在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

在外亡故的人，在农村为什么不能进祠堂？这个问题是一种地方风俗，也就是出在个别地方。对于没有这种风俗地方的人们来说，这句话看起来就很笼统了，也很难理解，甚至会出现错误的理解。

有人会问，到底是亡故之人不能进祠堂呢，还是亡故之人的灵牌不能进祠堂呢？或者说，亡故之人和灵牌都不能进祠堂？

这其实就是地方风俗的差异问题，地方不同，风俗就会不一样。下面我就其中相关民间风俗，对题主提出的问题作解答。

按我国的一些地方习俗，可以肯定地说，是亡故之人不能抬进祠堂里，并在祠堂里办丧事。而在外面亡故之人，不管是自然亡故，还是非正常亡故，甚至是凶亡之人，这些人的灵牌是可以放进自己姓氏家族的祠堂。

旧时，能不能进祠堂是有明确规定的，只要是没有做有悖于道德之事，没有背叛家族，不是被官府处决，以及从事一些家族禁止从事的特殊职业等等，其他人的灵牌都可以进祠堂。民间的族规一般不会有这样的规定。

这种情况，其实与能不能进录入家谱是一回事。不能因为人在外亡故，就不承认这个不是家族里的人。旧时的人其实也很现实，他们忌讳的是亡故之人，而不是亡故者的名字和名分。因此，在外亡故的人一样可进家谱，其灵牌一样可进祠堂。

这种说法，可以说只是少数地方才有的一种习俗，不是全国的普遍习俗。也就是说，老人在家里去世，属于善终，要把老人抬到祠堂内摆放，并在祠堂内办理丧事。

这种习俗的来源的历史比较古老，原来的目的就是让族人查验和见证，老人的去世前是否受到虐待，身上有没有伤痕，是不是真的去世了，然后才可以办丧事。实际上，这就起到众人监督的作用。

这种沿袭下来的古俗与很多地方的习俗不一样了。一般来说，大部分地区的家族祠堂内是不允许办丧事的。旧时，一些地方的祠堂，只可以让一个人办丧事，那就是家族推选出来的族长，一般是终身制。族长快落气时，抬进祠堂，并在祠堂内把族长传给接班人。这样老族长就可以在祠堂内落气并办丧事。

这两种不同地方习俗，有不同的特点。在外亡故之人不能进祠堂的地方，一般来说，亡故之人可以进村，也可以进家里的门；而没有把去世之人放入祠堂习俗的地方，在外亡故人，既不能进村，更不能放在家里，只能放在村口的路边。如果村前有小河的村子，就不能让亡故之人过进村的桥或者河，只能在村口搭个临时的棚子，放入棚子内，但酒席和其他一些程序，有的地方可以在家里进行，有的地方则不允许。

不过现在这种习俗越来越少，很多地方，特别是一些还没有实行火化的小城市，就没有这种说法了。因为这些城市的人大多住楼房，老人去世后，就放在楼下宽敞一些的场地，临时搭棚子办丧事。

在外亡故的人，有的地方不能进祠堂，有的地方不能进村和家里，这是民间传统习俗中的禁忌习俗。其中的说法大同小异。无非就是会发生灾祸之说。比如，有的地方说，如果在外亡故的人村、家里、村里会死年轻人和中年人。有的地方则说是破坏了一个地方的风水，会给这个地方带来不测的灾祸。如此等等。其实，这是旧时的一种迷信的说法，既没有科学依据，也毫无道理可言。

也就因为有了这种说法，旧时农村也就衍生了相应的习俗。比如说，有一句俗语“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”。这其中的意思，除了亲戚、朋友、邻居在留宿、留饭、留坐过程中，怕出意外和惹麻烦外，其主要的意思，还是家里的子女怕老人外出，如果外出意外，就进不了村子、家门，或者进不了祠堂。旧时农村，一般把这种在外亡故的人称之为“无福之人”。

如今，很多农村地区对在外亡故之人能不能进村的问题，不是很讲究了，一些家庭对进屋也不再讲究。但是，不可否认的是，迄今为止，农村还有一些地方，对这种事依然讲究。

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

这样的规矩在各地区没有一样的。而且随着社会进展也不断改变。

在生产队体制初期，我当时己经十岁左右。那个时候农业灌溉用水我们这儿靠水井抽吊，外传有清美古井万丈深的顺口溜。先后有两个媳妇掉井淹死，尸体暂放村外简易搭个遮拦，说是风俗不能入村。

十年动乱破旧立新，横扫封资修。人死后放家里入棺奔丧，除了法师作了收棺的程序后吹号送上山埋葬。就是这样的简单。

动乱过后，思想解放的同时，信仰自由了。结过婚生过孩子的人去世又能上厅堂了。随着生活水平提高，经济状况改善，祖厝大厅几经修理直至重建。在外去世的也变着法子进祖厅。医院离世的老人挂个养气瓶当病危。外村有人外出离世运返也采用这样的办法当病人进祠堂。事在人为，路是走出来的，两全其美也是人想出来的。

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

有很多地方都是在外地死亡的人，有不能进祠堂的习惯。那是一种野鬼，要经过一种风俗救灵才可以进入祠庙。

一种办法是：要用响乐吹打，双龙共扶死者在可进祠庙。

一种是和尚师傅，起灵在可以进入祠庙。

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？在我们家乡没有祠堂。祠堂在以前就拆了，后来又没有新建。

现在的人都在外面忙碌，有的都安住在他乡，家乡对他们来说，也没有什么留恋的了。

根本没有祠堂一说的，在我们那儿有一个习俗，人在外面死亡的，无论是死在医院里，还是出车祸死的，还是投河自尽。

无论是正常死亡和非正常死亡，只要是在大门外死的，统统的不可以进正堂。

只能在大门外搭一个灵棚，如果有棺材的，将死者装入棺材，放在灵棚里。

乐队和戏台都安排在大门外。哀乐阵阵，悼歌声声，一切都在院外进行

如果是老人，或者有一点征兆要过世的人，一般的就让他在家中逝世。

如果要咽气了，在过去就在右边的山墙脚边，铺上稻草，上面再铺一床被子，把病人放在上面。

后人都跪在身边，静静的等待着病人断气，大家不断在轻轻的呼唤。

不时的用手指放在鼻孔跟前，试探一下呼吸，听听心跳，摸下脉搏，如果这一些特征消失。此时病人已经逝世。

于是后人们就发出了撕心裂肺的哭喊声，然后就在院子里放一盘鞭炮，宣布这个人已经死亡。

如果是老人，或者是长期卧床的病人，棺材寿衣早已准备好了。

于是就在正堂里放两条大板凳，把棺材放在板凳上，头向外，脚朝内。

接着人们就给逝者洗澡，穿衣服，入殓。

有的医院比较人性，为了满足病人家属的心愿，已经判定抢救无效的病人，就会用救护车，带上氧气瓶，将病人送回家。

让病人逝世在家中，不做孤魂野鬼，一般的这样的病人，拔掉了氧气，就失去了生命体征。

所以人们尽量地让病人在家中咽气，这样家人也得到一些安慰。逝者也有尊严地走完最后一程。

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

这个事，我是在南方广西遇到过一次，不得不说，南方人对于祠堂的重视程度可见一斑。

那一年我还在部队，三月底部队就到野外驻训的，正好住在一个山岭下面，与我们隔着一条小路的有一个小村子，村里有四五十户人家，别看人家村小，但因为靠近沿海，生活水平还是非常高的，家家都有小洋楼，非常气派，但更气派的就是村里的那个祠堂，它就在村东的一块平坦地上，虽然不是很大，但是很壮重，门口还有两棵大榕树，树干和枝条上面挂满了红绸子，一看就是村民非常重视的地方。

祠堂里平时香火不断，特别是初一、十五，过年过节这些日子，感觉这样的日子都像过年，家家户户挑上担子来到这里，放鞭炮摆供品，非常热闹，给我的感觉就是一片热闹的红火，足见人们对于祠堂的重视，关于祠堂，训练休息时与村民在一起闲聊，听到过不少像传奇一样的故事，特别是谁能进谁不能进的问题，这也不是他们村民说的，那还是挂在祠堂里的祖训，直到现在村民都在认真坚持着。

祠堂里除了规定不能很小的孩子随便进入打闹以外，最重要的规定就是凡是那些违法犯罪的人死后是不能进到祠堂里的。至于说在外死亡的人能不能进祠堂，其实他们这里规定的也不是那么死板，听老人说，在以前的社会，本村的人常年不在村里的部分人，死后是不让进祠堂的，因为这些人常年没有音讯，在外面是死是活不知道，说白了村里有事也没有给村里做出多大贡献，这样的人别说不让你死后进祠堂，就是你自己恐怕也无脸要求死后进祠堂，这也是很容易理解的事。

但有另一部分在外的人例外，那就是知根知底的，在外面经商工作的村里人，这些人大家都知道外出的原因是什么，也是客观的事实，所以他们死后想入祠堂那都是没问题的，但首先得干的是正派的事。

但现在的情况也在变化着，因为现在村里人外出得多了，像这个村里人一半以上的青壮力都在外地经商，不得逢年过节是不回来的，而且这部分人一回到村就会为了改变村里面貌，想方设法一起努力建一些基础设施，而村里祠堂的几次翻建也是这部分的功劳，所以这部分人百年之后，进村里的祠堂那当然是没问题，还有一部分人现在到外地定居的，死后想入祠堂那要看村民的意思，这个也不好说一定能进。但不管是过去还是现在，如果哪位村民做了犯国法的罪，或是严重违犯了村规民约里的那些制度，那对不起，肯定不让你死后进入祠堂。

从南方人从小就重视祠堂的事，我深深体会到南方人为什么做事这么团结，祠堂表现上看就是一个地方，但是它传承着几千年国人的文化传统，像树的根一样劳劳地维系着村里人关系的整个大树，在祠堂里，从祖辈到现在的辈，那都写得清楚，那就是团结的种子，这是一种无形的力量！

在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

在我们这里没有进祠堂一说，但在外面死亡的人不可进村庄，不容许进家门，只能在庄外搭一个灵蓬停丧，祭奠，葬埋也只能选岭头地，即几个庄子互不管的地方。

也是一种趋吉避凶的说法，盖因亡灵属于他乡死亡的，怕带进来不祥。