神话为什么被视为文学？

这个问题涉及到“神话”和“文学”的概念和两者的关系。明确了“神话”和“文学”的概念和两者的关系，自然也就得到了这个问题的答案。

什么是“神话”？“神话”是指传说中能力非凡的神仙，或是被远古人类神化了的英雄的故事。这些传说与神话的故事，都是远古人类用口头语言表达出来的。这些故事来自于民间，再加上故事本身属于文学，因此，人们称“神话”为：民间文学。

这类神化了的民间文学，具有较高的哲理性和艺术性。因而，这些神化故事，成了千百年来文人墨客与民间艺人，进行文艺创作永不干渴的源泉。

神话，是远古人类想象力很强的一种表现形式。但是，远古人类结合自己与大自然所进行的思考、探索而产生的这些美好欲望的神话故事，并非是现实生活的科学反映。

什么是“文学”？“文学”是口语或文字的一种媒介，是对客观世界和主观认识表述的一种方式与手段。文字，不仅仅是表述客观事物被赋予的思想与情感，而且，更具有它的艺术之美，这就是文学艺术。

这种文学艺术属于语言艺术，包含着口语和文字。这是文学所具有不同体裁的必然，例如诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等。这些不同体裁都能表现出人的内心世界与情感，同时，再现了不同时期、不同地域的社会生活。

“文学”名字由来起源于人类的思维活动。最初是口头说唱，后来与音乐结合有了抒情的诗歌演唱。书面文学，在中国由文字形成的有《诗经》，外国的有《罗摩衍那》（印度）；《伊利昂纪》（古希腊）等。中国文学史把先秦时期以文字写成的作品都统称为文学，到了魏晋以后，才逐渐地把文学作品单列了出来。

文学是语言与文字相结合而产生的艺术作品。神话是口语，讲述的是远古人所想像的神化了的传说故事，讲是民间故事，而民间故事属于民间文学。既然是民间故事，那么，神话就应该被视为文学，这是明摆着的、无可争议的事实。神话隶属于文学中民间文学这一大类之中的一个类别，两者的关系是从属关系，神话被视为文学也是必然的了。

神话为什么被视为文学？

中国古代的先秦(秦始皇帝国以前)文学，有一半是神话，还有一大半是民间歌谣~《诗经》，文学之源`之宝。后来的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都传承了神话与诗经的文学基因。

神话为什么被视为文学？

神话为什么不能是文学？

狭义上来说，文学是指那些小说、诗歌、散文、剧本、寓言、童话等体裁。这些体裁都以语言文字作为载体，或反映客观现实，或表现作家的心灵世界的一种艺术。

但并没有限定不以文字为载体的表现形式就一定不能是文学。文学的重要特征是再现某时期某地域的社会生活及表现内心感情。神话符合这个特征，当然算是文学的一部分。

文字的诞生是人类社会从野蛮到文明的重要标志之一。神话则一般产生在还没有文字的上古时期。从神话的内容来看，很多都和现实生活结合得很紧密，或是能找到现实生活的影子。比如盘古开天辟地、燧人氏盗取火种、女娲补天，是人类蛮荒时期了解自然，艰难生存，不断发现探索、克服困难的过程。

上古时期没有文字，人类同自然界共融共处、他们的生产生活以及愿望都通过神话、诗歌、祷祝辞、舞蹈等表现出来，是现实生活通过人的头脑做出的反映，符合文学艺术的特征。

神话是通过人的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，是远古时代的人类对他们接触到的自然现象、社会现想所幻想出来的口头创作，必须是文学的重要祖成部分。

神话为什么被视为文学？

神话是民间文学的一种样式，说白了，它是一种小说形式。小说是文学，神话当然也是文学。之所以被归类为文学，根本原因是神话故事所表达的思想跟文学追求的思想，在本质上是一致的，都具有形而上的意识形态，表达崇高的理想，表达对美好事物不断追求的愿望。

总体来说，神话故事跟文学一样，都具有以下突出特征。

《西游记》

其一，具有突出的艺术性。

创作文学的素材都是来源于生活，是从生活中提取典型人物和事件，经过作者巧妙安排，运用艺术手法，如夸张、比喻、对比、拟人等修辞手法，加工成一个个可读性较强的情节，由众多情节组成完整的故事，从而构成具有感染力的作品。

女娲造人

作品是作者价值观的外在映射，表现作者对人生和社会的理解，对生命的看法，对美学的追求，因为所有这些都没有脱离现实生活，是读者了解社会和生活的一个窗口，所以，往往具有艺术魅力，能打动读者的心灵。

神话故事在创作手法上跟小说完全一样，只不过神话故事中的人物比常人多了许多超能力和特异功能而已，在本质上，各种神魔都是人，具有人的七情六欲。读者看到这些神魔，也就看到了人类自身的影子，所以会产生共鸣。

盘古开天

其二，具有突出的哲学性。

哲学性说复杂也复杂，说简单也简单。如果用一句话来概括，哲学性就是讨论物质和精神哪个最重要？怎么透过现象看本质？怎么分析出一件事物发生的前因后果？这些问题都是通过人性来呈现出来的。

像《西游记》的哲学性就非常丰富，描述了唐僧师徒四人在西天取经的路上，经历了重重困难，通过团队自身努力，以及其他人的帮助，他们最终取到真经，修成正果。

嫦娥奔月

如果褪去离奇曲折的神魔故事的外衣，会发现，这部神话故事是讲述四个不同性格的男人，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧等人面对各种困难和诱惑时，所表现出来的人之本性，阐释了每个人的人生态度和生命智慧。

《封神演义》

又如《封神榜》，除过抑恶扬善，展现英雄主义情结外，更重要的是，此神话故事凝结了许多宏大主题，如反抗精神，对仁义礼智的颂扬，对贪嗔痴的批判，这些都是哲学精神的体现。

同样，盘古开天，女娲补天，后羿射日、夸父追日，嫦娥奔月等神话故事，都是展现了人们征服自然的宏大愿望和顽强精神，对后世有极好的教导作用。这也是哲学性的体现。

神话为什么被视为文学？

神话故事面临着前所未有的时代变迁和文化变迁，在现时代那些千百万年传下来的口耳相传的神话文学，是民间文学体系化的非物质文化遗产。在口头遗传和文字经典之中的作品，在我们这个时代，是值得传承和继承的。对少儿时期来说，神话是民间文学，必须要全面搜集，整理出版，这是在讲古，说书，白话，传说等，都是在长幼之间不可缺的。必须借此满足儿童听讲的好奇心和听讲的本能和天性。我认为不断为少儿遴选口头神话经典故事是一项很有意义的事情。

神话为什么被视为文学？

一般认为，两汉先秦史料是文、史、哲不分家的。就是史学家、哲学家和文学家都从自己专业的角度对文化现象进行研究。比如孟子、庄子的文章无疑是哲学家研究的对象，但是，他们的文章文学成就很高，对后世文学发现影响很大。如是等等。

神话也是这样。上古神话，即是中华民族上古历史研究的重要资料，同时神话那里，也有先人们最初的、萌动的文学萌芽，象嫦娥奔月、精卫填海等等极度夸张浪漫的上古神话，对庄子、楚辞，乃至西游记等文学家和作品都有着渊远流长的影响。

在中国文学史课程中，有一节是专讲神话的。只是表明文学将神话列为研究对象，认为神话是最早的文学现象之一。但是，神话并非为文学专业独有。人类的思想史也研究神话。近些年，神话又为研究商朝之前至三皇五帝历史的学者所关注，并给出新意解读。