古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

看到“三妻四妾”我就想到包二奶现象。它们的本质都是一样的，就是一些有权有钱的人，利用权势和财富，违背人伦，将异性玩于鼓掌之上，满足自己的私欲。“三妻四妾”是旧社会的丑恶现象。是一种没有人性、极度残忍无情的婚姻制度。中国古代，真正遵循的仍然是一夫一妻制，平民百姓如果越雷池一步，一定会被人视为不守礼法之徒。妻妾制度，是拥有财富特权男子的享乐方式，在“妾”之外，还有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子，姬妾是不能算做合法配偶的。她们事实上是没有名分的，由于没有法律地位，她们的遭遇很多连平常人家的妻都不如。其实，三妻四妾还是有一定来历的。三妻，指的是“一发妻二平妻”，四妾，指的是“四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。古代男人娶三妻四妾，主要的目的是为了享受和传宗接代。是一种对女子的迫害。当时的社会是男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终的不合理现象。　　

古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

中国古代的“三妻四妾”指的是“一妻多妾”的婚姻制度，并不是一个人可以娶“三个妻子”和“四个小妾”之说。

古代“周礼”制定了婚姻关系，确定一个人只能娶一个妻子、纳一个小妾。即最早的“妻妾”制度。

周礼规定，妻子必须明媒正娶，纳妾就随便多了，因为小妾是男人传宗接代的工具，男人不可对妾室动感情，否则被人耻笑。

妾是用金钱买来的，男人视之为物品，可随意打骂和休弃，妻子则不行，从古到今，打妻子属于家暴，是被律法所不容的。

周礼虽然对“娶妻纳妾”制定了许多条文，但实际操作起来空间很大。比如妻子不能生育才能纳妾，实际上不是这样，男人纳妾更多的是为了寻欢作乐，和传宗接代没半毛关系。

发展到后来，娶妻的规定没变，纳妾却越来越多，逐渐形成了“一妻多妾制”，这是一个循序渐进的过程。

随着生产力的提高，男人有钱有势可以变通多纳妾，到了宋代官宦之家娶妻时，女方会陪嫁一个丫鬟，妻子带来的丫鬟随后成了丈夫的“滕妾”，这就是纳妾。

妾之下是“通房丫头”，即伺候夫妻房事的丫头，通房丫头之下是丫头和婢女。

看到了吧，古代的男人有许多变通的方法，名称变了，实际和纳妾没多大区别。比如包青天的妻子去世后，他就纳妻子的陪嫁丫头为小妾，最后为他传宗接代。

不过古代男人还是有底线的，那就是妻子不死不娶妻，换言之，妻子必须只能有一个，男人们为何都自觉遵守这项规定呢？

原来古代的皇帝做了榜样，遍查历史资料，除了“五胡乱华”那些胡人皇帝个别有多位皇后外，汉民族的皇帝都是一个皇后无数妃子，这好比一个茶壶配几只小茶碗一样。

皇上如此，民间老百姓更要遵守，所以说古代一个男人有“三妻”是不存在的事情，我觉得“三妻四妾”这个词更像一个形容词，指的就是“一妻多妾”。

我们来看看慈禧，慈禧人称西太后，她之所以位居西宫，是因为他生了个皇子——同治。但她不是正宫娘娘，东太后慈安才是咸丰的妻子，慈禧也不过是一个贵妃。

当初慈禧要废黜她的儿媳妇——同治的皇后时。儿媳妇直接怼她道：“想废我的人，也得是从大清门抬进来的人”。言外之意是你没这个资格，慈禧进宫时只是一个贵人，人称“兰贵人”，相当于民间的纳妾。也就因为这句冲撞的话，慈禧最终对儿媳妇下了毒手。

有的人解释“三妻”指的是正妻、平妻和下妻，其实这和皇帝的“三宫”之说如出一辙。总而言之，古代只能有一位妻子，其他都不具备妻子的责任和义务。

还有人解释“三妻”指的是：古代娶妻时，妻子会带来一个陪嫁丫鬟，父母在结婚时送给儿子一个丫鬟，随着时间的发展，丈夫把两个贴身丫鬟扶正成了妻子，加上原来的妻子刚好是三位妻子。

“四妾”则是指：三个妻子每人带来一个丫鬟，父母赠送一个丫鬟，基于肥水不流外人田的考虑，丈夫纳四个丫鬟为妾，这就是四妾的来历。

这样解释“三妻四妾”是错误的。否定一个妻子的说法都是错误的答案。

文/秉烛读春秋

古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

古代的“三妻四妾”已经成为现代男人的一种梦想，“三妻四妾”一词出自耳熟能详的《金瓶梅》一书，书中第一回便写道：至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。那么古代的三妻四妾到底指的是哪“三妻”和“四妾”呢？

通常来说，三妻指的是正妻、偏妻和下妻。正妻就是原配正房，偏妻相当于二房太太，地位仅次于正妻，而下妻相当于妾室但又不是小妾。但这只是一种说法而已，实际上在古代中国，即便是贵为一国之君的皇帝也只有一位正宫皇后（嫡妻），其余妃嫔都是小妾。

那“四妾”又是如何来的呢？我们都知道古代大户人家都有家奴婢女来服侍主人的生活起居，这些人家的女儿出嫁之时都有贴身丫环随侍到夫家，这些贴身丫环便被夫家收做小妾，三位妻子各有一位贴身丫环，另外还有一位妾是由公公婆婆赐给儿子的，这四人便统称为“四妾”。

实际上，“三妻四妾”是一个笼统的形容词，形容古代达官贵人妻妾众多。自周礼颁布之后，一夫一妻成为历代王朝认可的礼制，即使是君王也不例外。所以古代中国并没有“三妻四妾”制度的存在，所实行的是“一夫一妻多妾”制度，这种制度对妻和妾的身份、地位和权利都做出了非常细致的要求，比如妻是父母之命，媒妁之言，明媒正娶的正房太太，而无论丈夫多么宠爱妾，也不能将其扶正成为妻。唐朝时期的《唐律疏议》明确规定：妾乃贱流、以妾及客女为妻，徒一年半，意思是说妾的身份低微，将妾升为妻则触犯律法，要服刑一年半。

在这样的制度下，一个男人不管他有多少小妾，只要没有嫡妻便被视为未婚，可以择良家女子聘娶为妻。而一旦嫡妻亡故，满屋妾室的男子也将被称为鳏夫。妻只能有一位，而妾却没有数量限制，丈夫对妾可以随意责打、遣逐、处置，但对妻则不可如此。再比如，妾所生的子女要认嫡妻为“嫡母”，生身母亲为“庶母”，妾所生的子女叫庶子庶女，但仍是府中的少爷和小姐，地位比妾要高。妾称呼他们要叫少爷、小姐，而庶子、庶女只能称呼生身母亲为“姨娘”。这就是古代所讲究的嫡庶有别，尊卑有序。

所以，“三妻四妾”并不是古代真正存在的制度，而仅仅是一个形容词而已，梦想穿越到古代体验一下过把瘾的朋友们还是早点洗洗睡吧！不是有句话说得好嘛：梦里啥都有！

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古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

我觉得很多人可能想多了，即便有所谓的“三妻四妾”，也不是大多数人能享受的，其实就相当于让有能力包养“二奶”的人合法化而已。如果你在这个社会还混成了光棍，估计把你放到古代混的还不如这样呢。

三妻四妾只是指代妻妾成群，也只是民间的一种说法，从来没有所谓的“一正妻，二平妻”，这种说法就像一个连大饼都吃不起的乞丐，揣测皇帝吃饭是不是每顿俩大饼还要蘸酱那种。

在《春秋》中记载：“诸侯无二嫡”，齐桓公在称霸的时候曾与诸侯在葵丘订立盟约：“诸侯不能以妾代妻，不能更换太子”。按照蔡邕在《独断》中的记载，汉朝的时候：“诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾，士一妻一妾”。大部分人连娶妾的资格都没有，还想三妻四妾？

虽然各个朝代对妾的数量上有所变动，但总体上还是大差不差，在《晋令》中提到：“诸王置妾八人，郡君，侯，妾六人。官品令，一、二品，四妾；三、四品，三妾；五，六，二妾；七、八，一妾”。

按照晋朝的规矩，选拔人才和任命官员都以品评，最低的为九品，这才勉强算的上士，连娶妾的资格都没有。到了元朝的时候，娶妾的制度才有所宽松，允许民间纳妾，但是这也只是为传宗接代考虑的。

嘉靖三十二年：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”庶民如果四十岁以上没有儿子，才能纳一妾，否则要鞭策四十。庶民想纳妾，门都没有。

在古代没有嫡妻，就算是未婚，妾也不是可以轻易变成正妻的，即便正妻过世了，男人也只能算是鳏夫，可以再娶妻。《大明律》规定：“以妻为妾，杖一百。以妾代妻，杖九十。令改之。”你以为打完就完事了，打完你还要给改回来。

唐德宗时期的一个宰相杜祐，无论是为人还是治国方面都非常好，但是人们仍然对他非议不断，就因为他做了一件事，晚年的时候，他把一个妾扶正了。《旧唐书》的作者刘昫评价他：“嬖妾受封，事重因循，难乎语于正矣！”就因为这件事就持身不正了。虽然晚年的时候，他正妻死了，但是仍然不能随便扶正小妾，否则会被当时的士人所瞧不起。

三妻四妾，四妾你努力一下或许能实现，三妻就不要想了，哪怕你就是在正妻过世后，扶正一个小妾都被人非议，更不要说三妻了。因为按照礼制有明确规定：“毋以妾为妻”。三妻四妾只是民间对贵族美好生活的想象而已。

古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

原始社会逐渐解体之时，男性便凭借体力上的优势凌驾于女性之上。数千年间，中国古代都处于父系社会。男性的主导地位也使得男人的“三妻四妾”逐渐成为常态，男人地位愈高，所纳娶的女子便越多。舜为帝王时，便娶了娥皇女英两位妻子，后代的帝王后宫女子更多。那么，三妻四妾具体是指什么呢？

“三妻四妾”最早来源于明朝小说《金瓶梅》，“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论”。在清朝李渔创作的戏剧《风筝误》中也提及此词。自此，三妻四妾一词开始为人熟知并使用。由此可见，三妻四妾一说是明清时期后起的，并非古来就有的说法。至于三妻与四妾的具体所指却并不明晰。

三妻包括嫡妻、偏妻、下妻，但是偏妻与下妻却徒有“妻”之虚名。按照中国古代的婚姻制度，一般是一夫一妻多妾。所谓的嫡妻，乃是男子明媒正娶的首任妻子，也可称为正妻。嫡妻地位最高，一般只有一位。只有在同宗兄弟绝嗣，兄弟中有人将自己独子过继给他时，独子可以娶两位嫡妻，以求延续双方香火。至于偏妻与下妻，虽然有“妻”之称，实则为妾。在民间的俗语中，偏妻也被称为下堂妾。 而清代俞正燮的《癸巳类稿》中直言下妻曰妾。

至于四妾的说法更是众说纷纭，流传最广的乃是陪嫁丫鬟一说。在春秋战国时期，主人出嫁时，一般会有贴身侍女或是宗族姐妹随嫁。这些随嫁的女人便被称为媵妾。直到封建社会后期，这种陪嫁的习俗仍然存在。男人娶三妻时，会将三妻的陪嫁丫鬟纳为妾，还有一妾则是父母所赐。这种说法看似合情合理，其实也有可疑之处。贴身丫鬟未必会被纳妾，而且男人的妾室也未必止于四人。

三妻四妾一说更像是一种虚指，中国古人以数字表虚指的用法由来已久。在成语中，以少数虚指多数的用法不计其数。除此之外，由于古人喜阳，指阳的奇数被用的次数更多。比如在司马迁的《报任安书》中就有九牛一毛的用法，其中的九也只是表示数量多而已。在诗词中，用数字虚指的用法也不少，比如后宫佳丽三千人。由此来看，三妻四妾是虚指用法的说法更为准确。

当然，并非所有的古人都能“三妻四妾”，大部分庶人终生只能得一妻。在汉朝时，有特殊成就者才能得备八妾，普通官员只能有妻妾三个，庶人只能不得纳妾。等到元朝时，庶人才得以纳妾，而且还只能是在年满四十还无后的情况下。如果随意纳妾，便会被笞打四十皮鞭。在这种情况下，权贵人家所纳娶的妻妾多半不止三妻四妾，而平民百姓多半只有一位妻子。三妻四妾一说只不过是指权贵之家妻妾成群的状况。

三妻四妾作为传统社会的一种现象，它也体现了古代对于秩序的推崇。前朝的君君臣臣与后室的妻妾次序其实是一脉相承的，他们都是古人对等级推崇的体现。

古代中国的三妻四妾是哪“三妻”哪“四妾”？

三妻四妾，是形容妾很多的意思，不是实指。毕竟妻只有一个，多不了。汉语包含数字的词汇，很多都是虚指。如三番五次，三心二意、 四分五裂、五颜六色、朝三暮四、百紫千红、百转千回、千言万语等等，非常非常多，无一实指。

古代不是三妻四妾，而是一妻多妾。从皇帝到臣民，无一例外。

皇帝的正妻只有一个就皇后，当然他可以有很多妃子。这些妃子也有不同的品级。妃子也可以晋升为皇后。皇后是后宫总管，地位比所有妃子高，而且所有妃子都得听皇后的管理。当然有些特别得宠的妃子，也会仗着皇帝的宠幸，和皇后叫板。

皇后生的长子，称为嫡长子。一般会被立为太子，如果长子夭折，太子的人选就是优先从皇后的儿子中去找。实在没有，才会立妃子所生的儿子为太子。

所以皇后生的儿子，拥有优先继承帝位的权力。除非皇后被废，或者皇后没生出儿子，再或者皇后的儿子都夭折了，才回轮到妃子所生的儿子继承皇位。

文臣武将也是如此，一定会有一个正妻，根据自己的实力和实际情况，会纳数量不等的妾，称为侧室。有的官员会有很多妾，也有官员只有一个或者两个妾。这要看官员的实力和他对正妻的忠诚度。

妾的地位，完全没法和正妻相必。娶妻要明媒正娶，风风光光、热热闹闹。而纳妾就简单寒酸多了，只有给钱就行，也不会办什么仪式。妻是娶的，而妾是纳的。妾没有资格和妻叫板。妾可以随意买卖或赠送，古代官员买妾卖妾赠妾的例子很多很多。

苏轼有个朋友，看中他的一个小妾，提出用一匹马跟苏轼交互。苏轼欣然同意，但是小妾不同意，撞树而亡。苏轼为此伤感良久。

辛弃疾的正妻得了重病，叫了个大夫来医治。辛弃疾看大夫挺年轻帅气的，就跟大夫说，“如果你治好了我的妻子，我可以把我刚纳的小妾送给你”。大夫果然治好了辛弃疾的正妻，辛弃疾也信守诺言，把小妾送给大夫。

妾要听从正妻的管理。妻的儿子可以继承所有财产，而妾的儿子则没这个权力。正妻的儿子叫嫡子，妾的儿子叫庶子。嫡子地位远高于庶子。看《知否》就知道了。

平民百姓大同小异，一定只有一个妻子，不一定有妾。但是除了商人之外和稍微有点家产的人之外，大部分普通百姓只娶妻，不纳妾，或者只纳一个妾，毕竟是纳妾要花钱的，养妾和妾生的孩子也是要花钱的。

商人一般越有钱，纳妾越多。如果妾年纪大了，色衰而爱驰。商人会再纳年轻的小姑娘当妾，从此冷落年老的妾。白居易在《琵琶行》里，就记录了一个茶商的妾的遭遇。

其实不止是商人，官员也一样，纳妾一定找小姑娘。往往，小妾的年纪会比官员或商人的年纪小很多。这样老年吃嫩草的例子，在古代是非常常见的。

当然，正妻的地位不可撼动。不管纳多少妾，都无法动摇正妻的地位。