“天下先”到底是敢为还是不敢为？

“天下先”是老子《德道经》中摘录的三个字，其实这《德道经》第三十二章中的。原记载：天下皆謂我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。我恆有三寶之：一曰慈，二曰檢，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；檢，故能廣；不敢爲天下先，故能爲成事長。今捨其慈且勇，捨其檢且廣，捨其後且先，則必死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。

老子《德道经》

这是“不敢为天下先”一句中的“天下先”三个字。这三个字，到底是敢为还是不敢为？

“不敢为天下先”在这里的意思是：不居于天下人之先。只有这种不敢居于天下人之先，才能成为首领。这是在讲人之成功的秘诀。连接前面讲的“我恆有三寶之：一曰慈，二曰檢，三曰不敢爲天下先。”，我们就会理解这里讲的敢为不敢为指的是什么了。

老子画像

老子《德道经》这章所讲的意思就是：天下人都认为我讲的道太大了，似乎跟什么都不一样。正因为它太大，所以才与其它物不同。如果像个什么具体东西，它早就变得微小了。我有三条原则，我掌握着它们并保持经常运用它们：一是柔弱，二是无为，三是不居于天下人之先。保持柔弱，所以才能勇猛；保持无为，所以才能有所为；不敢居于天下人之先，所以才能成为万物的首领。现在如果舍去柔弱，而只是争强好勇；舍去无为，而只求无所不为；舍去退让，而只求争先，结果只有死亡。保持弱静，靠它作战就能胜利，凭它守卫就能坚固。天要救助一个人，其办法就是让他处于柔弱状态。

这就是养德生息，“小不ren则乱大谋”，的道理。

“无负今日”书法图片

人要“天下先”，要出人头地，要获得成功，无负今日，那么，就要“慈”“检”“不敢天下为先”，这是人生在世获得成功的三个法宝。

这是老子无为而治的方略，养德生息的思想。他的这一思想，开创了“文景之治”的汉朝盛世。

也许，我们从中也能悟出人生获得成功的秘诀：“不敢为天下先”的实质，是“敢为天下先”。只是没必要张扬而已，因为自己正在养德生息，无为而治。这就是老子“以德进道”，获得成功的原理。

“天下先”到底是敢为还是不敢为？

"天下先"到底敢为不敢为，这里我不想引经据典，只说说自已的想法。

生在人世上，就要知道知恩图报，国家给我们幸福生活，就要对国家利益尽职尽责。天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，为人民为社会甘为孺子牛，任劳任怨奋斗一生。

人就要以天下先而已任，为人民为国家幸福，为国家强盛而敢作敢为，才活着有意义。

如果你不以天下先而作为，在那里自私自利，图个人享受，碌碌无为，甚至在那里作一些损害人民利益，损害国家利而敢为之，最后你必被历史淘汰，变为小爬虫，遗臭万年。

为天下忧而忧为天下乐而乐，为天下人幸福而敢作敢为！

“天下先”到底是敢为还是不敢为？

”天下先“与所谓的”敢为“或”不敢为“，没有任何关系！

老子曰：”勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝，此两者或利或害，天之所恶，孰知其故！“

那么老子的”天下先“指什么呢？

老子曰：”执大象，天下往！“

这个”执大象“就是老子”天下先“的含义。用当今的话说，就是谁执掌了天下之物的命运，谁就是”天下先“。

那么如何做到”天下先“呢？

老子曰：退其身而身先，外其身而身存！

此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！

“天下先”到底是敢为还是不敢为？

一个很普通平凡的人，他做出了别人想做却没有做成功的事情，即可称为“天下先”，本人看来无所谓敢为或不敢为“天下先”。有些人其实已经勇于创新、敢作敢为却一直没有成功，而有的人因为机遇或缘份成功的做出别人做不到的事情，也就是“天下先”。

“天下先”到底是敢为还是不敢为？

“敢为天下先”，是鲁莽的“敢为”、“不敢为”吗？

老祖宗说话很有意思。日常生活中经常会提到；你要敢做第一个吃螃蟹的人，第一个吃螃蟹的人，大都能分得一块大大的“蛋糕”。人们只记得好的，而忘记因为第一个吃螃蟹的人的惨状。所以说中国人是乐观的，只记得好的那一面，选择性遗忘不好的那一面。

敢为天下先？听起来气势磅礴，亦是悲壮的。当万事具备只欠东风时，说“敢为天下先”，别人是敬佩你，崇拜你。当你如毛头小子般，在自认为这是个机会时说“敢为天下先”，别人会把你当傻子一般看待，甚至有人在旁边看戏，又是一出不收门票的戏。

敢为天下先，敢为的人往往做的都不是尽善尽美，而后入场的人往往成功了。读中国历史的晓得，朝代的更迭，第一个起义的人都失败了，后入场的人得到了天下。我不赞同敢为天下先。我们不缺勇气，但我们缺“时”。每个人的机缘各有不同，因此也不能强行盖棺定论，一定要“敢为”或者“不敢为”。茫然断论，历史告诉我们都是错的。

“天下先”到底是敢为还是不敢为？

老子在道德经第六十七章中讲:

天下皆谓我大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖久矣，其细。

夫我有三宝，持而宝之:

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

夫慈，以战则战，以守则固。天将救之，以慈卫之。

解释如下:

天下的人都说我道广大，大得什么都不象，正因为我道太大，才没有什么东西和我相比。

如果我象什么东西，我就早趋于细小而非道了。

我修道常持有三件宝贝，第一就是慈爱，练己显真意；第二就是节俭，保精不外漏，第三就是不敢在天下争先，不敢为主而为宾，先宾而后主。

在修道时因为慈爱，秉持真意，所以就能勇敢，无所畏，因为节俭，精不外漏，所以我精神富有；因为不敢为天下先，故能先为宾而后为主。

如果弃慈，炼己不纯，真意不现而逞勇，弃俭，阴精外漏而逞奢，好色贪欲；弃后，反宾为主而争先，殊不知这样修道只能导致败亡。

所以只有慈爱，炼已纯熟，真意显现。修道时战则胜，不会受辱也，守则固，阴精不泄也。

上天将佑之修道之真人，使之用慈仁本性，显现真意而能自然不漏。