凤头老鸦是什么鸟，

那是八哥，影射贾琏是廉亲王胤禩

尤三姐生气骂贾琏，明说"什么爱八哥"，

即是爱新觉罗家的八爷

还有很多可以考证的话

山石道人创新山石红学，

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