《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

大青蛇并不是《三国演义》第一个登场的，第一个登场的是“分”、“合”两种语言文化的斗争决力。

“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉高祖自斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位。大将军窦武，太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。”

“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛滥，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂，种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邑上疏，以为虫兒坠鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邑于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为十常侍。帝尊信张让，呼为阿父。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”

“话说”就是语言文化，“话说天下大势”，是言语言文化传播传承什么，对社会、对国家民族的发展很重要，或关乎社会能否发展或发展快慢。“分”与“合”两种文化观点相互对立，自古以来，两种文化都是处于激烈斗争的状态，有时“分”占上风，有时“合”占上风，这就是“分久必合，合久必分”。“分”就是“八刀”，也即“八”在上而“刀”在下，或言“八”左右主宰“刀”。“八”似人非人，一是其口闭合不上，既喻对食物的索取索要量很大，很能消耗很能吃，总不能闭其“口”而成为“人”，又喻啃说话，即话总是说不完，似乎总是有理；“非人”是言其不具备人探索未知自然、创新制造技术和进行创造性劳动的能力，或不具有一般人的劳动能力，只是消费别人所创造的物质财富，这就是“八”可耻，不思进取提高自己的真能力就是“忘八”，是被骂最可耻，最“丢人”的古文化根源。“不患寡而患不均”的孔子儒家思想就是“分”。“合”就是“人一口”，就是社会成员人人讲“一”，人人尊一敬一，“一人为大”的仓颉文化思想，这种思想只讲前所未有的技术创新，通过语言文化树立尊重探索创新，就可以整体最大程度地促进全社会的技术创新，就可以使天下最难的技术创新来得容易了些，快些，这就是老子道德经中所说的“难始于易”。“中”字就是“口中贯穿一”的“人一口”思想。“合”文化思想能促进技术创新和技术提高，促进人类总财富的生产提高，“与民不争”就是靠发达的技术给人创造出充裕用不完的物质财富，因此，“与（物质给与）民不争”或“与世无争”的老子、庄子道文化思想就是“合”。

“周末七国分争”，是言周是“分”的文化观点，是落后的不能促进技术进步的思想文化，“末”也有表达其落后本末倒置之意。“并入于秦”，就是言秦始皇就是“合”的文化思想，“并入”就是“合”；更重要的“入”表达探物工具之意，“并入”就是言秦始皇整合探索未知自然事物的力量抓前所未有技术创新“一”。“及秦灭之后，楚、汉分争”，就是言秦后又由“合”回归到“分”。“又并入于汉”，增加一个“又”字，表达汉文化持续是“分”的状态，因为“又”就是“不一”，就是重复。

“汉高祖自斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”这段文字多数人将“汉高祖”理解成刘邦，这三个字也可以理解为中华（汉）始祖黄帝，“自斩白蛇”就是言“斩我”“斩”年代年纪记载帝位时间，“蛇”就是以年代记录记载帝王的变化（春秋、史记就是编年，纪年史），就是言黄帝是禁止编年史纪年史的。只认可“一”能统领天下，这就是仓颉尊一敬一，“一人为大”的原因。“后来光武中兴”，“光武”多数人也只理解成刘秀，但是否也可以理解为“光武”、“光中”呢？“光”就是只强调“武”和“中”，因为这样能极大的促进制造技术的创新，能促进强国成王成帝。“传至献帝”就是传承传统文化传的好，就可以强国强族，就可以有“帝”发生，“献帝”就是有“帝”；“帝”就是强国的标志。“传至”，就是“至传”，也即最好最佳的传承效果。也即“传合”，“传中”，“传一统天下”是最佳传承。“遂分为三国”，就是言顺从“分”，或传“分”的文化理念，也即传“不一”的文化，最终会弱国弱族，“三国”，就是诸侯割据，就是弱国，是不会产生“帝”的。因此，“传分”就是致乱，就是最差之传。弱国，生产力水平低，制造技术低就是致乱的根源，总根源就是制造技术不能出现前所未有的创新，不能产生“一”，也就不能“一统天下”。“殆始于桓、灵二帝”，“桓灵”，一般都理解为两个具体的皇帝，其实指的是落后的思想灵魂，“桓”，即“木亘”，“亘”是延绵不断，持续之意，“木”就是木器工具，表达落后，因此“桓”就是持续落后；“二帝”就是言落后的思想与“帝”与“一”相对抗，“二”就是“不一”，就是“仁”。

“建宁二年四月望日，帝御温德殿。”“建宁”，一般都理解成年号，我认为作者之意在于建设强大国家或帝业，“二年”就是言必须推翻“年”之儒学史笔文化观，“二”就是推翻颠覆。“望日”就是言追求追逐道（日）文化，制造文化。“御”，就是驾御车，“帝御温德殿”，就是言强国必须驾御技术创新的车轮，“德”就是“一”带动形成的技术。

“方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。”“方升座”，是言欲升座而未升座，原因就是巨毒有大害的“大青蛇”占居着帝座，也即不一的“分”文化占居着帝位，执掌着大权，不能“一统天下”。

《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

古梁镛解答。

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《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？很多人认为这是天下大乱的一种征兆，其实事情远不止如此简单，因为这件事牵扯到白蟒和刘氏家族的数百年恩怨。

据《史记·高祖本纪》记载：

高祖被酒夜径泽中。令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉，曰：壮士行何畏！乃前拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭？妪曰：人杀吾子，故哭之。人曰：妪子何为见杀？妪曰：吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉，后人告高祖。高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰：东南有天子气。于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。

秦始皇是天上的真龙，身负天地气运，而白帝之子白蛇、赤帝之子刘邦，他们未成真龙之前只不过是潜龙，潜龙下面是蛟龙，蛟龙下面是蟒，蟒下面是蛇。两人为了成为真龙，下凡吸收人间气运。

白帝之子先于赤帝之子下凡，故此发生了刘邦斩白蛇事件，可以说，赤帝之子要成真龙的雄心伟业还没开始就结束了。

刘邦身负天子气运，被真龙秦始皇察觉，因此秦始皇东游，寻找这股龙气，刘邦知道后，悄然隐藏了这股气息。

刘邦斩白蛇，白蛇阴魂不散，因为它是赤帝的儿子，因此虽然身死，但是魂魄无人敢收，刘邦斩的白蛇其实是白蟒，而刘邦是如何斩杀这只白蟒的？有没有幻化潜龙真身？这个我们不得而知。

王莽生于汉初元四年（前45年），父王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年时，其父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。此时的王家已经是权侵朝野的外戚第一豪族，王家先后有9人封侯，5人担任大司马，军政官员无数，他们的生活非常奢侈，声色犬马，互相攀比，但是王莽不同，他非常简朴，勤奋好学，注重民生，当官的俸禄大部分捐献给了贫苦百姓，同时结交各色朋友，因此王莽的名声从他小的时候就非常好，而他的官爵也一路青云直上，最后大权独揽。

公元5年，汉平帝病逝，年仅两岁的皇太子孺子婴继位，王莽摄政，称为“假皇帝”，臣民称之为“摄皇帝”，自称“予”。

公元6年，东郡太守翟义及槐里人赵明、霍鸿起兵反王莽，声势浩大，王莽派王邑平息，称帝之心浮现。此时谶纬禅让之说盛行，如“求贤让位”、“汉历中衰，当更受命”、“天告帝符，献者封侯”等等民间言论四起，王莽积极利用这些流言，篡位之心浮现。

公元8年，梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

这就是“王莽篡汉”的经过，而王莽和刘秀之间的恩怨，其实也是赤帝之子白蟒（王莽）和白帝之子（刘秀）之间的恩怨纠葛。

最终，王莽新政被推翻，王莽的身体被乱军肢解，只有头颅被送至刘秀面前，刘秀收缴天下绝世冰刃，花重金建立“皇家武库”，将王莽的头颅装在秘制铜盒（法器）内，盛放在皇家武库中，意图用天下冰刃之戾气镇压王莽（赤帝之子）魂魄，同时将刘邦斩白蛇的宝剑，圣人孔子周游列国所穿的一只木屐放在王莽头颅上面，以此三件承载气运之物镇压王莽魂魄（正史有明确记载）。

《三国演义》中，青蛇的出场非常霸气。

青蛇盘踞在龙椅上面，左右环顾，皇帝直接吓瘫了，小太监连忙扶皇帝下去救治，而满朝文武百官也被这条从天而降（从房梁上面掉下来）的大青蛇吓的四处逃避，之后发生了黄巾军之乱。

那么，这条青蛇是谁呢？毫无疑问，这条青蛇就是赤帝之子，也就是被刘秀镇压于皇家武库的王莽魂魄脱困化身。

王莽是赤帝之子，而赤帝就是祝融氏，祝融和公共争帝，公共怒撞不周山，导致天倾西北，地陷东南，天河之水流入人间。三国时代最著名的一场战役-夷陵之战，东吴陆逊火烧八百里连营，刘备受重伤不治而亡，蜀汉进入衰败期，汉室气运正式消亡。

为什么说赤帝之子魂魄脱困了呢？

三国归晋，司马氏一统天下，在司马氏正式建立晋朝没几天之后，由刘秀亲手打造的皇家武库忽然起了大火，武库中最重要的三件物品-王莽的头颅、刘邦斩白蛇的宝剑、孔子的木屐都不翼而飞，正史记载，这三件宝物被大火焚烧，但是也有另外一个版本，刘邦的宝剑冲天而起，不知所踪。

毫无疑问，皇家武库被毁，赤帝之子魂魄挣脱镇压，重返天庭，白帝之子和赤帝之子两人之间的恩怨，自此结束，同时，人间不再有真龙，秦始皇是人间的最后一位真龙，刘邦、王莽并未成真龙。

所以说，《三国演义》以青蛇为始，其实是延续了刘邦和白蟒之间百年恩怨的再一世争斗，不过青蛇从天而降盘踞龙椅，皇帝吓的瘫软，也从侧面注定了这一次争斗，最终以赤帝胜出为结局。

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《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

我是萨沙，我来回答。

这就是天理循环的一个宿命论。

谁都知道，汉朝是由高祖刘邦斩白蛇以后创建的。

然而，最终汉朝灭亡的三国时代，开始就是：建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔跑避。

古代一种说法是，白蛇是天降神物，其实就是秦朝的象征。

刘邦斩白蛇，预示着同秦朝势不两立，同时也是顺应天意的意思。

大家都知道，三国时期有所谓的传国玉玺，里面刻着几个字：“受命于天，既寿永昌”。

也就是，王朝的更替必须获得上天的认可才行。

刘邦之所以成功，是顺应了天意。

而这条青蛇突然出现，还盘踞在皇位上，则预示着新的王朝又要诞生了。

大家注意，青蛇出现以后，皇帝是吓跑了，根本没有斩杀蛇的勇气。

这也就是说明，汉朝气数已尽，蛇精这个妖孽在王朝衰败时候又出现了。

同时，这是上天不再支持汉朝皇帝。

随后，出现了一系列不详的事情，也就是预示了这点：大雷大雪，冰雹灾害，彻夜不止。后来建宁四年二月，又发生洛阳地震，海水泛溢，沿海居民被卷入海中。

古代的人都很迷信，小说也有这方面的色彩，不稀奇。

《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

金圣叹先生说，《水浒传》的叙事，是从高俅说起，而不是从梁山好汉说起，这就给全书定了基调：北宋末年的乱世，是从上而下之乱，而不是从下而上的乱世。

《三国演义》第一个登场的，是呼应汉高祖斩白蛇的大青蛇，而不是直接写黄巾之乱，不是直接写刘备、张飞、关羽、曹操这些人，我想，或许也有像《水浒传》这样的叙事目的吧。

首先，从大青蛇写起，呼应开篇的诗句：天下大势，分久必合，合久必分。汉朝从高祖斩白蛇开始，又从大青蛇抢坐汉灵帝宝座结束，这是起于蛇，而结与蛇，冥冥之中，有宿命之论；

其次，青蛇坠梁，也是一种大厦将倾的涵义。因为青在五行之中是属木的，青蛇落，就是代表大树要倒下的意思，同时，屋梁也是古时候房屋的顶梁支撑，梁柱坠，房屋也就倾塌了。

最后，大青蛇的怪象，是出现在皇宫中，而不是民间。这也意味着，东汉的乱局，是先从朝廷开始的，黄巾军之乱，归根到底，是因为朝廷乱局所致。

《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

我们知道《三国演义》开头所处的是东汉末期，即汉之尾，而在汉之头，发生在汉朝开国皇帝汉高祖刘邦身上，则有一个非常有名的“斩白蛇起义”传说。

《史记》中记载，流落在芒砀山的刘邦，路遇白蛇拦路，当即手起剑落，将白蛇斩为两段。此后，有老妪现身哭子，言明：“死去的白蛇乃是白帝之子，斩杀他的是赤帝之子。”这便是刘邦“斩白蛇起义”的来历。

不过，在后来的民间传说中，将这段“历史”又有所演化。传说当时刘邦欲斩白蛇之时，白蛇曾“警告”刘邦，说：“你斩我头，我乱你头；你斩我尾，我乱你尾。”结果，刘邦没斩头，也没斩尾，而是从中斩断。所以，大汉朝从中间被斩断，而其罪魁祸首便是王莽。因莽与蟒同音，便被看成是当年白蛇（白蟒）的化身。

古代传说中，有五方天帝一说，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

赤已经代表了刘邦，白则被王莽所“占”，黄帝作为中华民族的始祖，不太适合，所剩的只剩下了黑和青了。那为什么会选择青呢？这还要源于魏明帝时期的一件“小事”。

公元233年，正月二十三日，位于郏（读音[jiá]，即郏县，位于今河南省平顶山市）之摩坡的水井中，有青龙出现。所以，在二月初六日，魏明帝便亲往摩坡观龙，并因此将年号由太和而改为青龙。

《三国演义》中的青蛇蟠于龙椅之上，便是指代曹魏代汉之意。

《三国演义》第一个登场的为什么是大青蛇？

斩蛇起义

蛇预示着变，按宿命的思想暗示着汉室江山传位至灵帝的時候将起些波澜。可不从黄巾起义失败开始，这刘家的天下便开始摇不可支了……

(等天亮了，再接着聊

过继之子灵帝登位便是变的开始，斜了蛇也[捂脸][捂脸][捂脸]