试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

道家的"无为"和"有为"，体现了"君子有所为，有所不为"的精神。

当一个王朝初立，国家经济百废待兴，就应当鼓励人民努力建设，而王朝暂时免去一切杂税。西汉初期，就是实行了道家"无为而治"。曹参继萧何为相后，就明确"萧规曹随"，一切循旧。

"无为"就是简洁明了，不搞繁琐杂碎。

"有为"就是各尽其职，积极向上，不断进取。

换到个人身上，就是有意义的事，要有作为。没有意义的事，低极趣味的事，不要干（无为）。

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

原创答题！

无为全称“道无为而无不为”，简称道无为。是对“道”的描述。道因众生而立，若无众生何用立道！

道：即道理，道路。道德经的“道”常称大道，正道。即通达之路。（经书的经，亦为径。亦指通达）

大道无名，强曰之道！简单说“大道”用世间语言无法完整表达。针对世人故称为道。

道无形象，无内外，无增减，无生灭.而用而无间...故名道无为无无不为。

若无有“小”则不知“大”，没有错即无有“对”；世界众生生灭变化，若无“无生”参照，如何知道其生灭！然而人们只见“生灭”，不知“无生”。故示有“道”！

道如虚空真实存在，世界众生依虚空安立！但众生迷恋生灭，故惑虚空自性本无。（若言虚空不存在，日月星辰运行在“不存在”里。于理不合）

单言无为，颇有断章取义之嫌。难达圣意！

道的其它称呼：无量天尊，元始天尊等，跟佛教称“如来”义一般。元始：始于天地之先。如来：无所从来亦无所去；天：广大无边。尊：不动。

道人称为真人。指皈依弟子，受持五戒，常行正真。其他，神仙，圣贤人，圣人，至人等。

至人亦称完人。至人无善，因其无恶。

总结：无为是道无为而无不为的简称。相对“有为”而命名；即，相对生灭取名“无生”。读书万卷，其义自见！断章取义难通道德经。

提醒！莫因狂妄改动经文！贻误世人，祸乱后人。罪过不小！

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

无为，需求创新而为。论事物不及。有为，仿制而为。论事物过之。唯道是从，在有无之间。息息相关。又有何人不是为无求有而劳碌奔跛或杀场征战呢？

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

谢谢邀请。

“无为”和“有为”之论，是老子的重要哲学思想。他在《道德经》中，反复阐述了这一哲学思想。

“是以圣人处无为之事，行不言之教”。（《道德经》第二章）。

“为无为，则无不治。”（《道德经》第三章。）

“为无为，事无事，味无味。……是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经》第63章。）

要正确地理解老子关于无为、有为的论述，我们首先应该明確，老子这里讲的无为和有为，他是作为方法论的哲学范畴来讲的。

目的是治。那么怎么来达到治呢？老子提出了“无为而治”的方法。

所以，我们只有在方法论的范畴内来讨论无为、有为，才能真正理解老子的本意。

怎么样才能够做到“无为而治”呢？老子提出了他的一套系统的方法。

首先，他从哲学的高度，指出世界上的一切事物都是对立统一的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”他根本要说的是，无为和有为，也是对立统一的。互为依存，无为即是有为，有为即是无为。没有“有为”，“无为”也就不存在了。

其次，他从思想教育入手，提出了“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。”

也就是说，让人不要贪得无厭。这样国家就好治理了。

其三，在具体操作方法上，他又直接提出“为无为，事无事，味无味”。就是说，“无为”并不是消极什么也不干。而是让你不要超越自然规律，过度的去为。所以，老子在这里提出:把无为作为，把无事作事，把无味作味。这样，他把“无为”和“有为”的辩证关系运用到了极致。真正做到了“圣人终不为大，故能成其大”。

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

有为即无为，无为即无所不为。

试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？

无为与修道有关！有为与之后的处事有关?