孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

孔夫子宣扬"克己复礼"，在历史上有过很大争议，不论赞丶贬都是从各自的利益和角度出发，统治者赞扬因为要维护社会秩序，被统治者贬低因为要打破社会秩序，各取所需。但我们在评论老祖宗的得失，首先要不脱离当时的社会背景，用马克思主义的立场丶观点丶方法来分析历史的状况，实事求是地做出结论，才不会意气用事，得出较符合当时历史的真相。以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失，从而古为今用。取其精华，为中华大业发扬光大！华夏三皇五帝到夏商周，形成了周天子礼仪天下的松散型华夏联邦。春秋五霸第一霸齐桓公，九合诸合，都是"尊王攘夷"的维护周礼丶天下和平的卫道士。到了孔子所处年代，春秋五霸都是开始了土地兼并，甚至楚国不尊周礼自我称王称霸，天下开始"礼崩乐坏"，"春秋无义战"。在这种背景下，面对群雄纷争丶黎民遭殃的天下大乱，做为一个大教育家无能为力，报国无门，回天无力。孔夫子只有坚持"克己复礼“，坚守道德贞操，坚守周礼，也希望社会早日结束纷争，给百姓一个太平世界。孔夫子的观点是一种无奈，是一种自我约束，当人们纷纷上山落草为寇，他还坚守原地自我约束，对革命者来说何尝不是一种守旧丶妥协丶软弱的表现？但从另一种角度，孔夫子教育弟子在再艰苦条件下，要忠君爱国丶要保持贞操丶要做堂堂君子，其第一大弟子颜回，一身清平仍坚持不懈地做学问，周游列国不求官不求财只求收搜各地文化要集大成！孔夫子的思想核心是为华夏文化做"永乐大典丶康熙大典“。正是他的拳拳之心带领众弟子，在周游列国十四年，收集丶保留了全华夏的各国诗经丶礼仪和文化，在68高龄下用八年时间完成了序周易丶编纂诗经丶礼经等，亲做史书《春秋》，为华夏文化集之大成，做出了卓越贡献。孔夫子一生穷愁潦倒，但一生为华夏文化辛勤耕耘，他创立"有教无类“"仁义天下""学而优则仕"的教育思路至今还在全世界普遍遵守。盖棺论定，孔夫子确实是人类社会最早最大的教育家丶大圣人！国际古今百人团名列前茅，中华民族为拥有孔夫子而应当骄傲与自豪！

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

克己复礼，是复辟之礼，倒退之礼，与先进思想相抵酬之礼，是尊君压下之礼。

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

克己不用解釋，復禮就是恢復周朝禮法。

其實孔子並不是要恢復周朝的所有禮法，只是因為自己的名氣不能使天下信服，所以托周禮之名，行自己改革的策略，他廢除階級，制定新法（孔子的法律原則是現代法律的基礎，美國最高法院將孔子雕像樹立在門楣，代表東方法律。他提出司法獨立，啟蒙了孟德斯鳩寫出《論法的精神》，提出三權分立），為求實現天下人均富的小康社會，要求實行分給每戶100畝耕地的周禮，這才是他的最重要目的，他的信徒王莽實現了這個理想，這就是天下百姓都敬重孔子，知道他愛民為民富民養民的精神，稱他為聖人的原因。

這才是真正的歷史。

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东 曲阜）人。儒家学派创始人，中国 古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。

子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子的这段话，翻译成白话就是：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

哪么他主张"克己复礼"，究竟要恢复什么样的礼呢？孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。

他不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。

孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》）这种态度毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。

但是，孔子并不是完全地保守、一味地维护周礼。如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的社会形势，一味地维护周礼，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）他的弟子都认为“子不语怪，力，乱，神。”（《述而》）孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”（《子路》）打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”（《子张》），向社会打开了取士的大门。

孔子通过对周礼的损益，创造性地提出了“仁”的思想，这也正是他恢复周礼整个思想体系的制高点与核心，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是《周礼》。《周礼》（原名《周官》），是作者周公借鉴尧、舜和夏商二代有关治国经验、效天法地而编成的治国典制。其内容很复杂，其中有礼、乐的制度。例如《周礼》规定“……礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民”。孔子所处的时代，礼乐崩溃，统治阶级内部也出现弑父弑君（即臣杀君、子女杀父母）事件，而孔子反对这样的事件，提出恢复周礼。这个礼，是指礼制，凡尊卑、贵贱、亲疏、长幼、男女等差别、等级，都是用礼来规范，制定礼文，以区别人与人之间的相互关系，确定每个人接受约束的范围和程度，然后每个人都应恪守本分，不得逾越。

谢谢邀请！

严正声明：

本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。

孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？

周礼。