魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

竹林七贤，在没有科举制度的当时也都做过官，有的还是司马氏的高官。只是他们放荡形骸，愤世嫉俗，尤其是嵇康，便不为晋王室所容，或被杀被贬，或辞官归隐。

如遇科举制度，能不能做官还要看遇上什么样的君主，我以为，竹林七贤的个性，很难被主流社会接纳。

魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

个人认为，竹林七贤的嵇康、刘伶、阮籍不是怀才不遇，而是嫉世愤俗、持才傲物。这跟科举制没关系，因为他们都又机会当官，但自恃清高，不愿与官场同流合污。对他们的评价我认为仁者见仁智者见智吧！

魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

感谢邀请。竹林七贤是魏晋时期比较著名是人物。我们都知道他们在当时条件下怀才不遇，那时候还没用科举制度的出现，一般的人才想要当官都是靠公卿大臣等士族的举进，官宦也是采用“世卿世禄”或军功爵制。士族往往掌握着官居的晋升。那么如果竹林七贤在有科举制度的朝代能不能当上官呢？

三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人有七贤之称。七人常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤才华横溢，他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

科举制度

科举，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。创于隋朝，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。

这样一来，竹林七贤确实比之魏晋有很大的当官机会。

那么如果当时魏晋有科举制竹林七贤能否当官呢？

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。他们都是深谙时事之人，当时朝廷黑暗，当官动不动就会掉脑袋，这也是竹林七贤不选择当官的另一个原因。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全。

反观隋唐宋明清时期，科举制度盛兴，社会和平。许多文人才子十年寒窗只为仕途晋升，一展心中抱负。竹林七贤才华更不用多说。

所以我以为，如果魏晋动荡时期，那时有科举制度，竹林七贤仍不会选择做官，起码不是全部都会去做官。

如果是盛世时期，科举制度盛兴，以竹林七贤之才，做官完全绰绰有余。

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魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

论其才学，科举脱颖绰绰有余。

论其风骨，大致对科举会嗤之以鼻！

这样的人，刚正不阿，厌恶丑恶，

做官是一股清流，

做人嘛，不能刚柔并济，

不容于当世亦在情理之中！

若屈原，含恨而投江。

若庄子，超然于物外。

其才也大，

其命也舛。

至今思嵇康，

一曲广陵散！

魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

为什么很多人心中的竹林七贤有点像怀才不遇的落魄文人呢？

讲道理，魏晋时代，社会生产力还比较低下，能接受良好的教育，并且在文坛混出一定的名气。大多数的普通百姓人家做不到，竹林七贤也是属于社会中上游的阶层。

竹林七贤中大多都是在朝廷里有官职的，最多因为政见、派系等原因被边缘化，给的没有实权的虚职。

论出身的话，他们中好几个在当时社会出身可都不低啊，竹林七贤的领袖嵇康娶了曹操的孙女，放在后来可是皇亲国戚级别的。而且在当时社会，作为名士，朝野都想结交拉拢。像邓艾这样的朝廷中实权派都想结交嵇康。

从生活上来讲，绝不至于穷到揭不开锅的境界，相反，至少物质生活还比较丰富，像吸食五石散这种高端东西，那可是上流社会的人才享受的起的。

他们这群人是当时的社会潮流，崇尚老庄，喜欢清谈玄学，主张越名教而任自然。这在思想上与后世参与科考的儒生有所不同，他们那会没那么多教条限制，更自由，独立思考能力更强。

关于魏晋可以看这几本书讲的都很好，鲁迅的《魏晋风流与药及酒的关系》，田余庆的《东晋门阀政治》，刘义庆的《世说新语》

魏晋竹林七贤，如遇上科举制度能做官吗？为什么？

七贤各有特色，不能一概而论。

竹林游戏聚七贤，

嵇康造化伟容颜。

山涛度量性庄老，

向秀琴棋艺阮咸。

阮籍奇才只自用，

王戎神采不争前。

云台山里做何事，

都效刘伶醉百年。

排名不分先后。