假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

《红楼梦》前80回作者未定，也不一定就是所谓曹雪芹写的。曹雪芹是真有这么一个人，还是谁的笔名也都还没有定论！

如果发现后40回是所谓曹雪芹写的，那么前80回是另一个作者写的。

我不是考据派，只会用阅读的平凡方式来回答题主的问题，沒有引经据典，也沒有什么研究！

《红楼梦》从第81回开始，同前面情节根本接不上。第七十四回时开始抄捡大观园，入画等被撵岀；第七十五回，开夜宴异兆发悲音；第七十六回，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，这句谶语己岀！第七十七回，司棋、晴雯被撵，芳官、蕊官、藕官岀家；第七十八回晴雯死，宝玉作《芙蓉女儿诔》这首可以透着结局的谶语！第七十九回，薛蟠娶夏金桂，迎春嫁孙绍祖；第80回迎春和香菱命不久矣……

《红楼梦》写到这时，早就山雨欲来风满楼了。金陵十二钗，这些奇女子一个一个将走向她们注定的悲剧命运。故事也将走向白茫茫大地真干净的结局。

元春的死亡，黛玉之死，贾母去逝，探春远嫁，宝玉婚事，贾府被抄，贾家众人的流落……这些该是80回以后的故事。

先分析文本：

可是第八十一回《红楼梦》故事居然出奇的平静！姑娘们开始钓什么鱼，而宝玉又开始跟贾代儒上学了。

第八十二回，一向言语谨慎的袭人开始套黛玉的话，而且直言尤二姐之死。这根本不符合袭人的人设，也不合情理。袭人只是下人，这些事都不是她能参与的。

第八十三回，凤姐居然进宫向元妃请安！以前她可从未有这个资格！宝钗居然同夏金桂吵起来，夏金桂拍着炕沿大哭，这根本不合情理；香菱这个丫鬟也意外地病好了！根本不符合，自从两地生孤木，致使香魂返故乡的结局。

第八十四回，宝玉作《吾十有五而志于学》和《人不知而不愠》，宝玉开始破题作八股文。这乱七八糟的八股文，哪有前文中文采飞扬的宝玉的样子！且前文已有贾政不再勉强宝玉举业，这时又作八股，可见前言不搭后语。

这一回，贾母居然喜欢宝钗！这真是不能忍，贾母一向是宝黛配的坚定支持者，宝黛配才符后她的利益。

第八十五回，贾赦、贾政、贾珍、贾琏、宝玉参加北静王生日！大臣结交王爷，敢这么的明目张胆，贾府这些人是不想活了吗？

八十六回，薛蟠又岀人命案，诗意的黛玉第一次弹起古琴来。八十七回李纹、李绮、湘云又都回来了。这一回林姑娘吃一碗火肉白菜汤，加了一点儿虾米儿，配了点青笋紫菜。这些菜像普通人家早饭，就是不像荣国府的！这一回黛玉、妙玉从诗仙改成古琴上的知音了。第八十九回，茗烟说天冷给宝玉加衣，拿来的却是雀金裘，那玩意根本不保暖，这不是把宝玉房里丫鬟和茗烟都写傻了吗！

九十回，宝玉议亲，贾母和王夫人都赞成宝钗，真乃奇事！九十二回，惜花人宝玉对巧姐讲起了《列女传》，其一不符宝玉人设，其二，如教巧姐《列女传》，李纨才合适！

九十五回，元妃死于圣眷隆重，身体发福！不合判词也不合曲子。元妃死时四十三岁，这时距省亲，过了二十年了？省亲时时元妃二十几岁，如元妃四十三岁，那宝黛钗也得三十出头了！这又是一处前言不搭后语啊！

九十六、九十七回是有名的调包计和黛玉焚稿断痴情。在古代荣国府和薛家都是大家族，调包计这种情、理、法都不合的事就不可能发生！

九十九回，薛蟠被判绞监候，这么重的罪，前一回宝玉还娶宝钗？难道贾家不怕被牵连？这是当荣国府的人都是傻子吗！

第一一四回，凤姐病死。不符合"从二令三人木，哭向金陵事更哀的判词。

第一一九回，本应远嫁的探春带着姑爷回贾家。不符合清明涕送江边望，千里东风一梦遥的判词。也不合分骨肉曲子。这一回贾府的爵位、所抄家产，全行赏还。贾宝玉、甄宝玉、贾兰中了举人。这一回巧姐嫁到了周家，女婿家极富，还是个秀才。但大家都知道巧姐的丈夫是板儿。

再分析判词、曲子

《红楼梦》的结局在第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》就已岀现。金陵十二钗这些姑娘们的命运已定，她们是“薄命司"中人物，这是沒有人能逃岀的宿命！

宁荣二府富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。千红一哭，万艳同悲。好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净！《红楼梦》的结局必然是茅椽蓬牖，瓦灶绳床，不再有锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日。

而后四十回，同判词、红楼梦曲子，和开卷及各种谶语都相差太多！

先说一些很重要的人物如薛宝琴、李纹、李绮的故事直接写丢了，只剩名字。薛宝琴同梅翰林家亲事这一条重要线索也写丢了。柳湘莲也写丢了。

香菱会判词会在遇夏金桂后早逝，不会活到结局。

宝玉同黛玉会议婚，然后发生事情至黛玉早逝。黛玉死后才有宝玉同宝钗的婚姻。没有断痴情，黛玉的情痴至泪尽、至生命的终结。

宝玉同宝钗，举案齐眉，却并无夫妻之实，故不会有兰桂齐芳。宝钗这也不会有什么掉包计，那关系到女子一生名节。"珍重芳姿昼掩门"的宝姐姐不会答应！薛家亦不会。

元春会死于宫庭斗争，她可能有孕。斗争失败的她才会发出眼睁睁，把万事全抛……天伦呵，要退步抽身早的哀鸣。

探春会远嫁，也许是粤东，一定是一个南方的藩王。她会是贾府的第二个"王妃"，她是去和亲，一片大海，一只大船，一帆风雨路三千。她是个幽怨的和亲郡主，随命运飘摇，一生不会再回来。

史湘云会嫁给卫若兰，可后40回根本沒写！但英气不输男儿的湘云定会在家族败落后活下来。

妙玉这个排在金陵十二钗第六位的女子，结局定然不会是被强盗劫走那多简单。是谁让她太高人愈妒，过洁世同嫌；又是哪个王孙公子叹无缘？

第八十回时，贾迎春己经快死了，但八十回后，这个重要的钱索，贾迎春是怎么被虐待死的却未写。迎春一直活着。活到宝玉宝钗成亲后，还给宝钗过了生日。

王熙凤前八十回她个性鲜明，活得轰轰轰烈烈。她周济过刘姥姥，也杀人害命过。她的命案，她的被休，她和平儿地位的交换，后文全都未交待。

结论：

前八十回，和后四十回真的差太多了！不是吐槽，是后四十回水平真不够！

假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

本人在一九七五年阅读了一套完整的《红楼梦》，记得那是七四年刚印刷出版。正在我对《红楼梦》兴浓之时，有幸在《人民日报》上看到了一篇文章，作者名字记不清了。只记得在北京市的西郊，城市房产局在拆旧房子时，在屋内屋山上发现了一副对联，书写在一个◇菱形里面；上联:远富近贫以礼相交天下少，下联；疏亲慢友因财绝义世间多。为了把菱形填满后边又加了三个字“真不错”，因为书写是从右边从上而下书写，后边的题名为:鄂比——赠曹霑

首先发现此对联的人是一个名叫张灵泉老人，因为他就住在这里，新中国成立后有很多研究曹雪芹的人来找过他。所以，他也知道曹雪芹创作《石头记》的时候就住在北京西郊香山附近，张灵泉老人在与多位红学研究者的接触中；也了解曹雪芹晚年的很多軎迹。他知道此副对联的作者鄂比是曹雪芹晚年的好友，並且知道鄂比是看过《石头记》原稿最早的人。

据我所知曹雪芹在写《石头记》的时候，生话非常困苦；有时连粥都喝不上。因贫病交加病逝于大年除夕的夜晚！后来鄂比在曹雪芹的家中发现了《石头记》后四十回的草稿，就保存下来；在这期间因无钱买纸叫曹雪芹的痴儿子和老婆烧了一些，故此並不完整。因鄂比有个过继儿名叫高鄂很有文才，故鄂比让高鄂把后四十回整理补全。是后人把《红楼梦》的作者加上了高鄂，曹雪芹的长篇巨著《红楼梦》是我国古典小说的巅峰，它把中国古典小说的艺术水平推向了一个新的高峰。后四十回高鄂的“兰桂齐放”在我看来有背曹公的遗愿，没有展示出封建社会必然走向灭亡的历史命运。

假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

你别说，《红楼梦》后四十回，还真有可能是曹雪芹写的，或者是经过曹雪芹同意的。但并非曹雪芹的本意，而是在朝廷巨大压力下不得已而为之。

近日反复细读前八十回脂批本，发觉在第二十一回中露出端倪。此回中敘述袭人不滿宝玉与黛玉过分亲近，对宝玉弄性撒娇，故意不加理睬。宝玉恼恨之余，酒后读庄子《南华经》，有所感触，乘着酒兴，提笔敘了一段文字。第二天被黛玉看见，又气又笑，提筆续诗于后:

无端弄笔是何人？作践南华庄子因

不悔自己无见识，却将丑语怪他人

这里有一条畸笏叟的眉批:"又借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬也。″这条批语像闷葫芦一样摸不着头脑。但是细读前批，便豁然开朗。原来此批前有一长批，讲了一个故事，说是兖州有一少陵台，台上有子美(杜甫)祠，但该祠被郡守霸占为己祠。有人改《茅屋为秋风所破歌》讽之。畸笏言，读之令人感慨悲愤，心常耿耿。接着说，"壬午九月，因索书甚廹，姑谌于此。非批《石头记》也，为续庄子因数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。″

这里似乎摆了一个迷魂阵，将黛玉的诗，杜甫的祠，雪芹的书联成了一个不解之结。究竟是什么意思呢？

原来，根据已故周汝昌老先生考证，《石头记》一书，大约从未定型前就已秘抄传授，流传于八旗贵家子弟之手，而宗室王公家更是久已传阅。因曹家与怡亲王家有特殊关系，极有可能由怡府传入乾隆第八子永璇府第。史载，乾隆二十五年(庚辰)三月二十一日"上幸皇八子第″，这是非常罕见的举动。据当时文人的笔记记载，乾隆帝某日幸某滿人家，某人(指永璇)适不在，见其案头有《石头记》一部，挟其一册而去。及某滿人归，知此情，大惧！遂连夜删改进呈。当然，连夜删改进呈是不可能的。但说明《石头记》已被皇家探知，甚为注意。第二年(辛巳)，因黄河发大水，皇帝无暇顾及此事。到了第三年(壬午)，乾隆二十七年重阳节前，就有了"索书甚廹″的变故了。此时曹家的主要靠山，雪芹大表兄，继平郡王，曾任定边大将军的福彭已因弘皙案失宠失势，郁郁而亡。失去靠山的雪芹在西山的住所被地方官员強占拆除，(即畸笏以杜甫祠被占暗讽之事。)雪芹寄居于寺庙之中，还要紧张地删削整编出一部应付进呈的本子。这个本子必定违背雪芹原意，把白茫茫大地一片真干净，改为沐皇恩贾家延世泽。而且语言生硬，词意灰澀，完全失去了原来的风格。所以畸笏批道，"无端弄笔是何人？″"却将丑语怪他人！"是借阿颦诗自相鄙驳。

拆毁住屋的打击十分沉重，删削进呈更让雪芹心力交瘁。所以雪芹贫病交加，精神崩溃，就在这一年(壬午)除夕，书未成(指未能前后通贯)，芹为泪尽而逝。一代文星就此殒落。

假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

假设必竟不是現实，現据有关资料，大多“红学”专家、学者，普遍认为《红楼梦》前八十回和后四十回并非一人所写，而是出自两人之手。

至于前八十回是否出自曹雪芹之手，绝大多数学者认为是曹雪芹撰著，但也有少数人认为另有其人。至于后四十回也有人认为并非高鹗一人，也有可能程伟元参于其中，众说纷云，莫衷一是，各有道理。

一般读者可参考《红楼梦》第五回，主要人物“判词”和《红楼梦曲》，就其故事情节，人物结局，语言风格，诗词水平，也能发現后四十回与前八十回有较大差异。

如果说真的有一天，有人有确凿证据，能证明后四十回，确为曹雪芹所著，只能证明前八十回另有高人，文才水平高于曹氐。并不明证明谁吐谁，前八十回与后四十回并非处于相同水平，这必竟也是現实。

假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

这个问题有点意思，涉及的是对一部文学作品评价标准问题。一部作品好坏，究竟是只看文本，还是要考虑到作者的因素。换句话说，一部作品的好坏到底是以谁写的为标准，还是以写的怎么样为标准。

先说回答一下这个题：对于我来说，假如某天，有证据能确定回四十回就是曹雪芹写的，那我依然会认为后四十回不如前八十回。

这样的例子在文学作品中其实很常见，有不少的作品，分析起来，就是感觉作者写着写着，笔力就弱了，比如很有名的《白鹿原》，也是前半部写的好，从容，作者很自信，气很匀。但是到了后面，就会感觉作者的格局逐渐小了下来，气急促起来。这要是形容一下，就叫“英雄气短”

更典型的例子是金庸。金庸的很多作品都是前半部好，后半部就差下来，其他比如电影，电视剧开头几集好，后面越来越不行，这样的例子很多。事实上就《红楼梦》来说，我个人的感觉是它其实从60几回以后就开始“气短”了，比起60回前就不大行了，而后四十回里虽然也有写的很好的段落，但是和前八十回的风格差异比较大。这个问题说起来有些复杂，就不说了。

我们评价一部文学作品，是看这个作品的文学性如何，人物刻画的如何，情节发展的如何，语言使用的如何，思想表达的是不是能引起共鸣或者启发思考。

也就是说，拿一个鲁迅写的作品，不标作者的名字，给你读，然后你能感觉到好，感觉到哪里好，或者感觉说这个有鲁迅作品的风格。这样才能说你懂文学。

或者说，如果有人拿个学生的作文标上鲁迅的名字，加上一堆能“让人相信”是鲁迅写的的证据。给你读，你如果能说，不会吧，鲁迅还写过这样“稚嫩”的东西？或者你可以更牛逼的说，这不是鲁迅的作品，因为它不具备鲁迅的风格。

总之，我们要从作品出发，而不是从作者出发，作者有名气了，不代表只要是他写的就一定是好作品。

我们要爱真理，而不是爱人。换句话说，我们要做一个合格的欣赏者，而不要做粉丝。

假如某天发现《红楼梦》后四十回确实是曹雪芹写的，现在这些吐槽后四十回水平不行的人会怎么样？

就这个问题，中国红学史家早有定论！曹氐《红楼梦》，高鄂续写后四十回以完其书，各有千秋。凭心而论，我穷自毕生，是不可能求证后四十回为曹雪芹所写！