如何分析《红楼梦》中有关薛宝钗欣赏鲁智深的描述？

薛宝钗是《红楼梦》主角之一。在《红楼梦》金陵十二钗中与林黛玉并列第一。是贾宝玉姨家表姐、妻子。

薛宝钗长得漂亮，身材丰美，举止优雅，善于处世，助人为人，识大体，顾大局，是《红楼梦》作者所塑造的理想人物。谁也没想到《红楼梦》中还有一段薛宝钗欣赏鲁智深的描述，而且，描述的很精彩。

《红楼梦》第二十二回，宝钗过生日。参加的人很多，王夫人和王熙凤及贾宝玉等大家闺秀都参加了。在这次生日宴会上，薛宝钗和王熙凤都点了曲目。王熙凤点了《刘二当衣》这出戏诙谐幽默，王夫人十分高兴。薛宝钗却点了《鲁智深醉闹五台山》，这是一出热闹而过瘾的戏，不过，王夫人笑中带着无奈。此刻，贾宝玉沉不住气了，埋怨薛宝钗不会点戏。薛宝钗笑了笑回应宝玉：“你不知戏，不懂戏”。接着，薛宝钗念了一篇《寄生草》曲子：

慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！

这是薛宝钗对鲁智深的生动描述。薛宝钗念完，全场为之鼓掌叫好。贾宝玉也禁不住地赞扬，原来《鲁智深醉闹五台山》内含着如此重要的意义。此时此刻，贾宝玉不断地念叨：“赤条条，来去无牵挂”。

贾宝玉重复地念道这句话，说明了什么？只能说明这句话在曲子里是精华，是在说自己独身与寂寞。这是为什么薛宝钗要在自己过生日这天点这出戏，念这首曲子的主要原因。

“赤条条，来去无牵挂”是描述鲁智深形只影单，不为人知的孤独。读者只看到了他狂放不羁的一面：被迫剃度、醉打山门、大相国寺威震泼皮、桃花庄抱打不平……，只感到痛快，过瘾，热闹。但是，却忽略了这个人物形象和禅宗的文化渊源。认识鲁智深为什么“赤条条，来去无牵挂”，直接关系到薛宝钗为什么要点《鲁智深醉闹五台山》这出戏？为什么要念《寄生草》这个曲子？

鲁智深原型，是《红楼梦》作者从《五灯会元》中著名的禅门大德丹霞和尚那里受启发塑造出来的。禅门大德丹霞和尚与鲁智深有许多相似之处，不是偶然的。他们两的共同的精神寄托就是“狂禅”。什么是“狂禅”？“狂禅”的特点就是：只要能看到自己的本性就行了，用不着再去唸经，修持。这与“侠”有相同之处：个性鲜明，不受约束，处事果断利索。这就是《红楼梦》作者把鲁智深侠义精神与和尚身份相融和的原因。

鲁智深这一形象，正适合薛宝钗的处境，她需要鲁智深这么一个人物形象，在精神上给以支撑。为什么呢？

薛宝钗命运自幼困苦，虽然家庭经商，但不如姨家有权有势。她父亲早亡，与母亲和哥哥一起进京寄居在贾府。

薛宝钗聪明，好学，悟性好。她在贾府学习文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，涉猎广泛，有了渊博的知识。尽管如此，她在贾府却是孤独的。

她遇到苦恼却不能对自己母亲和哥哥说，因他们不理解她。对自己周围的人更不能提及，因没人能懂她。为此，她心很苦，很郁闷。林黛玉有气可以朝着宝玉哭诉泄愤，如果是她呢？根本不可能！薛宝钗只有让着贾宝玉的份上，因为她是姐姐啊！哪敢向弟弟哭诉呢？再说她俩志不同道不合，性格不一样。就这样长期在贾府生活，形成了薛宝钗与众不同的包容性格。这点与禅学没什么两样，这是她为什么欣赏鲁智深很重要的一个方面。

鲁智深醉闹五台山的侠义精神一直在薛宝钗身上闪现，给予她生存的勇气与力量。例如她帮助王夫人，王熙凤，赵姨娘，林黛玉，袭人，史湘云，金钏等等，很得人心，贾母曾夸薛宝钗：“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”薛宝钗声誉就是这样在贾府得到了大家的认可与尊重。

如何分析《红楼梦》中有关薛宝钗欣赏鲁智深的描述？

首先谢谢师友“东阳论说”的邀答。红楼梦中是有薛宝钗欣赏鲁智深的描述。比如在二十二回中宝钗过生日看戏，她就点了一出“山门”，这是一出鲁智深醉闹五台山的戏。

宝钗为什么欣赏鲁智深？我认为两个人第一共有佛心，第二同有禅意吧。不然两个不相干的人而且又隔了无限的时空，仅仅是在作者笔下存在于两本书中的人物竟然有了一丝丝的联系呢？

鲁智深虽英雄，但心怀慈悲，剃渡莲台下，无牵无挂，芒鞋破钵随缘化。他形只单影，孤独不为人知。宝钗只所以点了这出戏，作者的意图是想表达：最热闹的戏中却有着最深切的孤独与寂寞。

在大观园里，只有宝钗能读懂鲁智深，是因为她不光聪明悟性好，更重要的是她也有一颗孤独寂寞的心.而已。若大个贾府几乎没有人真正懂她。她遇事隐忍，努力化干戈为玉帛对周围的人多些体谅与理解。而鲁智深虽然性格风风火火，但他爱打抱不平，扶弱锄强，从不计个人得失。所以他们都有悲慈的情怀，关心世人，只不过方式不同罢了。

另外，宝钗小小年纪高深莫测，悟透世事，无人能几，就像一个世外高人，把世事烂读于心，而不屑说透。而鲁智深虽然没有宝钗智慧，但也有醍醐灌顶，大彻大悟之时，他没有放不下的东西，不只是因为他没有亲人牵掛，而他还具有一份佛心佛性。所以他可以顿开金绳，扯断玉锁，以身证佛法。

由此我想如果可以隔空喊话，宝钗和鲁智深可以成为知己的。

谢谢！

如何分析《红楼梦》中有关薛宝钗欣赏鲁智深的描述？

在小说第二十二回，贾府为宝钗庆祝生日，专门搭了戏台子。深谙贾母喜欢热闹戏文的宝钗，先是点了“西游记”，后又点了一出“鲁智深醉闹五台山”。一向不喜热闹的宝玉，对此颇有微词，但在宝姐姐的一番解读下，立即喜笑颜开。

让宝玉“多云转晴”的关键，即宝钗向其推荐了“鲁智深醉闹五台山”中的《寄生草》唱词。正如宝钗所言，宝玉只知这出戏的外在热闹，却不知其韵律的优美与辞藻的精妙。在宝玉的一再央求下，宝钗把这首唱词向宝玉娓娓道来：

“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”

宝玉听后赞叹不已，忍不住拍膝画圈。如此痴迷之状，被黛玉雅谑为“还没唱‘山门’，你倒‘妆疯’了。”从之可以看出，宝钗与宝玉讨论的只是唱词本身，并未涉及鲁智深本人。后面“听曲文宝玉悟禅机”情节的展开，也只是围绕《寄生草》唱词。

因而，真正令宝钗所欣赏的并不是鲁智深本人，而是“鲁智深醉闹五台山”这一出戏里的《寄生草》唱词。从个人价值取向来看，宝钗与鲁智深体现的是截然不同的处世哲学。故分析《寄生草》唱词之前，首先需要厘清鲁智深与宝钗的根本区别所在，具体如下：

鲁智深：爱憎分明、任性逍遥的侠士形象

鲁智深这一生嫉恶如仇，纵使为了躲避官府抓捕遁入空门，也将清规戒律视为无物，过着大口喝酒、大口吃肉的快意人生。“鲁智深醉闹五台山”这出戏，讲的就是他醉酒后大闹五台山而被尊师智能长老送往别处的故事。

这首《寄生草》，即为鲁智深与师父分别时所作。纵有“赤条条来去无牵挂”的佛理禅心，但仍未改变他路见不平必拔刀相助的侠甘义胆。在去投奔大相国寺的途中，鲁智深仍有“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”和“大闹野猪林”的壮举，无愧于“侠士”形象。

薛宝钗：随分从时、外圆内方的高士形象

与鲁智深不同，薛宝钗的形象定位则为“山中高士晶莹雪”。表面上看，宝钗举止娴雅，行为豁达，尤其是“罕言寡语,人谓装愚；随分从时,自云守拙”的个性，颇受贾府上下好评，并且被后世很多读者视为封建淑女的典范。

实际上，宝钗外圆内方，“待人接物不亲不疏，不远不近”，拥有着一份过尽千帆的通透与淡然。就像她所居住的如雪洞的闺房，宝钗的内心深处是一望无际的生性空无。因而宝钗是不会追求鲁智深那种任性逍遥而又爱憎分明的江湖人生。

那么，宝钗为何如此推崇《寄生草》唱词，甚至将其推荐给宝玉呢？嫉恶如仇的鲁智深，虽然与宝钗藏愚守拙的个性和山中高士的形象不同，却在《寄生草》里引起了宝钗与之相通的强烈精神共鸣，具体如下：

与宝钗“外儒内佛”的精神追求相契合

“任是无情也动人”的宝姐姐，凭借其知书达理而豁达从容的性格，受到了贾府自上而下的称赞与喜欢。外人只看见宝姐姐身上散发的“温良恭俭让”，却没有看到她内心深处对于世态炎凉看透后的淡然与空无。

“外儒内佛”，才是宝钗形象的真正定位，是对“山中高士晶莹雪”的形象照应。这首《寄生草》唱词，既有感谢恩师智能长老收留的慈悲之心，又有分离后“一任俺芒鞋破钵随缘化”的淡然，与宝钗以“以出世之心入世”的精神价值追求相通。

平日里的宝钗，懂得体谅湘云贴补家用的辛苦与拮据，主动为她慷慨解囊，以解螃蟹宴的燃眉之急；她面对黛玉的屡次挑衅，从不计较，以“金兰契互剖金兰语”的一片赤诚感动这个“天上掉下来的林妹妹”。可人去楼空的时候，她却独自守着如雪洞的空无。

与宝钗“万缕千丝终不改，任他随聚随分”的处世态度相暗合

宝钗从“胎里带来的一股热毒”，必须服用冷香丸方能治愈，因此由内而外散发着一种冷静与通透。这种冷眼看人间的淡然，正如脂砚斋所言“知著甘苦，历尽炎凉，虽别离亦能自安”。所以宝钗的处世态度上，多带有随缘而去的淡然。

当金钏儿受辱跳井而亡，宝钗能做到一方面感同身受地宽慰心怀愧疚的王夫人，另一方面心怀悲悯地提出用自己的新衣服殉葬金钏儿。因为宝钗早已将生死看透，从《寄生草》唱词里，就已看破人生本就“赤条条来去无牵挂”的悲凉本质。

正如宝钗在《临江仙·柳絮》所言，“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。她对人生的聚散与生死，怀抱着“随缘随分”的心态而淡然处之。因而不管面对大观园的群芳散尽，还是贾府的树倒猢狲散，宝钗都能看破与放下。

除了精神上的共鸣，曹公安排宝钗欣赏《寄生草》唱词，还具有推动情节发展的作用：

是对“钗与玉远中近”的写照：一个悟了，一个懂了

脂砚斋曾云，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”宝钗将自己欣赏的《寄生草》念给宝玉听，不曾想宝玉赞赏不已，相见恨晚。后来加上“若把黛玉比戏子”的争吵风波，宝玉受《寄生草》感化，悟出了自己的《寄生草·解偈》。

黛玉看后，只觉可笑可叹，而宝钗却笑道，“这个人悟了。”如此可见，宝钗不仅成为宝玉悟禅的领路人，而且看到了宝玉的慧根。这种精神上的共鸣，还体现在宝玉反对沽名钓誉的“文死谏，武死战”，而宝钗则一阵见血指出读书不明理之人，是“把书糟蹋了”。

是对“钗与玉终身误”的折射：一入空门，一守空房

宝玉在宝钗推荐的《寄生草》的影响下，引发了“听曲文宝玉悟禅机”的经典一幕。这一情节，是对宝玉最终遁入空门而宝钗只能独守空房的悲剧折射。《寄生草》里“赤条条来去无牵挂”，是宝玉人生幻灭之后的勘破与放下。

而一向“任他随聚随分”的宝钗，在目睹了群芳散尽和夫婿入佛的悲凉之后，独自守着人生的寂寞如雪。由此这“怀金悼玉”的红楼一梦，在“纵然是齐眉举案，到底意难平”的终身误里，拉上了最终的帷幕。

总之，薛宝钗对于《寄生草》的唱词的欣赏，根植于她“以出世之心入世”的精神追求，是其“外儒内佛”价值取向的体现。宝玉最终冷入空门，与宝钗这首《寄生草》的引导有着一定的因果联系。正是，“雪满山中高士卧，更有情痴抱恨长。”

如何分析《红楼梦》中有关薛宝钗欣赏鲁智深的描述？

《红楼梦》里有一段宝钗过生日的描写。贾母拿出20两银子给宝钗过15岁生日。这个生日让王熙凤操办得很热闹，又吃酒，又看戏。

贾母让宝钗点戏，宝钗知道贾母喜欢热闹，就点了一出《鲁智深醉闹五台山》。

宝玉不喜欢，嫌太吵。

宝钗说这出戏好，然后让宝玉到她身边。

宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填得极妙，你何曾知道。”

宝玉一听这般好，就凑到宝钗跟前，央求宝钗给他讲解一下。宝钗娓娓道来：

“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”

宝玉听后赞叹不已，忍不住手舞足蹈地连连称妙。

因为这首词，宝玉悟禅机，埋下了芒鞋破钵随缘化的僧侣生涯。

且不说这首词对宝玉的影响。单说说宝钗是否喜欢鲁智深。

宝钗是一个冷漠的，无情的人，她不会真心喜欢一个舞台上的人物。在实际生活中，她都非常寡情。因此她不喜欢鲁智深。

《寄生草》反映的是鲁智深被迫出家。幸得师傅收留，不过鲁智深由于不遵守清规戒律，喝醉酒后大闹五台山。师傅没办法只好让他去东京大相国寺。

人终究要分离，终究是“赤条条来去无牵挂”，这一生纵然无处讨“烟蓑雨笠”，依然可以“卷单行”，天大地大，“一任俺芒鞋破钵随缘化。”

唱词中有一股莫名的悲凉与悲壮。

薛宝钗赞赏的是遵守礼法的人，她自己也身体力行。像鲁智深这样的异类，薛宝钗在理智上是不喜欢的。

薛宝钗的骨子里和薛蟠一样有一颗不羁的灵魂，她很想像鲁智深一样活出自我。

宝钗喜欢的是鲁智深身上的那股一往无前的精神。

鲁智深喝醉酒，打破山门，大闹五台山。看得观众血脉贲张，不由自主的叫好。他们中不乏有人希望自己就是鲁智深，也可以这样任性一回。

十二金钗中，薛宝钗为了爱情最勇敢。

林黛玉爱宝玉，可是遮遮掩掩，不敢说出心里话。宝玉被打，紫鹃试宝玉后，黛玉都害怕别人怀疑她和宝玉有情愫。赵姨娘来到潇湘馆，黛玉让宝玉赶紧走。黛玉的爱都在心里，不存在于行动中。

薛宝钗为了爱情，她非常勇敢，属于行动派。

1.宝钗勇敢地向宝玉说出金锁来历。

宝钗主动要求看通灵宝玉，然后念出通灵宝玉上面的字，接着几次让莺儿倒茶，提示莺儿配合自己。莺儿马上接话，说姑娘的金锁上面的字和玉上面的字是一对。

接下来，宝玉顺理成章地看了金锁，知道了金锁的神奇来历。并且从莺儿要说，宝钗阻止的欲言又止的态度里，感受到金锁和自己的玉有某种联系。

不久后，宝玉知道了金玉良缘。

2.宝钗在宝玉被打后，欲言又止，娇羞可人，令宝玉心旌摇荡。

宝玉被打后，宝钗第一个赶到怡红院送药。其表现，不像姐姐，倒像是情人。

便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼......”刚说了半句，又忙咽住，自悔说的话急速了，不觉红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，竟大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯非可形容得出者……

上面文字中的女孩哪里是端庄典雅如同神像一般的宝姐姐。分明是为小情人担心的痴情女孩。

3.宝钗坐在宝玉床前绣鸳鸯肚兜。

夏日中午时分，大家都睡午觉了。宝钗来到了怡红院，仙鹤都睡觉了，院子里静悄悄的，丫头都睡着了。宝钗没让人通禀，直接进入宝玉卧室。

宝玉穿着红纱衫子睡在床上，袭人坐在旁边给宝玉绣肚兜。袭人一见宝钗很吃惊，说了两句话，袭人就躲出去。宝钗坐在宝玉旁边替宝玉绣鸳鸯。

宝玉穿得很单薄，而且睡觉了，宝钗不仅不离开，反而独自坐在宝玉旁边。这个行为真的很大胆，若是被人传出去，宝玉，宝钗的名声都毁了。宝玉说几句话，袭人就吓得胆战心惊，怕宝玉和黛玉有不才之事。

如今宝玉独自卧在床上，袭人却放心地让宝姑娘留下来，然后自己抽身走了。袭人不怕宝姑娘和宝玉有什么不才之事，也不怕让有心人说出个不字，毁了二爷的名声，更不怕自己粉身碎骨了。

以往恪守妇道的宝钗，一反常态，她不管三七二十一，自顾自的坐在表弟身边。

宝钗的这些行为与鲁智深大闹五台山一样都属于惊世骇俗。

宝钗喜欢鲁智深的勇敢，因而身体力行。

宝钗喜欢的是鲁智深追求自我的勇敢。

宝钗给宝玉讲《寄生草》是觉得宝玉会喜欢这些辞藻。

宝玉喜欢的是《寄生草》表达的哲学思想，为宝玉日后看破红尘打下基础。

同样一出戏，对每个人的教育意义不同。宝钗喜欢这出戏，并非喜欢鲁智深，而是欣赏鲁智深的为所欲为，任性而为，不计后果勇敢无畏的精神。

如何分析《红楼梦》中有关薛宝钗欣赏鲁智深的描述？

《红楼梦》第二十二回，宝钗过生日，点了一出‘山门’即‘鲁智深醉闹五台山’的戏，宝玉说宝钗尽爱点热闹无聊的戏。宝钗笑宝玉不知戏，遂念了一篇‘寄生草’的曲子，令宝玉也赞叹果然是好文章。《寄生草》原文： 漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！ 其中一句‘赤条条来去无牵挂’让宝玉反复念叨，这该是这首曲子乃至这一出戏的精华句子了。 ‘赤条条来去无牵挂’是什么意思呢？它表达的正是鲁智深形只影单、不为人知的孤独。往往最热闹的戏文里却潜藏着最深切的孤独和寂寞。薛宝钗读懂了鲁智深。倘若可以隔空对话，他们倒可以引为知己。 薛宝钗只所以能读懂鲁智深，一方面是因为她聪明、悟性好，另一方面也是感同身受。

薛宝钗也是孤独的，诺大的贾府也没有人懂她。她虽有母亲和哥哥，可母亲和哥哥并不了解她。繁华热闹的大观园里也没有一个与她知心知己的人。林妹妹生气了还 可以和宝玉哭哭闹闹，她的烦恼当真是无处诉说。 薛宝钗和鲁智深都有豁达大度的性格特点，不会因些小事与人斤斤计较。面对黛玉的屡次挑衅，宝钗总是尽量隐忍，并努力化干戈为玉帛。鲁智深一路走来风风火火，总是锄强扶弱、抱打不平，从不计较个人得失。 他们都有悲悯的情怀，尽量的关心世人，只是关心的方式不同罢了。在鲁智深便是锄强扶弱、抱打不平，在薛宝钗便是对周围的人多些体恤和理解。 他们都具有佛心佛性。 在《红楼梦》里，薛宝钗是最通透的女孩。她高深莫测，无人能及。她小小年纪已看透世事，了悟佛法。她只所以活的坦然无惧，是因为她比旁人看的更透彻。她知道她改变不了什么，也无须改变什么，所以她总是‘事不关己，高挂起，一问摇头三不知。’作者给她定位‘山中高士’一点没错，她的确象一位世外高人，对这个世界早就了然于心，只是不屑说罢了。她一个人扮演了两个角色，一个在世外，看得透。一个在现实中，摆不脱。 鲁智深虽然没有薛宝钗那样早慧，但也有醍醐灌顶、大彻大悟的时候。他一旦悟了，便悟的彻底。固然，他没有亲人，因而也没有什么放不下的东西，所以才能：忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。以身去证佛法了。 脂砚斋说‘钗黛本一人’。在《红楼梦》里，宝钗和黛玉最终和好并形同知己。有意思的是《水浒传》里的鲁智深和武松也是最好的一对兄弟，而且最终同归六合寺。也许只是巧合，也许《红楼梦》的作者在创作薛林两个人物时真的借鉴了《水浒传》。