王阳明在近代为什么没有被普遍推广？

阳明心学与程朱理学是构成儒学最主要的两个部分，互为表里，互为补充。虽然它们与孔子的儒学有了很大的不同，但也是儒家经过两千多年发展而形成的学术思想成果。

五四时期，新文化运动兴起，知识分子们全面反思近代中国落后的原因，认为文化的落后，是中国落后的最根本的原因。于是，对中国传统文化进行了激烈的批判，儒家学说做为占主导地位的统治学说，很自然的成为文化批判的靶子。当孔家店被彻底砸烂的时候，无论是程朱理学，还是阳明心学通通无法置身事外，随之一起被打倒了。这就是阳明新学在近代没有被推广的原因。

阳明心学，是从南宋陆九渊一派传承下来，到明朝后期阳明先生手上集大成。心学一派，在阳明之后，确实很红火了一的时间，但却始终局限在学术的层面上，而没有成为官方学说，清朝时期，官方科举的教材与答案，是以理学为标准的，以朱熹的《四书集注》为标准答案的。一种学问，如果没有现实的用处，不能用他做为进入体制内的敲门砖，学习的人自点就少了。除非真正对学问感兴趣的人。

心学做为一种理论体系，其逻辑上的严密性，以及体系的架构上，可能不如理学精密，严谨，儒家的体系建构，都是从《大学》的三纲八目和中庸之道展开的。修身的途径，大学上说的是，格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下。朱熹的理学也是按这样的路径展开的。而心学的路径却与之不同，阳明的四句偈是:

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

去恶从善是格物。

理学的路径是格物才能致知，有实践出真知之意，接触了事物之后，才能认识它。而去善从恶是格物，说的就是知行合一。也就是说，知和做是同时发生的。

评判理学和心学孰对孰错，谁是谁非是没有意义的。它只是同一事物的两个方面。其主要差别表现在理学强调个人对社会集体的服从，所谓存天理，天人欲。而心学却体现出对个体意识的尊重。理学的缺点是压抑了个体意识，而心学会造成自我的放纵。

从理学和心学的这些特点，就能看出大清王朝为什么以理学为统治思想，而不是以心学。每个统治者都希望百姓们有服从的意识，而决不希望他们个性张扬的。

王阳明之后的李贽，是晚明心学的代表人物，也是著名思想家。他提出了童心说。宣传个性主义。他在那个时候就提出女人上学，支持女人改嫁等问题了。想想看，这些问题都是在二十世纪才得到解决的。而他在三百多年前就提出来，其惊世骇俗之程度是可想而知的，其行不通,的结果也是必然的，于是他只能在监狱里，用剃刀结束自己的生命。

心学与理学还有一个差别就是，理学常会显得僵硬与死板，而心学常表现出灵活与变通。在社会局烈动荡的的代，理学在政治家身上体现出理想的坚定与目标的执着，比如曾国藩。而心学能体现现出方法的灵活，与战术的灵活变通。身处乱世的蒋介石就是既推崇曾国藩，也推崇王阳明。

既使是心学没有随儒学一起被打倒，放到今天，恐怕也有很大的局限性了。一种社会哲学，必须是要与时俱进的，当社会条件发生变化的时候，这些思想必然要补充新内容，发展新理论，才能适应社会的需要。我想，随着这些年来传统文化的强劲复苏，阳明心学也一定会有所发展，涣发出新的生命力！

王阳明在近代为什么没有被普遍推广？

因为中国思想的传统，历来注重实用，不重思维理论，因此其思想并没有得到重视。

王学在明末甚至还被批评为“谈玄课虚”，“游谈无垠”，连清初的进步学者也把明朝的灭亡归咎于阳明学说的空疏无用。

在中国近代的思想定论上，阳明学说又被视为主观唯心论，在哲学史上暗淡无光。

但我认为这样定论却是有失偏颇的。

王阳明精通儒释道三家，是陆王心学的集大成者，在学问和事功上都有很高的成就，学问上，他上追陆九渊，认为陆学才是儒家的真传，形成“陆王哲学”，也称“阳明心学”；事功上，他带兵剿灭南赣盗贼，平定宁王叛乱。

按照古人“立德、立功、立言”的三不朽标准来看，可算是完人一个了。

日本海军将领东乡平八郎更是直言：“一生俯首拜阳明”，虽然这句话并无确切的书面记载，圣人也不是要我们俯首膜拜的，《孟子·滕文公上》 中说：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”圣人是叫我们也成为圣人的。

王阳明一生的历程，自称为：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。”他的一生遭际坎坷，颇具传奇色彩，童年的王阳明“贵人语迟”，六岁才能开口说话，长大后从政，因为上书直谏，受到宦官刘瑾的迫害，被廷仗并贬谪到贵州的龙场驿，正是在龙场驿的三年困顿生涯，使他创建了自己学说的基础。后来平定宁王叛乱，又受到朝中权贵的排挤，不得不退回绍兴老家讲学。

王阳明学说的总结，有他晚年所述的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从中国思想史的发展历程上看，中国思想的主流和学统从宋朝乃至明朝，全在程朱学派的手中，王阳明的学说在理学的发展过程中具有转折意义，它克服了朱子理学的不足之处，把理学推到了新的高峰。

王阳明学说的重点是“心外无理”，“心即是理”，他认为程朱学派所主张的心、理二分是错的，宣称：“吾心即物理，初无假于外也。”朱子理学主张“理”是一种外在的权威，王阳明弥补其不足，主张将外在“理”移向内心，外在的权威变为内心的信仰。他也反对朱熹先格物后穷理的步骤，认为先知而后行，就会终身不行，也就终身不知，所以他提倡“知行合一”，认为“知行不可分作两事”，凡是不行的，“不足谓之知”，他的思想境界在当时可以说是一大突破。

王阳明学说的意义，在于其发扬了人的主体意识，能够最大限度地发挥人的主观能动性，他的心学体系具有反传统权威观念的意识。他提倡的“知行合一”，把行的认识引入认识论，克服了朱学知先行后的弊病。

王阳明在近代为什么没有被普遍推广？

说点个人见解，我以为目前中国同时存在三种价值观体系，第一曰良知，良心，是心学的主要倡导者和继承者。第二曰面子。第三曰无耻，厚黑学。至于主流价值观宣传的唯物主义，我个人认为多数可以划分到第三类里面，少数划分到第二类。

这三方实力目前第三类猖獗。是大环境，是天时。所以心学目前先天环境不好，难以普遍推广。

但是求仁得仁，个人选好一个价值观，就认真贯彻就好。没必要让全宇宙都一致。

王阳明在近代为什么没有被普遍推广？

王阳明，被誉为中国最后一个圣人，其“心学”在亚洲广泛传播，尤其是在日本，对日本的改革起到了很大的思想推动，曾有“一生低首拜阳明”的说法！但在国内，“心学”在哲学范畴被划分为唯心主义，自然于马克思主义水火不容，属于意思形态的问题！自然也就不进行大肆宣传！但近年来，越来越多的人开始学习王阳明，我也有拙作，中国最后一个圣人带你破心中之贼，可以共同交流！