上古时期的人们，对于自然规律的奥秘无所了解，也并不知道白天与黑夜到底是怎么回事，如何进行交替，所以在神话故事中，关于烛九阴的传说由此诞生了。

烛九阴也叫作烛龙，又称作烛阴，据说烛九阴乃是钟山之神，掌管着日夜交替与四季变化，烛九阴睁开眼睛，那么目光便照耀世间大地，而烛九阴闭眼的时候，世间便陷入黑暗。

在传说中，烛九阴是人面龙身，口中衔着“火精”，也就是“烛”，也有一种说法是说烛九阴其实是人面蛇身的怪物，浑身都是赤红色，居住在极北苦寒之地。

奇书《山海经》之中，对于烛九阴也有不少的记载。

《大荒北经》记载：其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。

《海外北经》记载：视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。

说白了，烛九阴的神异之处，就在于烛龙的睁眼闭眼还有呼吸，都关乎着天气变化、昼夜交替与四季轮回，拥有如此通天神力的神祗，在古代传说中并不多见。

对于烛九阴的各种传说解释，主要有三种：

一，烛九阴其实就是太阳，这种说法最古老；

二，烛九阴是火烛，有人认为古人将草木束起作为烛，形状修长类似龙，后被称作烛龙；

三，烛九阴是上古开辟之神，认为烛龙其实是创世之神盘古身体的某个部分。

不过，不管是哪一种说法，其实都是各执一词各说各的理，看着好像都有道理，但这也就造成了烛龙的传说到底起源如何，一直没有确切认定。

无论是哪个版本之中的烛九阴，都有个共同的能力，那就是睁眼为白昼，闭眼为黑夜，呼吸产生风，堪称掌握天象变化与四季更替的大神。

然而，传说中的烛九阴不吃不喝不眠不睡，根本就不像是个世间存在的生灵，要知道神话传说里的神兽，再怎么厉害，也还是要吃东西的。

从文字上来看，上古时代的烛龙传说，其实更可能是起源于古人对于自然气象的崇拜，而且更神奇的一个共同点就是，烛龙是生活在极北之地的。

《楚辞》：言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。

各种记载都表明，烛九阴是居住在北方的，既然与气象有关、不用吃喝休息，并且还有极昼极夜的现象，答案也就很明显了，那就是极地地区的极光。

换句话来说，上古时代的人们可能到达过出现北极光的地方，也见到过极昼极夜的现象，可当时的人们无法解释这种自然现象，久而久之，出现了烛龙的相关传说。

文学作品《山海经》中烛九阴到底是什么东西？有什么能力？

《山海经》关于浊九阴的描述是这样说的：

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

浊九阴又叫烛龙，是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山。

这样看来，烛龙红色皮肤、无足而又长了人面，闭上眼睛就是黑天，睁开眼睛就是白昼，而且不饮，不食，不息，居住在钟山阴面。它能够向天神请求雨水，即上文所谓“风雨是谒”、“能请致风雨”。

《楚辞•天问》中说：“日安不到，烛龙何照？”这是说日头照不到的地方，烛龙怎么赤红如火呢？汉代王逸解释这句话说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”。认为烛龙凭借火烛，照耀西北幽冥国度。这样的解释似乎有些牵强附会。

可是，《山海经》引《诗含神雾》也这样说：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”。这里烛和火精就凑在一起了，所谓“烛”就是“火精”。那么“火精”又是什么玩意呢？愚以为就是龙本身修炼的“内丹”，就是“火珠”，这不仅是本人瞎猜的，流传下来关于龙常常含着一个火球的画也是这样画的。

试想，黑暗中没有光源怎么能看到龙的身体是赤红的呢，当然是这种发光的珠子起到的作用。

就是图片中的龙形象。那么烛龙到底是什么？愚以为烛龙就是一条经历洪荒的古蛇，蛇喜阴暗之地，渡劫飞升后，也能兴云布雨。这也就是蛇渡劫飞升、化龙的传说。

在《盗墓笔记》中，烛九阴是一种生活在幽深地带传说中的龙，在舜帝时期会把烛九阴拿来炼油做成明灯。因为烛九阴的油脂十分易燃，吴邪也是阴差阳错发现了烛九阴的秘密，此后还点燃了烛九阴的身体。《秦岭神树》中，吴邪因为受到黑色巨蟒烛九阴的攻击，和凉师爷一起跌落在了地下河里。

在这里，吴邪发现了烛九阴的秘密，以及烛九阴和青铜神树之间的神秘联系，这是个由老痒最初发起，又终结于老痒的惊险故事。

（小说图片中的烛九阴）

巨大的身体，吞吐、呼吸间，自然会产生大量水汽，迷茫天空，形成云。而水汽的凝结，就形成水滴，也就是雨。所以它会具有兴云布雨的能力，而喜欢阴暗潮湿的环境，山洞、水底，以及幽深的洞穴，常常是它的栖身之处。

网友小朋友们，以为如何？可以说说自己对《山海经》中关于浊九阴想象，共同绘图烛九阴。

文学作品《山海经》中烛九阴到底是什么东西？有什么能力？

上文说道，自带砍斧的爷们盘古死后，身化万物，盘古“开目为昼，闭目为夜。”这项技能，被烛九阴继承了下来。

烛九阴镇楼！

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。”——《山海经.大荒北经》

“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”——《山海经.海内东经》

“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。”——《山海经.海外北经》

以上三则古文就是烛九阴与雷神的出处了，《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。该书作者不详， 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。

山海经本身就是一个大火的IP，围绕山海经中的内容，奇人异事莫不各述己见！

烛九阴在历史文献中多有出现，《淮南子》、《楚辞》、《万形经》多有记载。

那么烛九阴到底是什么呢？我国古人将中国境内所有的动物，按其体表特征分为五大类：鳞类、羽类、毛皮类、甲壳类和裸类。人类属于“裸类”， 鳞类中最高级的生命形态是龙，羽类中最高级的生命形态是凤凰，甲壳类中最高级的生命形态是玄武，毛皮类中最高级的生命形态是麒麟，龙、凤、玄武、麟合称为四灵兽。

诸多出处对于烛九阴外形的描述，是一致的既“人面蛇身而赤”。

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛（实际上是“火精”。 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。参阅龚维英《原始崇拜纲要》。）

再结合所有已知的文献描述，烛九阴非裸类、非甲壳类、非羽类（诸多记载中，不曾有此物能飞的描述）非毛皮类，最大的可能就是鳞类了！龙、蛟、蛇，都算鳞类的，而蛇与龙、蛟最大的不同是没有后足的！

看到这看官们是否能有一些醒悟呢？没错，烛九阴按照古人对生物的划分是属于鳞类的，它的能力，大体像一位远古气象工作者，白天、黑夜、雨雪乌云跟它都有关系，再结合相传在尧舜时代，人们通过诱捕烛九阴，用它的油制成长明灯，这种传闻，豆浆大胆猜测：烛九阴很有可能是一种已经灭绝了的珍稀蟒蛇。

山海经中对烛九阴的原图插画

日文版本的烛九阴插画

提到烛九阴，就必须得说一说雷神，烛九阴是劳模般的存在，雷神，就可以说是懒到家了。雷神懒到什么程度，做羞羞的事情，都是通过脚印，自己都不带露面的！

先后有两位顽皮的少女，因为踩到了雷神的脚印而怀孕了。伏羲的妈妈踩了雷神的脚印生了跟烛龙一样的两个孩子，后来帝喾的妻子姜源也踩了雷神的脚印后来回去又怀孕了，生下了后稷。

雷神在古代神话中出场机会不多，然而这只要出场就有中奖的，雷神之名，果然名不虚传啊！

雷神，山海经中原图插画，龙身与蛇身的区别就在于后足，看官们可以对比一下！

在那个钻木取火的年代~~~~~~

雷神与烛九阴外形上是有区别的，雷神是人首龙身，烛九阴是人首蛇身，龙身与蛇身有什么区别呢？答案在后足上了，龙有四足，前后各二，蛇则没有足的，这也是为什么人们认为伏羲的母亲踩到的是雷神的足迹，因为烛九阴是没有后足的，哪来的足迹啊！问题也恰恰在这里，根据按说伏羲与女娲应该是随雷神一样人首龙身才对，毕竟是“华胥履大迹生伏羲”，可是偏偏传说中的伏羲与女娲是人首蛇身的，这就让人费解了！咋最后还遗传了烛九阴的基因了呢？

外加雷神一副人畜无害，腹鼓打雷的样子，真是羞羞的雷神啊，肯定有很多话想要对我们说。

羞羞的事，小孩子还是闭上眼睛吧！

而盘古（盘古在《五运历年纪》中是明确写着“盘古之君，龙首蛇身”的）、烛九阴、雷神，这三位神话中的IP（人物、生物都无法准确将三者捏在一起，就用IP这个简称把），如出一脉，均是尾兽化的IP：龙首蛇身、人首蛇身、人首龙身，难免让人产生什么联想的，盘古为人类的先祖们开天辟地，烛九阴竟然混到被人类诱捕（显然人类潜意识中根本不害怕烛九阴，也恰恰证明烛九阴对待人类没有恶意，最起码没有生理上的需要，非吃人类不可）雷神一直很神秘，是神龙见首不见尾的神秘感，但是绝对没有什么恶意，甚至还帮助人类完成一些羞羞的事，盘古也有身亡后，精气化作人类这么一种传统说法的，这就很奇妙了！

难道说盘古、烛九阴、雷神，均是同一种族的高级外星生命体，来到地球进行人类基因学研究，豆浆对雷神“腹鼓则雷”的这个描述很在意的，因为现代的喷气式飞机发动机，在点火后，就有明显的扩张姿态，然后“嗖”地一声飞出去的，难道雷神是一种飞行器，所谓的雷神足迹，实际是飞行器的起落架或类似于起落架的这种东西，具备不同于生物的形状与特征，才能让人们一下子区分，这个痕迹就是雷神留下的？

这是一个很神奇的问题，感兴趣的看官们咱们可以一起探讨一下！

文学作品《山海经》中烛九阴到底是什么东西？有什么能力？

《山海经》中的烛九阴，因神通太过广大、出身太过特殊，有人称它为神兽，也有人称他为逴龙或烛龙，还有人称它为大毒蛇，并将它排除在龙族之外。

甚至，在文学作品中，它几乎成了一方神兽霸主的代名词。

那么，烛九阴到底是什么东西，又有什么能力呢？

在有些文学作品中，有人称烛九阴为巫祖。掌握着时间、空间、毁灭等法则，可凝聚无上神道，纵横寰宇，抹杀浩劫，逍遥天外，成就无上大道。

袁珂的《 山海经校注》：把烛九阴与开天辟地的盘古等同。如：盘古，开目为昼，闭目为夜；烛九阴，视为昼，眠为夜；吹为冬，呼为夏。

也就是说，烛九阴和盘古都有创造白天、黑夜以及四季的大神通。

▲烛龙

同时，烛九阴和盘古，还有一个相同的大神通：身上流下的汗珠，落地则为湖泊河流，肉身落地则成大地山川。身上的毛发，可化为草原及森林。

因此，它们均有“创世神”的美誉。

《易纬乾坤凿度》记载：烛九阴，即太阳。

清代俞正燮在其《癸巳存稿 ·烛龙》中引古籍烛龙之文：“烛龙即日之名”。

传说，烛九阴呼一口气，天空上便会阳光照耀，赤日炎炎，流金铄石，瞬成夏炎。但一合眼，即成黑夜。

同时，还说他的左眼可变成天上的太阳，右眼可变成天上的月亮。

约100年前，就连日本人神田选吉氏也曾考证认为，“烛龙”即“北极光”。

因此，也有人称烛九阴为“太阳之祖”或“太阳神”，“月亮之祖”或“月亮神”，“阴阳之祖”或“阴阳神”。

此外，还有人说，烛九阴之所以一直都生活在北方，就是想要依靠北方极寒之气，来压制身体内的极阳极火之气，以达到阴阳平衡之效。

据姜亮夫的《楚辞通故烛龙》转载清代俞正燮说法，认为“烛龙”即“祝融”的转音。也就是说，烛龙传说是从祝融传说中分化出来的，而祝融则是中国神话传说中的火神。

古代，曾有人这样描述烛九阴：“束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物， 名曰神， 曰烛龙。”

后来，有学者认为，烛龙的神话，实质上描述的是一种火山锥的自然奇观。

▲烛龙纵目

同时，相传烛九阴还有一个非常厉害的法术，口含一根蜡烛，身上即可散发耀眼神光，穿透九重泉壤，照亮九泉路上的阴暗，照亮北方的幽暗天门（光耀极北），可驱除世间一切阴暗。

这应该就是“烛阴”或“烛九阴”之名的由来吧。

又因烛九阴全身通红，身长千里，俯卧于地，好似世间烛火的核心。因此，才有人称烛九阴为火烛之祖。

又因烛九阴眼睛一闭，白天就会变成黑夜。

因此，也有书上说烛九阴是“黑暗神”或“黑暗之祖”。

无论古今的神话故事，还是如今流行的修真（仙）类小说，修炼的一个目的，就是为了达到辟谷，即：不吃、不喝、不睡、不呼吸等。

而蜷伏于北方的烛九阴，就一直处于这样的修炼状态。

《海外经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

因此，烛九阴也有修炼之祖之说。

小说《盗墓笔记》第三卷“秦岭神树”篇，却将烛九阴描写成了远古大毒蛇。

又因，远古时期人们缺少燃料及光源，便会用鲜血将烛龙引诱出来进行捕捉，并炼油以做烛照明。

▲《盗墓笔记》中的烛九阴

因此，有人认为烛九阴就是大毒蛇，而非龙族成员。

那么，烛九阴究竟属不属于龙族呢？

先秦时期，对于龙的描述，大多无足，要么一足。无足龙的代表“烛九阴”，一足龙的代表“夔龙”。偶尔也会出现两足龙，但三足龙和四足龙极为罕见。

其实，在当时人们信仰的许多神，外形都是人面蛇身。如：水神共工、后土娘娘、人文祖神伏羲（三皇之天皇）以及女娲娘娘（女阴娘娘，大地之母、造人补天之神）等。

但是，到了宋代，龙的形态基本形成固态，也就是如今常见的龙形。

而且，烛九阴是人脸蛇身、竖瞳，因这种形象与宋代以后的龙的形象相去颇远，而被有些人开除“龙籍”。

因此，还有人将烛九阴与共工、相柳（相繇）并称上古三大凶神（神兽）。

总之，烛九阴，就是古代无数图腾文化中较为特殊的一部分，也是神话中的神兽之一。

图片来源网络

文学作品《山海经》中烛九阴到底是什么东西？有什么能力？

烛九阴，不饮，不食，不息，幽居北冥之地，潜于山阴，掌幽冥国之光明。烛为明，阴为暗，故又称烛阴、烛龙，远古四大神龙之一。

盘古大神"开目为昼，闭目为夜。"烛九阴同样有这个本事，看来此物非凡。一起见识见识。

1/4.山海经里的烛阴

①海外北经的记载:

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。丨山海经·海外北经

海外北经说，烛阴身居钟山背阴处，身长千里，为钟山之神，吃喝拉撒睡这些人间俗事烛阴一概不需，厉害了我的神。烛阴睁眼天亮，闭眼天黑，呼吸之间春夏秋冬倏忽而过。左右日夜，掌管四季，操纵风雨，烛阴真是能物。

因能请风雨，一些文学里，烛阴又被赋予"巫祖"的形象。小编在想，这烛阴瞑乃晦，视则明，假如大神睁只眼闭只眼会怎样？

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②大荒北经的记载:

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤……风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。丨山海经·大荒北经

大荒北经和海外北经记录差不多，但有补充，有出入。说烛阴人面蛇身，通体赤红。上古大神多数长的蛇模人样，烛阴掌光明，身如红日也正常。问题这里又说烛阴在"章尾山"。

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烛阴习性和神通与生活之地关系密切，但是，烛阴这家伙到底在钟山还是章尾山？

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2/4.烛阴到底潜伏在什么地方？

大荒北经中，烛阴和北海、赤水、章尾山什么关系，具体在哪？钟山和章尾有何关系？

西北海之外，赤水之北，有章尾山……是烛九阴……丨山海经·大荒北经

北海就是北冥，在极北之地。据大荒北经，章尾山南临赤水，北临北冥。烛阴身居阴暗之地，必潜伏在章尾山背阴后，也是北冥南边界。神话中，这里就是阳光照不到的地方。这符合烛阴身居阴暗，也符合"钟山阴面"之说，因此才有了烛阴掌管日夜和四季说法。

据查证，章尾山和钟山是同一座山，属于古代的"音近互转"，钟山的发音更为贴切。

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小结:

根据山海经记录，烛阴居住章尾山(即钟山)的背阴面，这里与北冥结界，终年阴暗无光。烛阴为这里带来光明，且掌管四季更迭。

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3/4.烛阴形象存在的意义是什么？

原来北冥不止有鱼，还有烛阴，但烛阴的形象要比大鱼更复杂，有质的不同。

①烛阴人面蛇身。蛇文化贯穿整个华夏神话，又如伏羲和女娃，都是人面蛇身。蛇生殖力强大，寿命长，蜕皮可新生，为人类所敬畏。这就是远古盛行蛇图腾和文化的原因。

②烛阴的自然神力。烛阴掌管光明和风雨，操纵日夜和四季更迭。远古有太阳崇拜，古人日升而作，日落而息，春耕秋收，四季轮回。古人认为，阳光普照，风调雨顺，则万物生。终年黑暗之地为阴，属人类禁区幽冥之界。

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晋代郭璞说，远古西北幽冥地处混沌之状，没有太阳，不分阴阳，所以烛阴"衔火精以往照天门"。烛阴的存在，这里满足了人类聚居的所有自然条件，阳光、风雨、日夜、四季……

小编猜测，烛阴的存在主要源于远古生殖崇拜本能，以及人类繁衍生息的欲望。

现代又有极光之说。说古人把红色极光当作烛阴。问题是，远古人怎么会跑到黑龙江最北看极光？还不如说古人看到的是西北方闪电呢！

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4/4.烛龙(烛阴)和祝融是一回事吗？

①祝融和烛龙的形象相似:

《尔雅》说，"融"即为"长虫"。在北方，长虫就是蛇的俗称。综合各类典籍，古代神话里的祝融也是人面蛇(龙)身，通身赤红，同样身长千里。这些都和烛阴形象非常相似。

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②祝融与烛龙的自然神力相似:

道教神话中，祝融为火神，居于昆仑"光明宫"，祝融同样属光明神。在祝融大战共工神话里有提到，祝融为世间带来光明。

山海经记载，烛龙睁眼为昼，闭目为夜。楚辞记载，烛龙诞于混沌，口衔火精，带来光明。

二者都有操控掌控自然的神力，且相似。

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③祝融和烛龙名字发音和意义相近:

"男巫曰祝"。"祝"，本义为"巫祝"，就是古代祭祀活动的主持人、赞词者，祝分大小。

据《说文解字》，"烛"，本义为"点燃一束茅草"。这行为和也远古祭祀活动有关。

可见，祝融和烛龙除了发音类似，名字也都和远古祭祀活动有关，而且都属于"火祭"。

闻一多和郭沫若都认为，烛龙是祝融之别称，烛龙即烛阴的神话是祝融的衍生。这样，祝融和烛阴一南一北，掌管华夏光明？

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结束语

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古人恐惧某物种，往往神化之，或奉为图腾，比如蛇，心理上蛇与人类同阵营，以降低恐惧感。这就是心理暗示。同理，远古对极偏、极远地区充满恐惧，认为那里是阴暗的不毛之地。恐惧来自陌生，就有了烛阴，于是天地大同。

烛阴形象人面蛇身，生活在偏远西北阴暗之地，又被赋予自然神力，它这种能力可以让幽冥之地日夜更迭、四季轮回、风雨顺和。可推测，除了对自然的敬畏心理，烛阴更蕴含了远古人类的生殖崇拜和繁衍生息的本能。

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话说回来，精神文化不适用生物科学推理，不同年代背景有着不同的心理需求，烛阴形象也会有着各种演绎。各位怎么看待这位大神？

文学作品《山海经》中烛九阴到底是什么东西？有什么能力？

烛九阴是《山海经》中的一个神，实际上它应该是火把组成的龙。

烛九阴又叫烛龙，他有着蛇的身体，人的脸，眼睛一睁就是白天，眼睛一闭就是晚上。吹气的时候是冬天，呼气的时候是夏天。他不需要吃东西和喝水。他身长千里，通体赤红，居住于钟山。

从记载来看，他是非常厉害的神。但我们也可以慢慢剖析，还原他本来的样子。

远古时代，人们晚上照明靠火把。没有燃完的火把，就叫作“烛”。烛会不会是蜡烛呢？蜡烛是后来的发明，汉朝时蜡烛都是奢侈品，所以远古时代的烛肯定不是蜡烛，而是火把。蜡烛的烛是沿用以前的意思。

一个火把不能变成龙，但是许多火把则可以组成“火龙”。现在全国各地，都有舞火龙的习俗。在陕西还有一种习俗，人们沿着城墙点燃一个个火把，城墙看起来就像是一个火龙。

如今的彝族每年都要举办火把节，火把节举行的时候，每个人都会拿一个火把。远远望去就像一个火龙。

屈原曾问道，太阳照不到的地方，烛九阴是怎么照到的？火把不正是在太阳照不到的时候照亮大地吗？

那么烛九阴为什么不出现在全国各地而单出现在西北海外呢？难道其他地方的人不知道用火把照明吗？

神话是对客观事物的扭曲的反应，每个地方的人的脑回路是不同的，不是每个用火把的部落都会想象出烛九阴。后世神话里，烛龙销声匿迹，只有《山海经》和屈原的《天问》留下了他的记载。这说明这个说法没有深入人心，而是一个地方性的说法。

我们再说说西北海在哪里，西北海有多个猜想，一是青海湖，二是罗布泊。不管是哪里，都距中原十分遥远。我们可以这么理解，一个边远地区的部落信仰烛九阴，被中原典籍记录下来。这与现在的书籍提到西方的太阳神阿波罗是一回事。

为什么信仰烛九阴的人在西北海外？人往往越缺什么就越信仰什么。不论是青海还是罗布泊，都是靠北的地方，那里的人相对缺乏光照，很多时间都需要火把照明，所以他们崇拜烛九阴。