“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

＂道德经＂就是演绎宇宙之玄机，一生二、二生三，三生万物，生生不息！

这里的道，非一般的常态的道，而是丰富多采、生生不息的变化无穷的人生光明大道。

这里的名，非一般的常规的名，而是包罗万象、顺乎潮流的师出有名的社会发展之真谛。

而为了推动社会发展，就需要大德行天下。有德者据天下。无德者就名不正、言不顺，不名一文。

道有道规，无规不立方圆，就没有良好秩序，一片狼藉。

名应副实，实事求是，以德服众，才会各行各业各守其责，彰显职业道德。

概括起来，就是走社会主义康庄大道，做一个有名副其实的有

道德的、高尚的人！

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

谢谢相邀！

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”如何理解？这是一个问了千年的问题。

首先“道”是什么？他是世界最初的圆点；演道为玄，难以说清的众妙之门；道之升华，人道合一的天人之境；道之居所，飘缈的人间仙府；道之人格化，烟霞中的神仙谱；道之德尊，众生的护法神：丰盈的道之意象，要从何处来说？

圣人留经，意在传世，教化众生。老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名。无形无名是万物之始，有形有名是万物之用根；圣人将“道”与“名”变成了时空的永恒存在。

老子的才思学养，洋洋洒洒五千言《道德经》，深邃的哲思，透彻的说理，一字蕴千言，玄机难明，内藏修仙之术，外现治国安帮之理，大有天机洞察，小有教化齐家。

帝王心思难猜，何况圣人乎？《道德经》有万千释本，谁为真义？

本人认为老子之道；一是作为自然之规律的“道”，生老病死，春夏秋冬，日升月落，水满则溢，月满则亏。

二是作为人事之法则的“道”，道德之道，因果循环，善恶有报。

三是宇宙之本源的混沌无形的“道”，是宇宙之本源的道。

如果一定要一句话来体现道的本真，那就是无欲，本真，任自然。

（仅供参考交流，不妥请忽略）谢谢！

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

我这样理解:

道，可道也，非恒道也。就是说:“道”，不论人道，商道，官道……总概为道理，观念，行为甚至国家的治国之道（政策），而“可道也”，就是可以不变就不变。；“非恒道也”，就是说:但不会什么事都能恒久不变的，要随着时代，环境的变化而变化。

“名”也是一个道理，名可理解为名望，名人，名气，名存，也不会是一承不变的，也应随着时代的变化而变化，如不适应，什么名望名气都失去了。

因此，老子道德经里的这句名言，是告诉人们:做人要清楚明白自己的“为人之道”，常常要警醒自己，人生是时常都会变化的，无论在什么时候，都要适应事物，环境，时代的变化。

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

道可道是巳认知事物规律道，

非恒道是末认知事物规律道。

名可名亦是同样规律道也，

说明宇宙变化发展恒道也，

老子阐述道是精准恒道也。

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

谢谢邀请！

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子在《道德经》中，对道与名及其辨证关系作了非常精准、传神的论述，在其后的历史发展进程中，它化解了许多人对道与名理解的困惑和纠葛，减少了许多无谓的纠结与没有结果的争议！可以说老子用自己的大智慧为中华文明的前进指明了一条坦途，无形中也消弥了许多无谓的争纷！

下面本人对上述这段话发表一些具体看法:

“道，可道也，非恒道也”。是指道可以基本上作以描述、表达，但是人类无法完全精准、全面、透彻地表述它。因为人类的认知相对是有限的，而道所蕴含的实际内容却是无限地！人类不可能用有限地认知去精准地界定表述出无限发展与变化的道。老子所说的道与客观规律有很大程度地一致，但他所说的道涵盖范围要比客观规律大得多！客观规律有普遍规律和特殊规律它们只是道的一部分，但事物中的片断性、局部性、阶段性、相似性、同质性等等其实也都在道的范围内，譬如在防汛中经常出现的险情状况，它多是偶发性的、随机的、变化的，它是具有无序性没有规律可言，但它却属于道的范畴！因为它是许多作用因素共同作用的结果，其实这种结果看似有很大地偶然，实际上有其完全的必然性。如果能有效地、有明确地针对性，完全可以消除这些致险因素，这种结果完全可以避免。面对此种情况，我们所要掌握的不能仅仅是规律，而且还要懂得“道”，只有这样才能真正防患于未然。而在这些因素中，我们所掌握和应对处理的，永远不是所有因素的全部，我们所选择处置的方案和釆取的措施可能是非常有效的，但很难做到釆取最优方案和最佳措施，这正是因为“道可道非常道”！“道”是无穷无尽地，我们认识“道”是一个循序渐进的过程，没有最准确只有更准确。人类对“道”的探索永远在路上！因此说“道可道，非常道。”是人类大智慧！也是老子思想为什么几千年后仍熠熠生辉的关键所在！

对道我们有基本认识后，对于名我们自然也就迎忍而解了。“名可名，非常名”。很多我们认为是同样的东西，我们给他们共同的一个名，其实并不能给它们一个真正准确的名！就拿一个最常见的例子——人。我们一般通常的解释——“人”是能制造工具和使用工具，又能具有思维能力、用语言进行交际的生命！这虽然是我们通常对人的界定，但是这种论述并不十分精确！因为高级灵长类生命如大猩猩、黑猩猩、“野人”、少数未开化的人类，你又如何界定？！它们都符合人的定义，但大猩猩、黑猩猩我们基本上都认定它们不是人，但是这不是人们认识的终点，或许有朝一日它们也会被界定是人，但需要加一定的修辞词。我讲这个就是为了说明“名可明，非常名”。我们现实中不能概括和表述的，但老子的名却涵盖了，因此老子的名更大、更准、更精确。老子的名是“非常名”的。

以上就是我对老子所说道与名的理解！

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”如何理解？

道，可道也，非恒道也。

道，是人们在认识客观世界，并从中找到规律为我所用的法则。

可道也。此道非彼道，这个道是"可说明"的意思。

非恒道也。这其中的道与开始的道是相同的。

如此，这句话就可翻译为: 道这个反映客观事物本质规律的法则，有的是可以说明的，有的是一时难以说明的。因而，一时难以认识和说明的部分，会随着时空的变化而变化，故道不是永恒的，道是发展的，递进的，运动的，在运动中发展而发展。在守正中创新，在守正中发展。

名，可名也，非恒名也。

同样，句中头名是说事物都有各自不同的属性，红蓝青紫橙黄绿，大小厚薄圆方奇，等等不同形态。第二名是说可以根据这些不同形态定名称。第三名与头名意思相同。

如此，这句话就可翻译为: 一切事物的本质属性，颜色也好，形态也好，不同特性也好，不同规律也好。为我们区分不同事物可固定名份提供了方便。然而，这名份不会是一尘不变的，也会随着时间的推移，被人们重新认识，有的会保留其部分名称，添加新的成份; 有的会有全新的名称，故不可能有永远名份。正所谓: "江山代有才人出，各领风骚数百年"。

综上所述，道有可名状的，亦有弦妙待后人认识。名虽有规律可以固定，其名份会在认识中更新，在认识中变化。

这句出自战国时期哲人老子在《道德经》中的一句话，告诉人们: 事物是发展变化的，不是一尘不变的，那种抱残守缺，固步自封都是错误的，应审时度势，把握历史发展的规律性，引领跟上变化了的时代，适应时代潮流，顺应时代朝流，才能立于不败之地。

值得一提的是，顺变不是随波逐流，顺变不是无所作为，顺变不是拾人牙慧，顺变不是溜须拍马，顺变不是全盘否定历史，顺变不是否定历史伟人的功绩，顺变应该守正创新，顺变应开创未来，决不是倒退，复辟。应坚定地按马克思主义揭示的社会发展规律，向着人类最高理想_ _共产主义奋斗！