所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

有读者认为，施耐庵很偏心，《水浒传》中梁山好汉都有自己的绰号，唯独武松没有，因“行者”不能算绰号。其实，这是一种误读，“行者”就是武松的绰号。而且，这个绰号隐含了武松的来历，是施耐庵写武松杀嫂的蓝本灵感。

题主所问，似乎也有质疑“行者”的意思，武松做行者仿佛是一种彻悟，因为杀嫂怀疑人生而遁入了空门。其实，武松并没有怀疑人生，“行者”这个绰号中，本身就隐伏了杀人的“基因”。换句话说，武松杀嫂，正是因为武二爷是“行者”。

施耐庵的《水浒传》在一定程度上，称得上是二次创作的作品，梁山好汉“三十六天罡”全部有原型人物。三十六天罡七十二地煞，梁山总共一百单八将，其中有三十八人来源于蓝本故事和蓝本人物。施耐庵所依据的蓝本主要有两个，一个是《大宋宣和遗事》，另一个是南宋龚开的《宋江三十六人画赞》。

三十六天罡的名单主要依据龚开的画赞，在创作《水浒传》时，去掉了“铁天王晁盖”，把孙立下放到地煞，从《大宋宣和遗事》中增补了公孙胜、林冲。地煞中，也拉进一人，就是在《宣和遗事》中出现在三十六人名单中的摸着天杜迁。

同时，三十六天罡中的人物故事，很多线索也被施耐庵揉进了《水浒传》。尤其是《宋江三十六人画赞》中的赞诗，几乎都可以视同梁山三十六天罡的“前世”。

关于武松，在《大宋宣和遗事》中，武二郎的绰号是“行者”。这个版本中的武松，排在花和尚鲁智深的后面，居二十八位，但没有任何故事。《宋江三十六人画赞》中，武松的绰号还是行者，也是排在花和尚之后，排名却提升到第十四位。

《水浒传》中，行者武松上应天伤星，位居鲁智深之后排名第十四，恰与《宋江三十六人画赞》一致。看来，施耐庵的三十六天罡，确实是以龚开的画赞为主要蓝本，《大宋宣和遗事》则是主要参考版本而已。那么，在龚开的画赞中，武松有没有故事呢？

龚开是宋末元初的画家，当时，梁山好汉的故事已经在坊间流传，这个时期一些人物便有了故事的雏形。所以，龚开在画像时，大概是依据当时的梁山好汉故事传说，或者是杂剧、话本，给三十六人配了一首四言四句赞诗。这些赞诗，可以说是梁山三十六人（包括孙立、晁盖）故事的高度浓缩，也是施耐庵创作《水浒传》三十六天罡的灵感线索。其中，武松的四句赞诗是：

汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。

这首赞诗的第一句，便点明了武松“行者”这个绰号的来历。“优婆塞”指的是在家信佛、行佛事的男子，也就是“行者”的意思。看来，武松的原型故事并非是在十字坡被孙二娘打扮成行者的，此人一出江湖，就是一个货真价实的行者了。因而，以“行者”作为武松的绰号有什么不可以呢？又怎么能说是因为杀嫂之后怀疑人生而遁入空门的呢？

“优婆塞”原本是一个梵文译词，因为难以准确以汉语名词来取代，便直用了音译，以表述在家修行的男子。北宋时期，为了控制佛门规模，防止青壮年劳动力以出家为由躲避农耕、徭役、兵役，便规定男子在一定年龄前不得出家为僧，必须先带发修行，又称“童行”。受过三皈五戒后，到一定年龄才可经过审查，颁发（或者买）度牒，获得出家人资格。

北宋历代君王对带发修行的年龄限制不太一样，最低是年满十岁，最高则是宋仁宗天圣八年(1030)时规定，年满二十岁的男子才能做“童行”。被孙二娘杀掉的神秘头陀是有度牒的，说明他已经具备了出家人的资格，但却是一个游方苦行僧。武松时年二十五岁，也超过了“童行”的年龄，完全具备了做苦头陀的资格。

龚开的赞诗便是《水浒传》武松的“前世”，未出江湖前，武松就受了五戒，做了行者。后面两句，则是武松故事的高度概括，此人虽然做了“优婆塞”，但却是“酒色财气”样样不少，因为这四大爱好，便杀人犯事了。所以，《宋江三十六人画赞》与《大宋宣和遗事》对看，梁山上出现武松的名字，是因为杀了人才跑到梁山投奔了晁盖的。

施耐庵在《水浒传》中综合了两个蓝本故事，写了武松的“今生”，赋予了更为传奇的故事。然而，在武松杀嫂一节中，施耐庵又以隐伏的写法，与《宋江三十六人画赞》的浓缩故事暗合。这样的处理方式，既塑造了一个新的武松，属于施耐庵笔下的“天伤星”。又承接了坊间传奇，话本故事，使这个形象在更广泛的范围内被认可，被传颂。

因而，施耐庵的《水浒传》将武松在家修行的“前世”隐去，经过惹事、打虎、杀人一系列故事后，才假扮行者。即便如此，以“行者”为绰号也无不可，鲁智深也是半路出家，他的绰号也是莫名其妙就得了个“花和尚”。

鲁智深的绰号是因为背上有刺花的缘故，但从细节看，他脊背上的刺花应当是在渭州城做提辖的时候就有了。这个时候，施耐庵并没有叫他“花提辖”。原因大概与武松一样，这个人物也是有蓝本原型的，就是一个反叛的僧人。既然鲁智深可以因此得绰号，武松为什么不能呢？

在十字坡装扮行者，完全是为了逃避官府缉捕，武松根本就没有因为杀人太多而怀疑人生，与做行者也没有直接关联。即便是武松后来对人生前途感到迷茫甚至绝望，也是因为杀了张都监一门老小，与杀嫂关系也不是很大。这些事请，下文再说。

且看《水浒传》中，武松杀嫂时的细节描写：第二十五回“偷骨殖何九送丧，供人头武二设祭”中写到，武松经过缜密调查，侦破了哥哥武大被毒死案，于是，便到县衙告状。不料，阳谷县令收受了西门庆的贿赂，不理武松的诉状。没奈何，武二郎决定自行了断。武大断七前一天，武松叫上三两个士兵，藏了砚瓦笔墨，三五张纸在身边，又买了个猪首，一只鹅，一只鸡，一担酒，和些果品之类，安排在家里。

武松安排妥当，便嘱咐潘金莲请邻居过来，感谢四邻在武大郎这件事上的帮忙。潘金莲不敢违拗，第二天武大郎断七，武松家里就请到了五位高邻，王婆自然是再请之列，其他四位则分别是：

下邻开银铺的姚二郎姚文卿，开纸马铺的赵四郎赵仲铭，卖冷酒店的胡正卿，卖餶飿儿的张公。

金圣叹先生在这四位高邻的大名之后，分别批注：“财、色、酒、气”四个字，也就是说，这四位高邻所从事的职业和经营的买卖，便隐含了这四个字。开银铺的自不待言，做的就是直接与财有关的营生。开纸马铺的，五颜六色，代表了“色”。卖酒的胡正卿，当然代表了“酒”。卖餶飿儿怎么又代表“气”呢？原来，餶飿儿就是馄饨，煮馄饨的时候，便是有很多蒸汽的。

回看龚开的《宋江三十六人画赞》，武松赞诗的最后两句：“酒色财气，便要杀人”，施耐庵的武松杀嫂故事，是不是就是这两句话的翻版与扩写呢？

故事高度契合，但含义却截然不同。龚开的赞诗，把武松写成了一个不守三皈五戒的行者，完全就是一个十足坏蛋。酒色财气样样都喜好，这样的恶棍、地痞、流氓，杀人不足为奇。因为杀人，便上了梁山。

施耐庵则完全反转了龚开画像中的武松，把他做行者的事放到后面写，等于是否决了“优婆塞”的“前世”，更否决了武松是一个“酒色财气”的坏人。武二郎杀嫂，是当着“酒色财气”干下的正义之事。官府受贿，不管小民生死，武松虽然是替兄报仇，但却是主张正义。可以说，这个情节连同“酒色财气”一并平反，这些都是与老百姓生计相关的大事。因而，也隐喻了这些与武大郎一样，都是需要正义保护的底层求生的百姓。

武松杀嫂是一件行侠仗义的英雄好汉勾当，武松能因此怀疑人生吗？然而，因为杀嫂，引出了武松后面的故事，武松变成“行者”，却与杀嫂这件事情密切相关。

且说武松在十字坡化妆成行者，按照张青的指引，怀揣推荐信，前往二龙山入伙。途中，经过孔明孔亮的孔家庄，与宋江不期而遇。

宋江、武松之间的兄弟感情极深，两人在孔家庄住了一段时间，便要各奔前程。宋江很是舍不得武松，便劝他一同去清风寨花荣那儿。武松却委婉谢绝了宋江的好意，说道：

哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时；只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往，路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。

从武松的话语中，略略感到一丝悲凉，完全没有了当初在柴进庄上以及打虎杀嫂时的豪劲。假若是当初的武松，宋江盛情相邀，武松也愿意追随，估计武二郎有可能一起去了清风寨。但是，武松自感此时的身份，已经不适合与宋江同行了。武松担心自己被官府缉捕，更担心因此连累宋江。武松的话非常实在，宋江与一个行者同行，也难免引起怀疑，不可避免的要遇到更为严格的盘查。武松此时也没有怀疑人生，而是出于义气和责任。

但是，接下来的话，就透露出武松怀疑人生了：

只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。

这句话是接着上面的话讲下来的，因为杀人太多，得不到朝廷赦免，武松自知罪孽深重，难以自我救赎。不可救赎也无所谓，反正在二龙山也可安身立命，武松就具备了绿林侠义。但是，想到日后难以与宋江相见，便不觉悲从中来，开始怀疑此生能否活得下来。前途未卜，生死由命。武松只看到了一点希望，那就是希望上天垂怜，能够活到招安的那一天，再与宋江相见。

此时的武松，确实怀疑人生。但是，这也是经过了义夺快活林，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅都监府的重大变迁之后，又遇到宋江时，才产生的思想巨变。对比杀嫂之后的表现，武松当时可谓是慷慨充军，十字坡遇孙二娘，孟州牢城不惧管营的黑手段，丝毫没有产生怀疑人生，活得依然潇洒豪迈。假扮行者时，也仅是为了逃避官府缉捕，能够顺利到达二龙山。

遇到宋江，是武松人生的一大转折，在第二次遭遇人生“十字坡”后，武松开始“思考人生”。到了二龙山，武松便不再如行走江湖时狂饮，也不再擅杀一人。除了曾头市之战，与鲁智深并肩攻打正东大寨，追杀副教师苏定这一仗，武松便没有再开杀戒。

攻打曾头市是梁山步军头领担任方面主将的少有战役，这一仗中，青面兽杨志负责攻打正北大寨，在追击苏定时，鲁智深、武松、杨志在正北大寨会师。这就意味着二龙山好汉将在此后的抗金战斗中，携手“保境安民”。

因而，“行者”武松就是武二郎的绰号，这个绰号并非因为怀疑人生而得。一则是施耐庵依据蓝本人物改写，二则写武松人生的重大转折。武二郎从一个快意恩仇的江湖豪侠，杀人不眨眼的魔头，转而成为梁山好汉，最终按照宋江“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名”的嘱托，完成了英雄般传奇的人生。

所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

感谢邀请，我思畅谈。

《水浒传》中，我思最喜欢的只有两个人物，一则鲁提辖，一则武都头；他们都活出了自己。

鲁提辖大喝一声，“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个狗一般的人，也叫做‘镇关西’！”

武都头大笔一挥，“杀人者，打虎武松也。”

如此一般，同样的真豪气！同样的真英雄！同样的真汉子！

至于“武松是否因当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？”我思持否定态度。武松，天神一般的人物，何须怀疑人生，他急侠好义、刚猛不屈，以至六合寺出家，善终于八十岁。书中武松被封“清忠祖师”，也能表面施耐庵老先生对武松人生态度自始至终的肯定。

武松是人间正义的化身，他恩怨分明、知恩图报、疾恶如仇、敢作敢当；他景阳冈打虎、手刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭；件件俱是刚胆、勇猛、仗义、机智；这样的人，如何会去怀疑人生呢？

所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

施耐庵在《水浒》中，创造武松这个人物，在性情世故上也是循序渐进的。

武松在家乡青河县，只是个小年轻，因对乡里恶人的不满，怒而打伤人外逃。他逃到小旋风柴进的庄上，初始柴进也是对他很好的，但武松不知天高地厚，不知收敛性情，动不动与庄上的庄客下人，就动拳头，弄得柴进对他也很不满，下看他，对他也不再优待，直到宋江到来，武松一直在庄上是个醉汉的存在。后来经过宋江的感化，武松明白了很多，他懂得了忍让，懂得了以理服人，懂得了王法规矩，这从以后在阳谷县的所作所为中就可看出。时逢皇帝大赦天下，他离开柴进庄上，与宋江分别后，要回家乡找哥哥。路过景阳岗，武松打虎，震动了阳谷县，也巧遇了在阳谷县卖吹饼的哥哥武大郎。县太爷很欣赏武松，就让他做了阳谷县都头，捕盗抓差办案，正是他的擅长，这给武松迎来了最为美好的人生。然而由于和大哥三寸钉武大郎的相认，武松平和的人生再起隐患。极丑极矮的武大郎，却找了个颇有些姿色的潘金莲，二人的不对称，让世俗人看在眼里，嫉恨于心里。潘金莲本人也不是个好鸟，水性杨花，如果不是这样，她也不会被嫁给武大郎。不平衡的心理，欲诱武松不得，又在邻居王干娘的不断挑拨下，潘金莲本就荡漾的春心，愈来愈不安分。偶然的机会，让潘金莲邂逅了色狼西门庆。二人在王干娘的媒介下，就干柴烈火、翻云覆雨起来，给武大郎戴了个不大不小的绿帽。后来武大郎知道后，捉奸不成反被踢成重伤，养病在家。西门庆为了与潘金莲做长久夫妻，在王干娘的出谋划策下，竟毒死了武大郎。这些事的发生，都在武松去京城出差时期，等武松回来，哥哥却是已不在人世。从小与哥哥相依为命，受哥哥抚养长大的武松，闻听噩耗，不亚于晴天霹雳。这时愤怒无比的武松，却与以往大打出手的性格不同，表现出了异常的冷静细心。他搜集了西门庆、王干娘和潘金莲毒死武大郎的确切证据，到县衙状告西门庆。无奈西门庆有钱有势，早已买通县令，县令以种种理由推辞武松。这时的武松恐怕已对官府的腐败有了真切的认识，但长兄如父，杀父之仇不共戴天，这样的不白之冤，武松怎能不伸不报？武松就以自己的方式，有理性地刀剜潘金莲，斗杀西门庆。在县城一众父老的保举下，而且西门庆已亡，知县才对武松重罪轻判，判了个冲军发配孟州了事。从这次为武大郎报仇这件事上，可以看出，武松知性了不少，既杀了仇人，又保护了自己，而且面对知县对西门庆的庇护，武松没有据理力争，而是用自己的方式，保仇雪恨，又让县令能接受并给自己以轻判减刑。武松成熟了，已不再是少不更事、动不动就与人比拳头的楞头青。也许从这次经历中，武松看到了男女虚伪的人性，看到了社会赤裸的金钱至上，也让他抱定了不近女色的好汉秉性。

后来武松发配孟州，经过一系列的牢城遇施恩，醉打蒋门神，结识张督监，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，等等事件，让武松真正认识到了社会的黑暗，人性的险恶，好人真的难做。从孟州城的经历中，武松进一步认清了世界的丑恶不清静，对现实世界真的好无留恋，正是在这种情势下，施耐庵方不失时机地为武松披上了一套行者服装，让武松真正成为了上天派来为人间除暴安良的行者武松，才达到了天人合一的觉境。

所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

武松做任何事情都是有理有据的，武松打虎是英雄行为，他可以受人民的遵重，武松杀嫂首先是他看远.看细.看透.看淡了人生，杀嫂之后，一件事将武松的人生一分为二，他再也没机会做良民了，.

所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

问武松去！猜测不准！

谢谢邀请！

所谓行者武松，是否因为当初的杀嫂，从而对人生有所怀疑？

怀疑是肯定的，经过此事、让他看到人心叵测、人性的灭绝，在以后人生的道路上处人处事有所觉悟、谨慎；他的做法没有过错、古今之人亦是如此