焚书坑儒的真相到底是什么？

伴随着《大秦赋》热播，最近秦始皇又被大家挖出来好好涮了一遍。剧中很多雷人地方这里就不提了，只提一件事，那就是大量流民居然逃入了秦国。

这是要闹哪样？商鞅变法之后的秦国，难道大家都不知道是怎么个情况吗？老百姓成为了百分百为国家服务的机器，所有生活、工作全部都要服从于国家的大政方针。

也就是说当时秦始皇要一统六国，那么老百姓们每家每户必须得996没日没夜地为这一方针服务。农民拼命种田交粮，工人拼命创造工艺品，士兵拼命训练打仗，总之百姓们没有私生活，你想下班躺沙发上休息一下，那就是违背了秦始皇的大政方针，是要拖出去打屁股的。

此外秦国的法律非常严厉，稍微犯点错，可能都要送去砍脑壳。其他六国法令松散，也因此秦国能一统六国。但是六国的老百姓们是脑袋被门挤了吗？全都想着要移民去给秦始皇做长工吗？

这里就牵扯出一个很宏大的问题了，秦始皇，是不是一位暴君。除了战争杀人以外，秦始皇身上最容易让人抨击的一件事，那就是焚书坑儒了。

春秋战国时期，虽然大家各顾各的，看似一盘散沙，但是那个时代是允许老百姓们讲话的。不会出现一言不合就打烂你的嘴的情况。

因此春秋战国时期，出现了百家争鸣的现象，这也是中国历史上，文化知识大爆发的一个时代。但是到了秦始皇一统六国以后，情况就发生了变化。焚书和坑儒是两件不同的事情。

• 1、焚书。

一次聚餐活动中，秦始皇手下的博士齐人淳于越一边啃鸡腿，一边表示，这个郡县制确实不是个好东西，他希望秦始皇能够学习商周时期，给子弟们搞分封制。

一听到这话，正在吃大闸蟹的李斯立刻跳了起来，指着淳于越的脸就是破口大骂，并且表示淳于越这帮人就是读书读傻了！

李斯建议，应该把这帮人读的这些书都给烧了，让以后的老百姓都不要去读这一类的书。因此秦始皇下令，将各国的史书都给烧了，只留下了《秦记》，此外《诗》、《书》这一类的书，也都被秦始皇收缴给烧掉了。

我就想问一下，六国的历史就不是历史了吗？为啥只留下《秦记》呢？其实李斯出的这是一个馊主意，那是对秦国文化的不自信。秦始皇用武力统一了全国，也想要自己的文化能够武力地统一全国，这可能吗？如果你是落后的文化，又怎么去取代先进的文化呢？

• 2、坑儒。

这是很多人想要洗白秦始皇的地方，因为他们经过多方考证，表示，秦始皇坑杀的可不是什么儒生，而是正儿八经的术士。

术士是秦始皇弄来炼丹的，可是这帮家伙一直在公款吃喝，就是不干正事儿，花了那么多钱，最后一颗仙丹都没弄来。而且秦始皇对他们很尊重，可他们却私底下却在说秦始皇的坏话，于是秦始皇发火了，就把这帮人给坑了，而且一口气坑了460人。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。---《史记》

这显然是断章取义的一种说法，因为《史记》原文里提到了术士，所以他们就只认术士，可是原文里还提到了文学方术士，这该怎么解释呢？而且还说明了，想要让这帮人帮助他将天下治理成太平盛世，你说术士怎么治理天下？为啥这帮人会忽略这些文字呢？

此外，扶苏给出了非常准确的答案，这帮人也自动给忽略了：

天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。---《史记》

扶苏的意思是，天下刚刚完成了一统，读书人们大多都是学习孔子的儒学，现在你秦始皇如此严惩他们，那天下恐怕不能安宁。

人家扶苏因为说了这句话，从而被秦始皇罚去了边疆，难道你们还是可以自动忽略吗？扶苏在为儒生们求情，如果秦始皇不坑他们，扶苏求个啥？

所以说我个人认为，这460人里面，肯定是有术士的，但是也肯定是有儒生的。不要只看到术士，就故意忽略了儒生，这么看历史还不如不看，光凭自己的臆想也可以创造故事。

秦始皇虽然焚书，可是不是所有书都给焚烧掉。为啥？因为除了《秦记》以外，还有很多实用性很强的书籍。

比如说医学、农业、畜牧业、手工业等等方面的书籍，那是流传下来的。这些书籍有一个共同特点，那就是可以创造实用价值。

学习这些书籍，那是有利于国家建设的，你可以成为医生，农民，牧场主，工人等等，这些都是可以建设国家的人。

而学习商周时期的历史，包括《诗》、《书》这一类哲学的书籍，不仅无法给国家创造既得利益，反而不利于秦始皇的统治。

因为这些学科会让人们开始反思封建统治的合理性，一旦反思这种事情的人多了，那秦始皇的好日子可就到头了，这是秦始皇绝对不允许的。

同样的道理，秦始皇也只是坑了部分儒生和术士，他并没有把天下所有的儒生和术士都给抓来坑了。为啥？因为这帮人在咸阳，在他的眼皮子底下，这地方是最容易出事的地方。

一旦他们当中有人开始搞煽动工作的话，那所产生的影响，远比在千里之外的农村，要严重得多。

天下没有完美无缺的人，暴秦就是暴秦，至少在汉朝人笔下的史书里，秦始皇就是个暴君。但是我们可以否认秦始皇的一切吗？当然也是不可以的。

如果不把秦国打造成一个战争机器，那么秦国就不可能完成一统六国的重任。正是由于秦始皇的这种作为，所以使得后世几千年来，若干英雄好汉，都为了这个目标而努力。

这一功劳，说破天也抹不去，所以说我认为秦始皇还是有功于华夏的，光靠这一点，就足以名垂青史了。至于那些被坑的儒生，只能打个招呼说抱歉了，反正秦始皇也下去陪他们打牌了。

参考资料：《史记》

焚书坑儒的真相到底是什么？

秦始皇时代的”焚书坑儒”是有历史记载的，因时代遥远无遗留证据，引起争论，但均以各种记载重复验证。焚书坑儒发生在公元前213_212年之间，史记〈秦始皇本纪〉中有记载。

秦始皇认为当时的儒生、术士有诽谤朝庭、妖言惑众、以丹术等乱纲之举，怒而毁焚其书，并坑埋儒、朮之士四百六十余人。但凡涉及医学、农业及其科技之书不在焚毁之列。西汉孔子后人孔安国在〈尚书序〉中皆有记载焚书坑儒的纪录。当时文人传"术士坑，六艺绝"，六艺大慨泛指丹术耋黄之秘藉一类之书。

秦朝被推翻后，后人称其残暴，焚书坑儒並没有保住江山，唐代诗人章碣做诗讥讽:焚书坑

竹帛烟消帝业虚

关河空锁祖龙居

坑火未熄山东乱

刘项原来不读书

实质上历代朝政、皇帝更有甚者，大兴文字獄，清代曾有诗人一句

诗"清风不识字，何必乱翻书"而遭杀身之祸的。

焚书坑儒年代较远，亦有学者提出其真实性，较特出的是民国年间的”疑古派“学者认为无真凭实据来证明。但都被陸续出土的文献所否决。故在历史上“焚书坑儒"是存在的，只是在焚坑的对象和内容上存在争论而已。

如误望方家正之

焚书坑儒的真相到底是什么？

关于秦始皇的功过，从汉代到现在的讨论一直没停过，有人认为他功大于过，有人认为他过大于功，有人骂他是暴君，有人说他是雄主，有人说他是过在当代，功利千秋……总之各种评论都有。至于说秦始皇之过，其中一个便是“焚书坑儒”。

焚书坑儒在今天看来的确不对，不过评价历史人物要有历史唯物主义，不能以今人的观点去评论，更不能站在上帝视角，要以当时人的思维和角度去看待。

实际上，秦始皇焚书是真，坑儒则很可能是被后人抹黑的事件。

先说焚书。

秦始皇三十四年，即公元前213年，嬴政在咸阳宫大宴群臣，有七十名博士当面夸了秦始皇。周青臣认为，以前秦之地不过千里，现在统一六国，改分封制郡县制，天下安乐，全靠秦始皇神明。不过，有个叫淳于越的博士却批评周青臣当面阿谀奉承秦始皇，更认为郡县制不好，应该学习前人的分封制，这样才能长治久安，所谓“事不师古而能长久者，非所闻也”。

于是秦始皇就让大家讨论，结果李斯认为：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉烧之。……所不去者，医药卜筮种树之书。——《史记 秦始皇本纪》

李斯认为，应该把天下史书除秦国史书及《诗》、《书》、百家之书都烧了，并制定了一系列惩罚措施，不烧、私藏者都有对应的处罚方法，最后只留了医药、占卜和种树的书。

焚书当年商鞅也提到过，说白了都是为了方便管理，所谓“以愚黔首”，就是糊弄老百姓，不让他们知道太多，否则六国又大乱，对谁都不好。当然，焚书是不对的，这对中国文化造成了很大伤害，但从秦始皇角度来说，这是个好办法，为了他的万世基业，他还“收天下之兵”呢。

所以，秦始皇采纳了李斯的建议，这就是焚书。其实很多书也都有留底，藏在咸阳宫皇家图书馆，只不过后来被项羽一把火烧了，毁了很多书籍。

再说“坑儒”。

“坑儒”发生在焚书之后。秦始皇三十五年，即公元前212年，侯生、卢生、韩众等为首的方士们，因为没找到仙人仙药，所以只能逃亡，秦始皇不满，坑杀这批人。

卢生相与谋曰:“始皇为人，天性刚戾自用……贪于权势至如此，未可为求仙药，于是乃亡去。

始皇闻亡，乃大怒曰:“……悉召文学方术士甚众……今闻韩众，去不报，徐芾等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳……

这两段都出自《史记》，说得很清楚，就是因为卢生、韩众等人没找到仙药，害怕被处罚所以逃跑。而秦始皇认为，这些人花费了自己很多钱财物力，不打招呼就跑，还说自己不好，所以更要处罚。这些人又互相告发，牵连了460多人，于是全部坑杀。

卢生、侯生、韩众等人，为秦始皇寻找仙药，明显是“方士”，也叫“方术士”。不过，秦始皇说的却是“文学方术士”，文学就是文学，方术士就是方术士，“文学方术士”是什么鬼？

始皇长子扶苏谏曰:“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。

这段话同样出自《史记 秦始皇本纪》，是扶苏为这批人求情的事，不过“文学方术士”已经变成了“诵法孔子”的诸生，也就是儒生，真是奇妙。

其实，奇妙的还有，这场事件中，几名主要人物卢生、侯生、韩众、徐芾等人，都没被杀，尤其是徐芾（徐福），他还在为秦始皇找仙药。“坑儒”事件两年后，秦始皇还去了琅琊台，亲自下海乘船射大鱼，为徐福清除寻仙道路上的障碍。

还有就是秦始皇已经给诸生定了罪名是“妖言”，这是秦代律法中有的罪名，处罚方式是腰斩。按说腰斩就行了，何必坑杀？要知道，秦法律中可没有坑杀的处刑方式。

稍晚于司马迁的杨雄，是西汉末年的文人，王莽篡汉时，他曾写过一篇《剧秦美新》给王莽，主要是批评秦朝之恶，夸赞新朝之美，里面批评了秦始皇很多，说“消灭古文”“烧书”“改制度轨量”等，唯独没有说“坑儒”。

要知道杨雄博览群书，无所不读，并且曾“校书天禄阁”，是可以读到皇家收藏的天下之书的，他怎么没看到“坑儒”？这是不是能说明，至少到西汉末期，还没有“坑儒”事件？

从东汉开始，真正的“坑儒”出现了。

《汉书 儒林传》中说的是“秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士”；等到《汉书 五行志》中却说“遂自贤圣，燔诗书，坑儒士”；至于《汉书 地理志》则把“燔书坑儒”连说，“焚书坑儒”至此才出现。

《汉书》作者是班固，他是明言秦始皇是吕不韦的私生子的第一人，也是直接称秦始皇的名字为“吕政”的第一人，对秦始皇的成见相当大。

至于后来的文人，说的更夸张，有人干脆说秦始皇把七百儒生骗去看瓜，然后预先让人设置好机关，等这批儒生到了后，触发机关，陷入坑中，就这样被活埋了。

秦始皇杀人还要提前埋伏、设置机关？开什么玩笑？

可以肯定的是，秦始皇当年即便坑杀人，也是460余术士，是欺骗了他金钱和感情的人，而不是什么儒生，至少这一方面，秦始皇被冤枉了。

参考文献：《史记》《汉书》《后汉书》

焚书坑儒的真相到底是什么？

历史书中记朝代，焚书坑儒秦始皇，从现在的话说也是政治。

焚书坑儒的真相到底是什么？

先秦时期，孔子创造了儒家学说，儒学成了先秦诸子中最有影响力的学说之一，而让孔子所意料不到的是，他的徒孙却在秦朝向秦始皇建议，实施了“焚书坑儒”的政策。

孔子有两个在著名的继承者，一个是孟子，他主要从“内圣”方面继承了孔子的思想，推行“仁政”，坚持“德政”理念；另一个是荀子，从“外王”方面发展了儒学，重视帝王之学。而荀子有一个很出色的学生李斯，他向荀子所学的主要就是帝王之学，因而，李斯由儒家的门徒变成了法家的代表人物。

李斯（剧照）

李斯是战国末楚国上蔡人，他到了秦国之后，起先是在吕不韦门下，后来，在秦王嬴政灭六国时，他成了秦国的廷尉，后来又当了秦国丞相。

李斯做了一件很有意义的事，那就是在秦王嬴政要将来自外国的客卿逐出秦国是，他给秦王写了一封信，称为《谏逐客书》，力劝秦王不要逐客，使秦王依照秦孝公以来重用外国人才的传统，使秦国能顺利地完成统一六国的大业。

可是，李斯还做了一件颇受非议的事，那就是极力向秦王建议抑制儒家学说，促使秦王下令“焚书坑儒”。

秦始皇、李斯为何要“焚书坑儒”呢？“焚书坑儒”的真相到底是怎样的呢？

其实，“焚书坑儒”的出现，并非只是文化思想论争的结果，其背后是与当时激烈的政治较量和权力的角逐有密切关系的。

秦之前，周曾取代了商，发展了礼乐文化，是周王室取代商朝的政治需要，之后，孔子继承了周文化，但孔子学说并不适宜于周王室衰亡之后的政治军事局势，孔子的学说经孟子、荀子的发挥，儒学有了重要的发展，但是，在春秋末战国初，礼坏乐崩的局面已形成，儒学更不适合于列国竞争之局势，儒学不受列国诸侯的重视，成了不适时宜的思想学说。在列国纷争的年代，战争频繁，弱肉强食，列国君王们所兴趣所喜欢的是兵家、法家、纵横家等适用于富国强兵的学说。这些学说有利于在竞争局势中促使君王们变得强势。

列国中的秦国，从秦孝公开始，便重视法家，实施变法，历经数代，直到秦嬴政时期，虽有吕不韦编撰《吕氏春秋》，试图在秦国灭六国、统一天下之后能在思想学说上兼收百家，以道家为根本，兼用法家、儒家、兵家、纵横家等，在文化思想上实行统一。但是，嫪毐政变之后，吕不韦受牵连，并罢去相位，秦王嬴政亲政之后，重用李斯等，放弃了吕不韦的治国思想，重视法家和帝王之学，于是，在秦始皇时期，儒学和儒生便遭到厄运。在李斯的建议下，秦始皇推行了“焚书坑儒”政策，造成了历史上思想文化的一次劫难。

始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸阳宫举行宫廷大宴，宴会上发生了一场师古还是师今的争论。在宴会上，仆射周青臣奉承秦始皇，吹捧自上古至后来的君王，皆不及秦始皇的威德，将秦始皇吹捧得无以复加。此时，博士淳于越却针对周青臣的奉承之词提出了恢复，分封制的主张。他表示：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝，今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”秦始皇听完淳于越的发言之后，不作表态，他将淳于越的建言交给群臣讨论。而李斯一贯坚决反对分封制，所以，他明确表示反对淳于越的观点。李斯表示：“三代之争，何可法也，儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一事业将遭到破坏。”李斯是法家，他反对分封制，也反对儒学，推崇法家，为了帮助秦始皇树立君权的绝对权威，他便向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。

其二，谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见之不举者，与其同罪。

其三，有愿习法令者， 以吏为师。

秦始皇随即批准了李斯的建议。于是，在宫廷大宴散后的第二天，便在全国实行了“焚书”之策。

在不到一个月的时间内，秦代以前的古典文献，大都化为灰烬，留下来的只有皇家书馆内的一些藏书。

焚书坑儒

之后，在焚书的第二年，便发生了“坑儒”事件。

据《史记·秦始皇本纪》的记载，之所以引发了“焚书坑儒”，虽是嬴政采用了李斯的策略，但却起因于秦始皇当时听信方士们的长寿之术有关。秦始皇大权在握，威震天下，他想能长寿不老。嬴政听信方士关于长生不老的说法，屡次打发方士到处寻找长生秘诀。想是秦朝万年，秦王万年。

其实，世间哪有什么长生不老之秘诀呢?方士们只是投秦始皇之所好，奉了圣旨，拿了银子，炼丹制药，尽力耍弄各种各样的花招想让秦始皇相信有长生之术。可是，到最后，根本就没有能找到长生不老的实际招数，于是，方士们再也法子了，他们不再敢觐见秦始皇，只有逃亡了。方士侯生、卢生等潜逃之后，秦始皇雷霆大怒，当时，方士也属于儒生，于是，秦始皇命御史抓来儒生，立案审查，秦法严酷，懦弱的儒生们顶不住了，便互相告密，案件牵连的人越来越多，涉案人数多达四百六十余人，秦始皇震怒之下，下令在咸阳把他们都活埋了，并昭告天下，以示儆诫。

可见，所谓的“坑儒”，主要是起因于秦始皇被方士们欺骗而将涉案的儒生进行坑杀，秦始皇要坑杀的是欺骗他的那些方士们，是谎称能炼丹制药，能使人长生不死的方士，是一群行骗邀功、蛊惑人心的方士。当时，迷信盛行，以“方术”欺瞒行径而成名的人不少，如羡门高、正伯侨、徐福以及他们的徒子徒孙卢生、侯生、韩众等等，都是欺骗众人的方士。侯生、卢生等迎合了秦始皇想长生不老的需要，谎称能使秦始皇弄来长生不死之药。结果连累了很多儒生被坑杀。所以，“坑儒”原是坑杀方士，但却因案情牵涉广，“坑儒”扩大化了，使不少儒生冤死了。

其实，当时的方士们确实是很可恶的，秦始皇让他们找长生不死之药，去练取长寿不死之丹，但是，他们实在无法真正弄来长生不死之药，于是，方士们便造舆论，说秦始皇刚愎自用，专任狱吏，喜欢以刑杀制威天下；说秦始皇贪于权势，事无巨细皆亲身所为，批阅文件通宵达旦，像秦始皇如此之人是不可能长寿成仙的，是不可能长生不老的。方士们先是造完舆论为自己的无能解脱，最后依然无法向上面交差，领头的方士只好逃之夭夭，而秦始皇找不到他们，当然非常震怒，随后便将留在咸阳的方士以及其他儒生一起捉起来，令人严刑拷打，审查案情，而被抓的人又牵涉出更多人，越扯越多，秦始皇便下令将他们活埋在咸阳城外的山区。据考证，当时坑杀儒生的“坑儒谷”就在今西安市临潼区西南十公里之洪庆村。

“坑儒”其实主要坑的是方士，东汉许慎说:“儒，柔也，术士之称。”在秦代，方士也是儒生的一部分，坑方士其实就是“坑儒”。事件发生之后，儒生的地位受到了很大影响。遭到了朝廷官员的轻视。

原本，“儒”在孔子之前就已经存在，他们属于是从事某种与文化和习俗有关的具有特殊技能的术士，据胡适考证，“儒”是殷民族的教士。郑玄解释说：“儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又，儒者，濡也，以先王之道，能儒其身。”之后，扬雄认为：“通天地人曰儒。”孔子以前，“儒”是作为一个懂礼重乐的知识阶层而出现的。

孔子以后，“儒”是作为一个有文化意识、有道德节操的士人而称呼的。孔子、孟子、荀子等都是“儒”的重要代表人物。这些儒者其实是从之前的巫术方士中分离出来的，他们同样属于“儒”。在秦始皇看来，方士和儒生并没有多大区别，都是夸夸其谈，弄方术，搞欺骗的。乱造舆论被认为是儒生们在挑战始皇帝的权威。所以，当时大权独揽、威震天下的“始皇帝”，采取“坑儒”的措施是他巩固皇权专制的需要，当李斯提出“焚书坑儒”时，秦始皇采纳了他的建议，也是很正常的。依本意，秦始皇“坑儒”，主要是为了坑方士，并不是要把大多数的儒生都坑杀，只是，在审查和判案时牵涉太多，坑杀活动广大化了。

秦始皇画像

其实，在秦代，虽实行了“焚书坑儒”的政策，但并没有完全废儒，有些儒生还当了不小的官，宋代郑樵说：“陆贾，秦之巨儒也；郦食其，秦之儒生也；叔孙通，秦时以文学召，待诏博士数岁。陈胜起，二世召博士诸儒生三十余而问其故，皆引《春秋》之义对，是则秦时未尝不用儒生与经学也。”可见，陆贾、郦食其、叔孙通在秦时已是著名的儒生，他们并没有被坑杀。秦始皇之后，秦二世还召儒生问策，所以，“坑儒”并不是针对大多数儒生，而只是被当时方士案件牵涉到的儒生。只是，“焚书坑儒”事件带来了两方面的非常不好的结果，一是使秦始皇对儒生产生不信任，对儒者很反感，儒生的地位也因之受到削弱，这对于秦朝没有能抑制严刑酷法是有非常不利的影响的，如果在秦统一六国之后，能更多启用儒者任朝中官员，或许能减少严刑峻法，推行“仁政”，秦朝或许没有那么快灭亡。二是焚烧掉太多秦以前的文化典籍了，这是一次文化灾难，违背了原本吕不韦统一兼收百家学说的初衷，这也是秦朝衰落的另一个原因。毁灭文化思想，其实也是毁灭了国家稳固的文化根基。

焚书坑儒的真相到底是什么？

焚书坑儒的真相到底是什么？。这是一个极难回答的问题，难就难在如何能证实焚书坑儒确实存在，秦始皇焚了多少书，又埋掉多少儒生，让人信服的证据又是什么？。

历史是客观現实，也只有经历者以客观公正的身份撰写才最可信。但是集便是经历者，也会因身份地位不同，立场观点有异，同样一件事，结果也会相反或两样。何况大多历史事件是后人撰写，是否真实，真值得打个问号。

正如人说的历史是个小姑娘，怕的是后人的淡妆浓抹，结果完全有可能掩盖了小姑娘原来自然扑实的天真。人们看到的只是化妆后的小姑娘，脂粉掩盖了真相，因此有的说丑，但也有的说漂亮。

那么焚书坑儒的真相、到底是什么？不妨听听、伟人毛主席是怎么评价的“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”诗中并不仅仅是“焚坑事件要商量”？，而“祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠”恰好回答了所谓“焚书坑儒”的“真相”。