土司制度是一种什么样的制度？

元、明、清三朝时代，在西南民族地区施行的一种组织形式。封建王朝册封当地的首领、酋长为“土官”，实行世袭统治。

最开始，元王朝实行土司制度，但几乎没什么影响力。到了明帝国时代，土司制度开始迎来全盛时代。

明帝国建立以后，在西南地区开疆拓土，云南再次收归中原王朝，尤其攻打缅甸以后，明朝设立了著名的“三宣六尉”。然而明朝的统治并不稳定。

明朝在西南大规模设立宣慰司、镇抚司等之外，还大量册封当地的世袭首领，效仿前朝的“羁縻制度”，实行土司制度。

土司分成文职与武职，设立宣慰司、招讨司、宣抚司、安抚司、长官司、蛮夷司等，还有土府、土州、土县等。

土司制度相对于前朝的“羁縻制度”等，更加严格管理，更加有利于维护统一与安定，也是封建王朝集权强化的重要象征。不过，地方土司拥有相当大的独立性，这也是后来清朝进行“改土归流”的重要原因。

土司制度是一种什么样的制度？

在作家阿来的小说《尘埃落定》里，有着非常生动的描述，各土司之间也经常有战事发生，朝廷一般派大员去调解。在土司的管辖范围里，一是他有世袭的统治权，二是有土地世袭继承权，三是有对农奴的统治权。

唐宋时期，为了边疆的稳定，在我国少数民族地区普遍实行羁縻制度，在这种制度下，各羁縻州与中央王朝存在着若即若离的关系。

到了宋元交替时期这些羁縻州反复无常，经常叛乱，为了笼络这些地方豪强，才集历代统治经验之大成，遂广置土司，进行绥抚，发展成为土司制度。

明朝采用卫所、土司相结合的军事建制来统治少数民族地区，土司制度与特权给予他们一定的政治权利，但是朝廷会在军事上设置卫所，驻扎重兵，强化对这一地区的控制。

土司地区的设置的官衔均高于普通的知州等级，例如宣抚使为从四品，安抚使为五品，除此之外，还经常对有功的吐司进行嘉奖，授以虚衔，以示恩宠，假重爵，命威制，实为有效的统治手段。

土司有一套严格的承袭制度，通过控制少数民族首领来控制少数民族地区，那么怎么来控制这些首领呢？

就是把宣慰使、宣抚使、安抚使等官职授予其，并且设立土官，以政令的形势允许其后代可以世袭罔替，但是其后代不能年幼，必须在法定年龄15岁以上，明代为18岁才可继承，后来还规定，吐司的继承者还必须得有文化，各土司均办学设馆，设立儒学馆。

在历史上，土司制度具有一定的进步意义，有利于维护国家的统一，值得肯定。

土司制度是一种什么样的制度？

土司，你也可以理解为土皇帝

众所周知，中国自古以来疆域就十分辽阔，特别是始皇帝一统南越后，中原王朝的统治力就不仅仅限制于中原地区，它的触角开始伸向贵州，云南，辽东，甘肃，湖南等当时还属于蛮荒未开之地，但是有一个问题，这里少数民族杂居，对于中原文化很不理解，更不喜欢一个中原人来这里管束他们，于是这些地方对中央政权也是时叛时附，搞得皇帝很老火

土司制度就是本地人管理本地人的制度

为了稳固这些地区，从隋唐开始，中央王朝在此设立本地王族作为行政长官并且世袭的土司制度。土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"。土司必须服从封建王朝的征调。土司在其辖区内具有无上权威，为名符其实的"土皇帝"，自设总理、家政、舍巴、土知州、土中军等。自宋代开始，所辖最小行政单位为洞。说白了，土地就一个半独立的小王国

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

土司制度是一种什么样的制度？

云贵川，西康，西藏，都有！我来说下，我们云南，著名的有丽江木府，和滇南红河州的嘎洒土司，滇西最著名的，南甸土司！我的老家就在南甸土司衙门附近！

土司制度是一种什么样的制度？

土司制度说来复杂，但究其根本，也很简单。土司就是一个个的土皇帝，而土司制度则是土皇帝与皇帝之间形成的一种权力平衡，是羁糜制度的具体体现之一。

土司一般存在于我国的西南部山区，大大小小的聚落形成了一个个的部族。一个个的部落根据距离的远近和血缘的亲疏，组成或大或小的联盟。联盟的头领就成了这些群体的领袖，主要职责就是管理和维护部族之间的关系，维持内部关系的和谐，应对来自外界的威胁。

对于部族来说，这些土司就是他们的皇帝，“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”。只不过这些“皇帝”还受到华夏大皇帝的管辖和约束，所以不是皇帝，而是“土司”。

其实如果大家去西南走走，就会发现，这种制度几乎就是必然的。

在全国上下都开始变成郡县制的时候，为什么皇帝老子还会允许这种“土皇帝”，国中之国的存在？

解答这个问题之前，我们来看看西南地区的地形，就会明白土司制度为什么会产生而又能顽固的存在那么多年。

多山少平原的地形是西南地区的常态，而人群一般聚居于河流、山谷附件的平原或者盆地中，因为这些地方便于开展农作。这样一来，就形成了一个个的聚落

中国的西南，云贵、广西、湖南以及广西、云南的边境地区，基本上都是山区，地形崎岖不平，百姓一般聚居在一块一块的小平原、小盆地之中，云贵一般称之为坝子。

上图中所示就是云贵一带典型的坝子。群山环绕中有这么一小块平地，老百姓就在这小块的平地中生活，繁衍生息。群山既给部族提供了水源，也提供了屏障。跨越群山来攻击通常是很困难的。

但同样的，你要想去攻击别人也是很困难的。

一个个孤立的部族的存在，在当地逐渐形成了一套政治体系，形成了一个个的土王。这就是土司的由来。

这些土司“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”，虽然落后，但自得其乐。自耕自种，偶尔缺盐缺粮，组织部族武装出外抢点，小日子倒是也非常逍遥。

但这显然与”普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大皇帝的权威是想抵触的。所以大皇帝们也不会允许这些部族的存在。首先被剿灭的就是今天闽浙一带的瓯越等地的土著百越；近代被剿灭的则是云贵的土司。

今天的云贵，很多人印象中理所当然的认为他们是传统的汉地十八省一样的地区，却没有意识到，云贵真正完全消化纳入版图，比蒙疆都晚。

事实上，虽然在战国时期，公元前279年，楚顷襄王就派庄蹻率军通过黔中郡向西南进攻，经过沅水，向西南攻克且兰，征服夜郎国，一直攻打到滇池一带，史称“庄蹻入滇”，但历经数千年，一直到雍正乾隆时期，不管是明的沐英，还是吴三桂等，其统治其实都只集中在少数几个核心城市，如昆明等地，离开城市就是土司的地盘。土司称臣纳贡获得远多于供品的赏赐，就成了常态。

云贵土司被剿灭，有一个专有名词，“改土归流”。所谓改土归流，即改土司为“流官”，土司为世袭土皇帝，虽然向中央称臣，但是保持相当的独立性，国家无法享受其税收，也不能摊派徭役，政令不一，显然不能接受。所谓归流，流，就是流官，因为现代郡县制度下的官吏，都是不固定的，其职位由中央委派，一定任期以后，就走了，或升或降，或贬或黜，完成任期，就完成了他们的使命。

流官一般都是很听话的。一个听话的流官和若即若离的土司相比，显然皇帝老儿更喜欢流官。

改土归流从明就开始实施，但一直没有取得理想的效果。这个过程真正完成，是在雍正时期。雍正时期开始大力推行改土归流，整个过程颇为血腥，清史稿以及二月河的《雍正皇帝》中都提到了这个政策。但最终结果是土司制度基本上被根除，流官开始统治当地，云贵也就从边缘地带一跃成为了华夏文明的核心地带。

这样，曾经的土司们，就彻底成了一个历史名词，只留下一些土司城的遗址，供后人凭吊了。