鲁智深是个怎么样的人？

花和尚鲁智深究竟是一个怎样的人，似乎一直就没被读懂。表面上，确如题主所言，此人绝非蛮干之人，粗中有细，与其“鲁”恰恰相反。但以其言行观之，则有显得豪爽粗鲁，不问青红皂白瞎打郑屠，不守三归五戒，大闹五台山。

这样的鲁智深很显两面性，义气深重但又不讲道理，性格豪爽，但又很是狡诈。那么，施耐庵为何要塑造这样一个形象，鲁智深到底又是个怎样的人，在他身上又隐藏着什么样的机密呢？

且说渭州城（今甘肃平凉）小种经略相公府提辖鲁达整天在街面上晃荡，这天，在茶肆里遇到了前往延安府老种经略相公那里寻找师父的九纹龙史进。

这一次偶遇很是蹊跷，史进的目的地延安，大致在华阴县的正北方。而渭州却在西北方向，大约比到达延安要远将近一倍的路程。古人虽然没有导航，但可以问路，史进再下里巴人，总不至于如此糊涂吧。有读者可能又会说了，施耐庵地理是体育老师教的，搞不清渭州和延安到底在哪里。

实际上，施耐庵创作态度非常严谨，《水浒传》中没有一处地理位置错误。一见到史进，鲁达就说了：“他在延安府老种经略相公处勾当。俺这渭州，却是小种经略相公镇守，那人不在这里。”看来，施耐庵是知道渭州城与延安府的地理位置关系的，但他就是要写史进稀里糊涂的走错了路。为什么呢？

史进绰号九纹龙，绿野老道曾经分析，“九纹龙”就是象征北宋九代皇帝。史进的身上隐藏着北宋皇帝的符码，与鲁达后来遇到的另外一个神秘人物密切相关，这个人把一个渭州城的恶棍一步步送上了正果之途。那么，为什么说鲁达是渭州城的恶棍呢？

鲁达与史进聊得投机，便邀请他去潘家酒楼喝酒。临出茶馆时，鲁达回头说：“茶钱洒家自还你。”茶博士应道：“提辖但吃不妨，只顾去。”鲁达整日在茶肆酒楼进出，自然可以赊账的，茶博士大概也不敢招惹于他，让他只顾去。每次是不是都结账，还真的很难说。

到潘家酒楼喝酒，鲁达与史进、李忠正说得入巷，却听得间壁的啼哭声。鲁达烦躁，便把碗碟都摔在了地上。酒保一见，只道鲁提辖要什么东西，赶紧上前毕恭毕敬的赔罪。这家大概是渭州城最大的酒家，鲁达应当是经常光顾的。俗话说，店大欺客，但酒保只道此人的厉害，也是不敢对鲁达的无理取闹有丝毫怨言。

听了金翠莲的挑唆后，鲁达第二天就来到郑屠的肉铺里寻衅。从郑屠毕恭毕敬的态度来看，也是很有点惧怕这个鲁提辖。

鲁达为何这般牛逼，是因为他这个提辖是很大的官吗？绝对不是，鲁达原来是镇关西！所有读者几乎都痛恨镇关西，此人乃渭州城的一大恶霸。但是，几乎所有的读者都搞错了，真正的镇关西不是郑屠，而是鲁达。如此，难道鲁达不是渭州城的恶棍吗？

北宋时期，提辖根本就并不是一个官名，而是州府、留守司长官的一项工作职责，《宋史·职官七》中说，宋徽宗崇宁时期，“复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。掌按练军旅，督捕盗贼，以清境内。”

到了南宋绍兴时期，宋金划定疆界，设立榷场重开边境贸易，“杂买务杂卖场置提辖官一员（文献通考·职官十四）。”此时，提辖才是一个官名，也就相当于现在的市场管理局局长。因为涉及边境贸易，提辖官也兼具海关、税务之类的职责。后来，这个官名下的一些职责被引入官府，设置“四提辖”，分别管理杂买务杂卖场(管理官府宫廷采买)、文思院(管制造宫廷器物)、左藏库(保管金银钱财)。

从鲁达整天在街面上行走来看，此人大概就是小种经略相公府中的采办。所以，鲁达可以随意赊账，茶肆酒楼将就他，以期照顾生意。郑屠也很恭敬这尊财神，经略相公府的猪肉供应量可以抵半个渭州城。鲁达利用职务之便，在街面上很显霸气，也就不难理解了。

《水浒传》中有好几个提辖，只有两个提辖是货真价实的，一个是鲁达，另一个是曾头市的曾长官。因而，这两个提辖都很有点霸道。

但是，鲁达的霸气是从骨子里透出来的，绝不像牛二，以及小遮拦穆春这等地痞恶霸。因为，在被贬到小种经略相公这里来之前，鲁达做过关西五路“廉访使”。这个官职真的有，只不过施耐庵省略了一个字，其全称应当是“廉访使者”。而且，这个官职本名“走马承受”，隶属各路经略府，主要负责将边境警事通过驿站驰报给朝廷。

据《宋史·徽宗本纪》中说，政和六年，宋徽宗把“走马承受”改为“廉访使者”。靖康时，又改回原官名。《水浒传》中提到的童贯，就曾在蔡京的推荐下，做过关西一带的走马承受。

所以，鲁达在拳打郑屠时，便如此大骂：

洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!

其实，郑屠是不是自称镇关西，完全没有凭据，只是金翠莲的一面之词。鲁达每天都要出来采办，街面上比金翠莲要熟悉得多，难道就没听说过郑屠有这个绰号？鲁达自己承认，自己“不枉了叫做镇关西”。鲁达此言不虚，关西五路的廉访使，专事向皇帝驰报情况，谁人不怕？

“廉”通“覝”，有查看、察考的意思。鲁达不光驰报边事，还有察考地方官员的职责，权力是很大的，叫他“镇关西”名副其实。

镇关西鲁达三拳打死郑屠，一路逃亡到了雁门关。令人非常可疑的是，金老及金翠莲早就在这里恭候他了。因为金老父女的引导，一个神秘人物出场。

在金翠莲的住处，鲁达见到了赵员外。此时，金翠莲早就做了这个赵员外的外宅，因而，赵员外对鲁达很客气，当做恩人看待。在雁门县居住一小段时间后，赵员外借故把鲁达送到了自己的庄园──七宝村。《法华经》说，所谓“七宝”，指的是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰这佛教七宝。

施耐庵以“七宝村”暗喻，并非是讲赵员外很崇尚佛教，而是为鲁达成为佛门弟子，最终修得非凡正果伏线。从这个村庄开始，鲁达便告别渭州城恶棍的历史，一步步去修自己的正果了。

到了五台山，赵员外拿出早就买来的五花度牒（此举违法），强行要智真长老剃度鲁达。五台山文殊院所有僧众都不赞同这个“不似出家的模样，一双眼却恁凶险。”人进入佛门。智真长老也没有办法，答复僧众：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?”

智真长老大有苦衷，并非仅仅只是赵檀越的面皮问题，这等方外高人，五台山又十分富裕，岂能畏惧一个土财主？但是，赵员外绝非普通的财主，而是大有来历的足以让五台山变成另一个瓦罐寺的大人物。所以，智真长老无奈，只得说：“你等众人且休疑心，待我看一看”。于是：焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。

智真长老去哪儿了？绿野老道猜测，一定是去了道家紫府，调查了鲁达的来龙去脉。所以，一炷香后，智真长老真魂归窍，对僧众说：

只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。

如此，智真便剃度了鲁达。不仅剃度了鲁达，还赐法名鲁智深。这也是很奇怪的写法，鲁达一入佛门，便与智真长老平辈，成了住持方丈的师弟，比所有僧众的辈份都高。其实，也并不奇怪，智真长老说了，此人正果非凡，“汝等皆不及他”。

虽然智真长老料定鲁达日后有非凡正果，此时的鲁智深却是一个假和尚。为何，施耐庵清楚的告诉读者，鲁智深脊背上有刺花，所以叫做“花和尚”。切不要被施耐庵迷惑了，脊背上刺花渭州城做提辖时就有，但却没被叫做“花提辖”，而被叫成“镇关西”。上文讲到，鲁达是《水浒传》中货真价实的提辖，便不能叫做“花提辖”了。

“花”有虚假的、迷惑人的意思，鲁智深绰号花和尚，便真的有这样的隐喻。

花和尚在五台山出家后，不守三归五戒，破坏佛门清规，掀倒半山亭子，两番大闹山门，毁坏佛门设施。

这样写鲁智深，一般观点认为此人敢于造反，追求个性自由。也突出了鲁智深豪爽的性格，故事也因为这个鲜明的形象而精彩纷呈。但是，如果我们逆向想想，佛门招惹了鲁智深吗？他凭什么要耍酒疯大闹文殊院呢？鲁智深闹得真的有理吗？

佛门没有招惹鲁智深，而是招惹了赵员外。瓦罐寺的崔道成说：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多。”生铁佛讲的确是实情，北宋时期，寺庙非常发达，财力雄厚，教众很多，遍布周边。五台山不远处的市井都是佛门产业，都在智真长老的控制之下。

为此，宋徽宗于政和年间开始，大肆压制佛教，破坏佛门设施，焚毁与道教相悖的佛经。把释迦摩尼贬到道教门下，改称大觉金仙，改佛寺为道观，改僧尼为德士。宋徽宗这样做，还有效仿宋真宗（赵员外的祖上），借助道家力量稳固自己皇权的意图。鲁智深大闹五台山，便是宋徽宗“崇道抑佛”这段历史的隐写。书中的赵员外便是宋徽宗的隐身。此话怎讲？

且说鲁智深头一回闹过了五台山，过了不久，便到市井中打造戒刀和禅杖。书中说，鲁智深来到铁匠铺，“待诏”接待了他，两人便商量着禅杖的重量。商量了好一阵，都达不成一致意见。最后，便依待诏的六十二斤，给鲁智深打造了一条水磨禅杖。为何偏偏是六十二斤呢？因为，梁山故事（历史中的宋江起义）就发端在宋徽宗宣和元年。

《水浒传》说，宋仁宗嘉佑三年，即公元1058年。六十二年后，就是宋徽宗宣和元年，公元1119年。这是明确的点题，与历史真实极度吻合。

铁匠铺的“待诏”，原本应当是“待招”，是从剃头匠这里引申到其他行当手艺人的称呼。而“待诏”，则是翰林院专门为皇帝预备的文人画士。比如，李白在宫廷中做诗待诏，写过《清平调三首》。宋徽宗时则有画待诏，为皇帝代笔作画，赏赐给大臣。施耐庵故意把“待招”写作“待诏”，个中隐喻昭然若揭。

这一条证据尚嫌不足的话，那么，鲁智深吃狗肉这一节，就再一次暗喻，赵员外就是隐写的宋徽宗。

施耐庵大概只写到这一次吃狗肉，而且，又发生在鲁智深身上。原因很简单，就是宋徽宗生于元丰五年（公元1082），是属狗的。

鲁智深身上的这些隐秘符码，正是其成就非凡正果的先决条件。而从五台山到大相国寺的鲁智深，依然还要不断向读者展示其秘而不宣的神秘符码。

智真长老入定查看鲁达的来龙去脉，准确的预见了此人的一生正果。于是，便以大闹五台山为借口，把鲁智深送上了一条正果之路。

来到东京大相国寺，鲁智深决心从菜头做起，步步升级讨个出身。但是，“遇林而起”，鲁智深上了二龙山。二龙山，也是与赵员外有关。因为，此处有座宝珠寺，正对应赵员外的七宝村。或者说，赵员外的七宝，就藏在这座寺庙之中。

这个隐喻，就是鲁智深的“非凡正果”。智真长老赐给鲁智深的四句偈子中的“遇山而富”，就是这个意思。

回顾一下鲁达、鲁智深的经历：曾经在两个种氏经略相公麾下效力，又与赵员外这等神秘人物交往很深。单打二龙山不成，便与杨志双夺宝珠寺。而据《三朝北盟会编》、李纲《梁溪集》所载，“招安巨寇”杨志先后在老种经略相公种师道、小种经略相公种师中帐下充当“选锋首”，以先锋敢死队队长的身份参与了北宋灭辽、太原抗金的战斗。鲁智深比杨志更具备这个条件，必定也将与杨志、武松并肩作战，“替天行道，保境安民”。

回头再说说金翠莲父女，他们为何能够比鲁达先期到达雁门县，而且，与赵员外攀上了亲戚呢？施耐庵书中语焉不详，但稍微细想一下，他们的速度能比逃命的鲁达还要快吗？这个细节似乎也有隐喻，写的是宣和元年时，宋金暗通款曲，签订海上之盟，相约夹击辽国。施耐庵这是在为梁山好汉参与灭辽、抗金做伏笔。

施耐庵的《水浒传》至少在明万历年间便被腰斩，七十回的故事已经无法寻觅。但是，从前七十回的伏线来看，梁山故事一定会写到北宋灭亡时的“靖康之乱”。因为，鲁智深所据的二龙山有宝珠寺，而宋江在九天玄女庙则提前看到了“二龙”被囚，坐井观天的场景（书中讲的是“二龙相戏”、“二龙戏水”）。

那么，梁山好汉在全伙接受招安后，原本就出现在《大宋宣和遗事》三十六人名单之中的鲁智深，也一定得到了宋徽宗的封爵：东京大相国寺住持方丈。

来到大相国寺，鲁智深出示了智真长老的推荐信，要做个职事僧。但是，与鲁智深同辈的智清长老却认为智真师兄“好不晓事”，便暗示手下打压鲁智深，让他去看管菜园子。鲁智深不明就里，接受了这个差事，决心从这个岗位做起，以求讨个出身。

这是鲁智深未遂的心愿，也是必定要在此地修成的正果。赵员外从七宝村把鲁达带到了五台山，也是沿着佛门修行的正道，客观上帮助了天孤星。鲁智深宣和二年来到东京大相国寺，这一年，宋徽宗“罢道学”、“复寺院额”。因而，鲁智深“遇山而富”。

回到东京大相国寺取代智清做住持方丈，这才是智真长老预言的“正果非凡，汝等皆不及他”。确实，除了智真长老，五台山所有僧众谁能做此名寺大刹的住持方丈呢？

这就是真实的鲁智深，一生经历了恶棍、花和尚、非凡正果的天孤星。读者都被施耐庵的“花枪”所迷惑，只看到了一个文本上的梁山好汉。而且，施耐庵也通过鲁智深的正果，来阐明“替天行道，保境安民”乃梁山的非凡正果。

至于鲁智深的结局，本回答远未涉及，当另辟文章以解读。

鲁智深是个怎么样的人？

在水浒世界，鲁智深是唯一的侠客，因为一百单八将中，只有他才是一个真正具有侠义精神的人。

一、他豁达明理，正直善良。

来到大相国寺看菜园子，一群泼皮想用阴招给他个下马威，被他不费吹灰之力收拾之后，他非但没有继续为难这群泼皮，反而同情他们，和他们交上了朋友。 在瓦官寺，饥肠辘辘的他和老和尚抢粥吃，当他听说这老和尚已经三天没吃东西了，这是刚刚化来一点米熬好的粥时，他放下碗不吃了。

二、他路见不平，挺身而出。

鲁智深绝对是个“路见不平一声吼，该出手时就出手”的人。和史进、李忠在小酒馆吃酒，听了今老汉父女屈辱遭遇后，立刻起身要去教训那个郑屠夫，被史进硬拉住。回到住处后，连晚饭都不吃了，愤愤而睡。第二天一大早，鲁智深就赶到今老汉父女住的客店，急急的安排他们父女投奔他乡，眼看着父女走远，便径直奔向郑屠夫的肉铺，教训这欺男霸女的镇关西，不料想三拳误将镇关西打死。 鲁智深不认识金氏父女，但他一定要为他们出气，鲁智深也不认识郑屠夫，但他必须出手教训他，那么的干脆，那么的自然，那么的不需要理由。

途经瓦官寺，鲁智深入寺求斋。得知瓦官寺被云游和尚崔道成、老道丘小乙给抢占，他二人不但赶走原来寺里的和尚，还抢掠妇女淫乐。鲁智深愤然寻找崔道成，丘小乙打斗，最终杀死他二人，一把火将瓦官寺化为灰烬。 又是那么的干脆，又是那么的自然，又是那么的不需要理由。

三、重义轻利，患难相扶。

鲁智深重义气，重感情。在小酒馆，为帮助金氏父女，他将身上所有的钱都拿了出来，还觉得不够，于是向史进、李忠借钱。看到李忠扣扣搜搜只掏出二两银子，鲁智深便将银子扔还给李忠。

林冲被高俅陷害发配沧州，鲁智深不放心，怕高俅使人途中加害林冲，于是便一路尾随，暗中保护。果然，走进野猪林后，压解公人董超、薛霸果真要结果林冲的性命。这时，鲁智深从天而降，打翻董超、薛霸，救下林冲。为确保林冲的安全，鲁智深又一路将林冲护送到沧州城脚下。 他不畏强权，为朋友能把自己的安危置之度外，这就是义薄云天的鲁智深。

图片来自百度

鲁智深是个怎么样的人？

在《水浒传》中，花和尚鲁智深是作者喜爱的、重点刻画的人物形象之一，人们一提到他，即时就会想起“倒拔垂杨柳”、“打死镇关西”、“救冲野猪林”、“反对招安”等情节。

他是一个嫉恶如仇，爱憎分明；率直无私，扶危济贫；有勇有谋，粗中有细的人。当得知郑屠欺压百姓，迫害金氏父女时，顿时火冒三丈，连忙去教训郑屠，没想到竟然三拳打死了。看起来似乎鲁莽，其实不然。当鲁智深到郑屠的肉铺打郑屠的时候，不是上来就打，而是激怒再打。说是来买肉的，郑屠要下手办，鲁智深说，有劳你亲自动手，下手们手脚不干净。郑屠只好自己动手。鲁智深又说先买10斤肥的，里面不许有一点瘦的，剁碎作饺子馅；再买10斤瘦的，里面不许有一点肥的，剁碎作饺子馅；再买10斤脆的肋骨……鲁智深之所以这样做，有两个目的，一是拖延时间，好让金氏父女有时间走远，安全脱险；二是激怒郑屠，逼郑屠先动手，让人们知道责任在郑屠，挨打不亏。本来是想教训郑屠，没想到被打死了，要吃官司了，怎样脱身呢？他灵机一动，说到“还敢诈死，来日再和你计较”，见其有勇有谋，粗中有细，利于脱身。同时，鲁智深不仅周密安排金氏父女安全回家，还给金氏父女钱作盘缠。这种同情弱小，扶危济贫的表现，真是可敬可佩！

好友林冲遭迫害，鲁智深料定两个解差董超、薛覇在途中会陷害林冲，便尾随其后，当董超、薛覇举刀要杀林冲的时候，鲁智深一下子就出现在两个解差的面前，把董超、薛覇的兵器磕飞了，救下了林冲，此后，不是林冲担心性命难保，而是两个解差担心性命难保，这样就保证了林冲的安全。这里鲁智深爱憎分明，见义勇为表现令读者拍手叫好！令观众竖起大拇指称赞。还有钦差颁布招安诏书，宋江连忙领头下跪，而鲁智深等就是不跪，这种篾视权贵的高洁举动令人慨叹！

这些足以说明花和尚鲁智深是一个爱憎分明、嫉恶如仇、有勇有谋、粗中有细、正直无私、同情弱小的英雄！

鲁智深是个怎么样的人？

我对鲁智深+分佩服和尊重，因为他并没有为了自已的一点事去帮助一对与自己毫无关系的父女俩，他做到了该出手就出手，通读了水浒，鲁智深的人生确实使人难忘!

鲁智深是个怎么样的人？

鲁智深是水浒传中多余的人物，却被作者写成最纯粹的好汉，这便是水浒成四大名著的原因之一。

倘若一般手笔，有了武松和李逵，会省略鲁智深。因为写不好，鲁提辖会成为一半武松，一半李逵的混合人物，不能有啥存在感。

然而，施耐庵毕竟是大家，他敢犯作家笔忌，能开新。于是我们才能读到鲁提辖这么可爱的经典人物。

写英雄，无非武松那般快意恩仇，燕青般潇洒飘逸，李逵般直爽鲁莽。然而，水浒写出一位真英雄，最好汉，跟别的英雄好汉都不一样。

鲁智深快意恩仇，却不是报私仇，纯粹是拔刀相助。他武艺高强，却不孤傲，没架子接地气，还特好玩。他正义凛然，一点也不装，不先入为主我是好人那般装正经。他也不痞，没故意弄出痞气给自己捞个特殊人待遇。鲁提辖活脱脱纯粹着，人性的真诚和纯善，在其身上体现得淋漓尽致。

我读四大名著之后，最喜欢的就是鲁智深，第二喜欢贾宝玉的小跟班茗烟。作为艺术角色，这俩人皆突破了写作局限，简直是写活了，成为无法超越的经典形象。

鲁智深是个怎么样的人？

行侠仗义的英雄，替天行道的勇土。