孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

教育是根本，任何文明都是教化而来的。畜牧业的匈奴一支往欧洲而去，一支被农业为主的东方文明所融化。

教育是从小开始的，十年树木，百年树人。受到高等教育的，德智体全面发展，人人都可以成为精英。

在社会主义时代，劳动人民当家做主，接受了新文化的普世教育，共同建设社会主义的美丽大家园。

毛主席有诗为证：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

孟子说人人皆可为尧舜，斯言甚对！👍👍

孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

《述而第七》子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

《雍也第六》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

我们做一件事，如果尧舜也是这样做，那么这个时候我们就和尧舜一样。

孔子一生行仁。颜回只能三个月行仁，其余弟子最多个把月。

如果一生行仁，我们就是尧舜和孔子。

所以人皆可为尧舜。

孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

孟子说：“人人皆可为尧舜。”我认为，每个生命都具有潜在的高尚品质。我们的心固然会制造种种烦恼，但同时也具备解除烦恼的能力。若不开发这一能力，轮回将永无止境，因为无明就是制造痛苦的永动机，使我们在苦海中沉沦辗转，迷失方向。活着的意义，就在于了解并开发自身潜在的高尚品质；惟有这样，我们才有能力完成生命版本的升级，才有能力给予众生究竟而长久的帮助，这也正是自利利他。人生是由惑业苦组成，因为无明障蔽，使我们看不清生命真相。不知何为幸福，就会以苦为乐，与幸福背道而驰；不知我是谁，就会非我执我，遗患无穷；不知生从何来，死往何去；不知何为命运，就无法对未来作出正确规划，使生命健康发展；不知活着为什么，就会耽著于眼前小利而忽略生命的究竟价值，或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。因此，探讨和解决人生这些永恒的问题，对人生的究竟幸福具有重大意义。

孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

人人皆可为尧舜，出自《孟子》的巜告子章书》。这是孟子的性善论以鼓励人人自我修养道德品质，积极向善，个个有所创造，有所成就。，

尧舜是我国上古时代两位最杰出的贤明君主，也是古代品德高尚的楷模和代表人物，被儒家尊称为圣贤。他以孝道治理国家，以德教化万民，布施天下。尧舜认人为贤，禅让天下，让民心所向，天下归心。那是一个令人向往的和平盛世，社会稳定，百姓休养生息，安居乐业。“尧舜率天下以仁，而民从之”，尧舜是道德行为高尚的化身。

人人皆可为尧舜，并不是要求我们要达到尧舜的地位和名声，而是要求自己努力具备尧舜那样的人格品质。我们可以效仿圣人的行为举止开始做起，多行善事。把尧舜这样的圣人当作自己学习的榜样，作为崇高的目标去为之奋斗，就算做不出那样的丰功伟绩，也可以成为有所理想，有所作为，对社会有所贡献的高尚之人。

圣贤并不是天生的，而是通过后天的修养，以实际行动做出来的。作为普通人同样可以有着尧舜那样崇高的境界，严于律己，奉公守法，一心向善，修身其家，兼济天下。在平凡的工作岗位上，格守职业道德，忠于职守，爱岗敬业，任劳任怨。让自己的言行举止，令人敬佩，令人感动，以成为有益于人民，有益于社会的道德模范。

人人皆可为尧舜，与佛教的人人都有佛性，人人皆可成佛，如同一理。都是以慈悲为怀，善待众生，人人平等，四海之内皆兄弟。人生一世不可十全十美，难免有所差错，有时糊涂一时，误入歧途。但只要知错就改，改正得越彻底越迅速就越好。至于触犯法律，已经通过刑事改造，有着痛改前非，重新做人的积极表现，同样是良好的公民百姓。这也是如同佛家所说，放下屠刀，立地成佛。

孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

读《孟子》能感觉到孟子是一个严肃的人，而且凡事紧张。与之相对照的是读《论语》你能读出一种轻松愉快的感觉。

孟子说：“人皆可为尧舜”，又说：“舜何人也，予何人也，有为者亦如是。”就是他觉得人人都能做圣贤。

那么他为什么这样说呢？这来源于他的“性善论”，孟子说：“人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”

正是基于人性善，所以人是具备道德力量的，而且这种道德力量是天生的，内在的，由我自己产生的。有了这个前提，那么当然每个人都可以成为尧舜那样的贤人。

尧舜是上古三代的“王”，他们被推举为王，是因为他们的修养，道德，但是成王之后是掌握权力的，他们不光是贤人，而且由贤入圣，孔子也好，孟子也好，他们所谓的圣人，其实是王，是领袖。

这样细究下来，人皆可为尧舜其实说的是--每个人都可以具备尧舜那样的道德而已。人人皆为尧舜那怎么可能。

比较起来，还是孔子的态度要老实的多，孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢”。

孔子从来不承认自己是圣人，他和孟子不同，和以后的儒家也不一样，被误解的总是孔子。

孟子说人人皆可为尧舜，你对此怎么看？

这是孟子在激励学生积极向上

人皆可为尧舜出自战国《孟子》，原文是这样的

曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 　　孟子曰：“然。” 　　

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？” 　

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者 谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

这篇文言微微有点难，翻译过来就是

曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这说法吗？” 　　

孟子说：“有。” 　　

曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？” 　　

孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同 样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在 长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝 和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”

人人都可以像尧舜这些圣贤一样，遵从孝悌忠信，礼义廉耻，重要的是你能不能有勇气说服自己迈开自己的步子，就像当年林肯家院子里的石头，林父当时买的时候可能只是觉得在如此便宜的价格面前这些石头还是可以接受的，他却从未想过这并不需要深挖百尺，都只需要稍微用点力气，可能只有一铁锹的深度

就像当今的小青年一样，虽然车房加起来需要让你奋斗一辈子，但是这从来就不是你停止脚步、开始软弱、开始怯懦的理由，你有能力让自己变得更强大，强大到在你这艘大船面前那些只是一朵小的浪花，强大到在你这辆越野面前那些都只是一个小水坑。不过在此之前请不要让自己停止奋斗，停止坚韧，你还有更大的价值！

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