《道德经》中的道与德怎么去理解？

道者道理也，人之所蹈，使万物不知其所由。小到人的语默动静，大到万事万物之所以然，莫不是“道”在其中发挥作用。

《道德经》上说：“道可道，非常道。”能够说出来的道，已经不是本质意义上的道了。道是只可意会不能言传的。

道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食。大而八荒之表，小而芒芥之内，都有“道”的存在。

天有昼夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月光明，万物生长，是天理自然之道。海纳百川，不择净秽。万物荣枯各得所宜，是地利自然之道。天地之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之信，若能上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道。

道无往而不在，细心的人会从万事万物中悟道。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

德者，得也。得什么呢？就是得“道”，得到万事万物的道理，在粗浅的层面上，可以把“德”理解为万物践行“道”而获得的特质，如水获得的柔软、灵动、润泽，火获得的炽热、迅烈、阳刚，土地获得的厚实、承载、繁育，等等；对于人来说，德则是人践行“道”所获得的聪明智慧的特质。

大道无形，我们只能通过“德”来把握它，而“德”也就成为人和万物之所以成为其自身的特征。

阴阳、寒暑运在四时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。山川万物，各遂其性；天地草木各得所产，飞禽、走兽，各安其居，是地之德也。圣人之道，古今事理，正心修身，孝于父母，诚信朋友，夫妻忠爱，是人之德也。

《道德经》中的道与德怎么去理解？

《道德经》之所以被称为《道德经》，是因为它分为两部分：道经和德经。广为流传的通行本《道德经》中道经在前，德经在后，而在马王堆汉墓出土的帛书《道德经》却是德经在前，道经在后，所以应该称为《德道经》。不过这并非主要问题，值得思考的是：道和德分别指什么？

“道”的本义是道路，人走路必须遵循着道路，因此“道”又被引申为道理、规律。在《道德经》中，“道”指万物最终极、最根本，也是最普遍的规律。不同的事物有不同的具体规律，但万万千千的具体规律又可以总结为一个最为抽象的共同规律，那就是道。

道这一规律主要有两个方面：

第一，所有的现象都是相反相成的。《道德经》认为，事件一切现象都是相反的，比如有与无、难与易、长与短、高与低……这些现象虽然相互对立，却又相互成就，因为对立双方不能独立存在，正如《道德经》第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”对立的现象不仅相互成就，还可以相互转化，比如祸与福的相互转化。

第二，事物的运动是循环往复的。对立的现象相互转化，它们都朝着对立面运动。因此事物的运动发展是向一个方向发展到极点，再向对立的方向运动，最后回到起点，如此循环往复，周而复始。比如月亮圆缺循环，四季轮回变化，人的生死交替……

那么德又指什么呢？古人在解释《道德经》时说，“德”就是“得”，是人得之于道的东西。也就是说，道是最普遍的规律，而道体现于人身上，就是德。换言之，德是人道，是人必须遵循的准则。

与道对应，德也主要有两个方面：

第一，重视事物的反面。因为一切事物的相反相成，相互成就相互转化，因此重视事物的反面能够产生更大的作用。所以，一般人都想有为，有德之人却是无为；一般人想要争，有德之人是不争；一般人多欲，有德之人寡欲；一般人争强、处上，有德之人守柔、居卑。

第二，归根复命。因为一切事物的发展都要回到起点，即归根复命，人也不例外。人生的起点是婴儿，所以有德之人也要复归于婴儿。婴儿的特点是柔弱，所以人也要柔弱，而不是处处逞强好胜。

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《道德经》中的道与德怎么去理解？

“道德”一词最早出现在老子的《道德经》，“道德”并不是指我们现在常说的“道德品质”、“讲道德”的道德，而是要分“道”和“德”来解释。

道是指宇宙的本质和起源，是宇宙万事万物发展和运动的规律，是人们需要遵循的规则和真理；德是遵循道的规则所表现出来的行为、品德等。

用通俗易懂的例子来解释：道可以比作是指南针、导航仪，而德是跟随指南针、导航仪的行为、举动。一个人要想达到目的地，要有明确的方向，有条可行的道路，可理解为“道”。有了“道”的指引，人们再开始行动，不走偏路，不半途而废，不畏艰难，最终才会成功到达目的地。这些遵循道而做出的行动、表现出来的品德，可理解为“德”。

再举个真实的例子：大禹治水的时候，不再采用他父亲曾经使用过的方法——堵，而是利用“水从高处往低处流”的特点，改用疏导的方法，最后取得了成功。大禹所遵循的道是“水从高处往低处流”，大禹的治水行为和表现出来的智慧才智，这就是德。

“道”和“德”密不可分，在大自然中共同作用，才令大自然呈现郁郁生机。《道德经》第五十一章“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”意思是说，道生育万物，德养育万物，万物呈现出各种各样的形态，自然环境使万物成长起来。所以万物没有不敬重道和重视德的。道之所以受到敬重，德之所以受重视，就在于它们对万物不干涉，而完全是顺其自然。

那么，大自然的“道”和“德”又表现为什么呢？例如：太阳从东边升起，从西边落下；春天温暖，冬天寒冷，这些可以理解为“道”，喜欢阳光的植物向阳而生，喜欢荫植物背阳而生，冬天动物冬眠、春天大雁南飞……这些可以理解为“德”。

作为普通人来说，光认识道，但不顺道而行，这是没有德。比如知道“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这个“道”，但为人仍然傲慢无礼，飞扬跋扈，这就是“缺德”。

以上仅为个人理解，如有不同意见和看法，欢迎指教！

《道德经》中的道与德怎么去理解？

道之理，由德之容，体现为，可见，可用，可为，可化，可有，可无，可名，可无名，可生，可死，。生死阴阳也。道法自然，那么自然就是动力，由无去表现，道的生有化无过程。

《道德经》中的道与德怎么去理解？

《道德经》中的道，就是老子的全部思想

体系。他的“道可道，非常道，名可名，非

常名”就指出但凡能用言辞说出来的道，都

不是恒常之道，世间各种名字，名相，也

不是常恒的。但有言说，都是虚妄。

与佛教的“言语道断”有同工异曲之妙。

说到德，德其实也是指社会的一种意识形

态。或者说是作为人的行为准则和规范来

说开去的。

《道德经》中的道与德怎么去理解？

老子的德就是人之道，老子为了把人之道从物之道中区分出来，老子借用了德字，但绝不是当时德字的意思。在道德经第三十八章，就表述的很清楚，没有道了才讲德，没有德了才讲仁，没有仁了才讲义，没有义了才讲礼，只要有了道，德仁义礼通通都可以不要。所以老子的德就是人之道。