柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办？

看到这个问题，首先要恭喜你。你在学习传统文化的过程中，达到“知行合一”目的了。学不在深，行不在多，能够达到“知行合一”就是一种境界。

我们为什么要学习传统文化？了解古人的思想状态和生活情况，是一个原因。更重要的是，这种思想文化对现在还有用。所以，学习传统文化方法是取其精华，去其糟粕。如果我们看到了传统文化的精华之处，关键还在于把这些思想的精华拿来为我所用。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这话，两千多年前是对的，现在依然是对的。既然是对的，那么，他就可以指导我们的行为。如果我们背了这句话，只是当成学习过《论语》的炫耀资本，而不能在行为的层面上落实它，那么，这种学习是毫无用处的。只有知而能行，才是学习的根本目的。

儒家哲学，是一个庞大的体系。它的精华包含在所有儒家经典之中。它不像老子的《道德经》一样，在短短的五千言里，建构出一个相对完整的哲学体系。儒家比之道家理论，体系上更为庞杂，他不太注重系统的整体建构。但是，所有的儒家哲学，还是有自己的成熟的理论建构的。其中的核心内容是《大学》和《中庸》。《大学》是修身的途径，《中庸》处世的方法。最终的目的是达到人格的完善，其标准就是内圣外王。按照儒家的标准，人格完善了，自然就可以王天下。

社会中的人，不可能人人都称王，但是，人格可以达到不断完善之境。因为修身是不容易的。所以，每个人的人格都是不完善的。如果人格完善了，就达到了圣人的境界。在孔子的眼中，中国历史上所谓的圣人，也不过是尧舜禹汤，文武周公，几人而已。而大多数人的人格，都是不完善的，所以，需要终生修养。孔子自己说：“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”孔子是圣人，他自己的人格修养，也是在七十时才达到相对完善的境界。普通人怎么可能一下就完美了呢？

人格修养的过程，就是发现自己的问题，并解决问题的过程。《论语》中有很多君子与小人之辩。君子是人人敬仰的道德模范，小人是人人看不起的道德低下者。这是现代人的理解。但在儒家的系统里，君子与小人是相对的。人格相对善者对于不完善者来说，前者是君子，后者是小人。因此，在中国文化中，小人与君子永远是相对的。只要是没有达到圣人之境，每个人身上，都会有小人特质，修养越高，小人特质去除的越多。反之亦然。那么，圣人之境是个什么境界呢？简单功利的理解可以是这样。你的能力可以做到这样，如果你当了国家领导人，你会做的很优秀。如果是一个普通工人，你也照样过的很充实，很满足。这就是圣人之境。如果你认为自己可以当国家领导人了，却没当上，心怀不平之感，说明你只是一个小人，连君子都不是，更不要说圣人了。

说了上面这些，就可以回到你的问题之上了。《论语》中有“君子坦荡荡，小人常戚戚”的句子。小人为什么长戚戚？是因为患得患失。做为普通人，患得患失是非常正常的，大多数人不可避免的。工作中出了问题，怕领导批评，家庭中出了问题，怕老婆埋怨，平常人谁会一点没有“戚戚之心”呢？这确实是小人的标志。这时，人格修养的目标在哪里，很简单，凭着自己的努力，改变使自己“戚戚”的状态。工作中，学习业务，努力提高。达到自己认为满意的境界就行了。家庭中也是一样。如果自己做的足够好了，别人还不满意，那只能随他去了。明白了这一点，荡荡之意就会渐增，戚戚之意就会渐少。自己的人格修养就会向逐渐丰富的方向上发展。

还可以有一个解释，如果你觉得自己本质上是个君子，可是读了《论语》之后，发现自己越来越不像君子，而更象小人。于是，心里便觉得，儒家真是扯淡。这样，说明你与儒家无缘，就不必学了。

柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办？

小人长戚戚是正常的，古之君子社会地位高，办事比较顺利，当然坦荡，小人（不是现在意义的小人）在最底层，诸事不暢，当然长年百憂虑。但易经上也有“君子夕惕厉”的话，指君子夜夜紧张。所以，坦荡荡和常戚戚是相互转换的。但是，也有人解释君子胸襟开阔，想得开，而小人气量狭窄，庸人自扰。总之，依我的状态：坦荡荡时短，长戚戚时长，庸人耳。

柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办？

子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 ，贤哉回也!” 这就是您和圣人的区别！

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那不如读《孟子》，穷则独善其身，达则兼善天下。知道在任何处境下修养心性。

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我也是，孔子说的夏虫，庄子说的井蛙。小时候认为就是个故事，这两年认识到了，特么的这是在说我。讲个故事给你听，你还以为以为听懂了。现在看佛经，感觉一知半解，肯定是不懂了。所以，我们现在可以说有点了解自己了。你知道你是小人，我知道了自己是个无知的小人。😢😢😢

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