《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

道德经讲的是老子对整个世界的理解和思，知常容选一条线说一下吧。这条线是从个人的角度：

老子认为三生万物，世界是由万物组成的，这是我一直在强调的万物论。读道德经没有万物论是根本读不通的。

万物论用西方的一个观点就是我反对你的意见,但我誓死捍卫你说话的权利，但这个仅仅只是万物论的一个入门级别。

如果你连这个都做不到那么就不要聊万物论了。

这一点做到了，远远不够，因为老子说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

你承认万物，承认了万物的不同是远远不够的，你还要利万物，也就是对万物有用。光有用就可以了吗？还要善利。

什么叫善利？这个也很好理解，拔苗助长的故事都听过，这个农夫有利庄稼的能力，结果他用自己的意志去拔起来，他认为这是善利，这是善利吗？

当然不是了，这只是你在妄为，胡为，你有利的能力，但没有做到善利。所谓的善利自然是在万物需要的时候，你才提供帮助。如果万物不需要，或者你觉得万物需要，那都不 。所以老子才说圣人以百姓心为心。

达到善利是第二个层级了，这样够了吗？

当然远远不够，你还要做到不争。有种庄稼的能力种的庄稼是很好的，问题是他最终的目的不是为了庄稼，而是为了自己的收成，换句话说庄稼是对自己有用的。

有用的善利是不行，所以老子在道德经中又说了这么一句话：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，这句话的核心就是不用。

你不用又能善利，那就是不争，光善利，最终是用，那就不是不争，而是争了。所以老子才说：生而不有，为而不恃，功成而弗居。

这个层级达到就可以了吗？

当然不够了，同时你还需忘我，怎么才能忘我呢？最典型的特点就是居下。

居下这个不展开说了。

光居下还是不够，还需要处众人之所恶。

那你达到了哪一层呢？

再往下就不说了，更多的还是去看我写的文章吧，详细展开文字太多了，估计你们也懒得看，点一点，有点味道就够了。

《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最权威的经典著作，它之所以广受推崇，是因为它文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄妙无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。在中国历史发展的长河中，它无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是王公贵族、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经》中，找到自己所需的智慧。顺“道”处世，做人自然圆融通达，左右逢源；依道经商，商战自然无往不胜，一本万利；循道从政，仕途自然事事亨通，平步青云。这就是它为什么广受推崇的原因。

《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

《道德经》讲了怎么做人、为人。怎么做事、处事。

《道德经》集中体现了老子的哲学系统，即由论宇宙而论人生，再由论人生而论政治。老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”此语如长河瀑布，催人警醒。

儒家的“达则兼济天下”与道教的“穷则独善其身”成为中国传统人格的重要结构。

《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

很开心回答这个问题

对于《道德经》我在去年已经完成了100部的小楷书法作品。对此有深刻的感悟，《道德经》之所以被历代所推崇，有深刻的历史渊源，主要表现在以下几个方面：

其一“道可道非常道，名可名非常名”是全文的引子，起到承上启下的重要作用，概括了，宇宙万物变化的自然规律，无论是如何表化都是有其自然规律可循。

其二老子是道家学派的重要人物，创始人。其代表思想就体现在《道德经》里，全文五千多字，对整个社会，人文，哲学，伦理，处世，为官，为政，为人，都做详细的论述。

其三主要思想体现：如为政之道，清心寡欲的理念，治国理政需要大公无私，有权不存私心，一心为民。

其四为官之道，体现在“柔弱胜刚强”的哲学理念，为官一任，“善用人者为之下”“圣人之道为而不争”，用谦虚，用柔心，用智慧，心术，去做官，去为民服务。

其五为人之道，如“上善若水”体现了人以善为本，有着“福缘善庆”的哲学思想和理念，也是中华民族与人为善的优秀品质，从悠久的历史到现在日新月异的社会主义建设和发展，都受到老子《道德经》“上善若水”思想的影响。也是为人处世，与人为善的友好和谐社会，和谐共处，和谐家园的重要体现。

其六“道法自然”的规律，体现了遵循自然规律，对我们今天仍然具有十分重要的指导意义，在新冠肆虐，自然灾害频发时期，只有按照大自然的规律办事，保护环境，保护动物，让自然界和谐共处，共同生存，才能和谐发展，这就要求我们做任何事都要符合客观规律。，才能收获成功。

其七“慈，俭，不敢为天下先”的博大情怀，体现了人的道德情怀，思想境界，生活理念，慈悲善终的崇高处世哲学思想，也同样影响我们的思想和理念。

其八“千里之行，始于足下”的勤奋理念对我们今天仍然具有很重要的启迪作用，尤其是目前社会浮躁问题，好高骛远，不能脚踏实地。如果深刻理解“千里之行，始于足下”就能务实高效的做好本质工作。为社会主义建设和家庭建设做出自己的贡献。

其九“生而不有，”的教育理念，对于我们教育学习，对子后代的影响也有很现实的指导意义。

其十《道德经》又是百科全书，涉猎政治，军事，外交，治学，自然科学，水利“水善利万物而不争”哲含处世之道。

综上所述《道德经》之所以被推崇是因为，从思想道德到文化建设，从自然科学到人文景观，从为人处世到治国理政，从语言修辞到逻辑思维都有非常高的价值，所以会被推崇。

（附本人拙作供欣赏）

《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

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相传，老子早年敏思好学，涉猎广泛，文化底蕴雄厚。师从著名老师商容。

授学过程中，老子好奇心强，遇事爱刨根问底，总是寻根问底渴望学问，追求真知。对奥妙的苍穹，生发好奇心，常常眼望天空，观日月星辰的变化，呆立观天，思考上天，试图解释上天为何物？思虑过甚，夜不能寐。商容看其敏而好学，叹道 ：“实乃老夫之学有尽！”随推荐老子入周朝国学。周朝典籍甚丰，天下书、天下闻，让老子如鱼得水，在此积累了丰富的国学经典。

《道德经》古时候分为《德经》、《道经》上下篇，没有章节的区分，共五千言。后几经编纂，现在流传的《道德经》分为81章。

《道德经》是春秋老子的著名哲学著作。老子原名李耳，也称老聃。老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，道教的创始人。曾被唐朝武后誉为“太上老君”。

《道德经》体现科学的辩证法，主张“无为而治”，其主题思想是“道法自然”。

详细辩证了“道”与“德”内涵界定和主张。在哲学意义之上，阐述“道德”的宗旨，辩证的看待“修身、治国、用兵、养生”之道。往往站在政治的角度，谈辩证法。《道德经》世界著名，世界外国译文类文字发布量排名仅次《圣经》，为世界第二。

《道德经》原文中：天下万物，生于有，有生于无。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

就是说：天生出万物，在有和无之间相互作用，有和无常常相生相克。本有所谓有亦本无所谓无。难易、长短、高下、音声也是相互转化相互影响，相伴而生的。一切事物周而复始的，恒久而存在的。

《道德经》第五章中原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

意思是：天地并不能创造一颗恒爱之心，只能在自然状态下，万物竞相生长，天生万物是平等的，自然规律没有仁爱、偏爱之心。

“刍狗”稻草扎成狗模样。 所谓“有道的圣人”，心如天地般博大，圣人办事理所当然，对世人都不偏不倚，常存仁爱之心，如果圣人也有了偏爱之心，那么天下苍生要真的成了“刍狗”了。

总之《道德经》语言简练精辟，叙述、说理符合科学的辩证法，我国古代的成语、寓言、格言，一些辩证的法理，其原型基本出于《道德经》，对国家长治久安，人们生活中的至理名言，具有指导意义。

《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？

《道德经》讲了两个字：一个：道；一个：德。

道，追朔宇宙起源，天地变化，万物自然之理；

德，总论人性之初，人伦变幻，社会相处之方。

道经，德经，玄奥深远，致使学士仁者见仁，智者见智；纵横捭阖（bai he）,亦让夫子若得若失，疑其为龙。

更有那青云道长，咏经千遍，身腾紫云。

洋洋五千言，字字珠玑；哲理数百句，句句真言。

妙哉！妙哉！

参透真经，足以立世。