《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

谢邀。

这大概是《论语》中流传最广的话之一。它的流传，并不是因为其中包含的被社会所公认的人生大道和社会真理。与之相反，它的流传，恰恰是因为它的意思为人所误解，人们把它当做孔子歧视妇女的罪证。每当人们批判孔子，把中国近代落后的罪责强加到孔子头上的时候，便把它拿来做为批判的证据。这大概是冤枉了孔子。

对于这句话一般的解释是这样：“唯有女子与小人是难以相处的。”这个解释里，把“养”解释为“相处”或“亲近”之意。我觉得，对这句话的误解，恰恰因为对于这个“养”字，没有解释到位。“相处”与“亲近”都是“养”的引申义，而不是本义。如果把这个字的本义搞明白了，这句话就很好理解了。

我们不必从工具书上去严查字义去，汉字的意思，都保留在词语中，我们随便探讨几个与此字相关的词语，其大体意思，就应该明白。“养”字用的最多的应该是“养家糊口”“养儿养女”“养儿防老”等等，还有“养不教，父之过”，“养兵千日，用在一时”，“信陵君养士”，其中的养，都是一个意思。就是花费钱财，使之成长，叫做养。父母给孩子吃穿，使之成长，叫做养，国家拿钱给士兵，让他们保卫国家，也叫“养”，诸候和国君为大臣发奉禄，也是养。因为有“养”，所以“养”者，与被养者就形成一种关系，这是一种主客关系，与主从关系的存在。养这个字的意思本身，就带有这种关系，养者具有主体性，被养者具有附属性。任何忽略这种关系对这句话的解释都不可能是正确的。

现在，我们把“养”解释成“亲近”与“接触”的时候，交往的双方是处在平等地位上的，没有主从的关系。因为是平等的，相互间的权利和义务，也就是在相处中所遵循的道德原则也是一样的。而在“养”与“被养”的关系中，是不一样的。以孟尝君养士为例，孟尝君是主，士是客，比如冯谖。孟尝君对“士”要好，比如给他配车，给他鱼吃，士对主要忠。孩子和父母的关系，也是一个“养”与“被养”的关系，你养我小，我养你老。民间有俗话说，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，说得“养”与“被养”的主客易势，其权利和义务与随之变化。孩子受父母养育的时候，一般要求孩子听父母的话。父母到了晚年受孩子照顾的时候，一般也会尊重孩子的安排。这一切的关系，其被后的根源，就在一个“养”字上。“养”字弄明白了，上面这句话的意思就迎刃而解了。

“养”字讲完了，再说说“女子”与“小人”，有人为了替儒家解释，把女子的意思解释成“家人”之类，总子，否认“女子”是专指女性。其实在可不必费这心。“女子”二字，无论是古代是现在，无论怎样解释，想说它与“女性”无关，都是徒劳的。古汉语中，女子当然是可以解释成“家里的女人和孩子”，这样，女性的指称还是在的。至于把“女”解成“汝”，我认为纯属多此一举。

“小人”的解释，有的解释成小孩子，这当然有道理，在这句话里，也不必这样解。“小人”现在都是解释道德与人格低下之下，但这个解释本身就是从“小孩子”这个意项引申出来的。

做了以上字义的解释之后，就可以解释孔子的这句话了。“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨”。解释起来，很简单：“养小人和养女子都是最困难的。你对他好了，他就没大没小的。对他不好了，他就心生怨恨。”

这句话，现在之所以不容易理解。是战国之后，政治形势的改变，人的“养”与“被养”的关系与之前不一样了。战国之前，诸候和士大夫是可以养人的。诸名的孟尝君，信陵君都是以“养士”著名。秦朝的吕不韦也“养”了很多士。这种关系在汉以后被打破，天下人才都是皇帝一人的。都只与皇帝产生主从关系。在政治的层面上，养人不被提及，而且成为政治大忌了。养人是培养个人势力，就是有谋反之心了。所以，不提了。但是皇帝是可以养人的。

比如以大家都熟悉的张国立、张铁林、王则演的《宰相刘罗锅》为例，刘罗锅与和大人都是皇帝所养的人，刘罗锅是君子，和大人是小人。君子好养，因为君子有节操，不会为了利益而改变，而背叛。小人不好养，因为小人无节操，小人重利。假如主人有一天倒霉了，君子会留在主人的身边，同甘共苦。而小人就会离开。另找主子。所以说，小人难养，是说，小人不容易养得住。要养得住，必须有利益给他。所以，民间说得很形象，狗像忠臣（君子），猫像奸臣（小人）。

下面就说到女子了。女子之于男人的关系，就是被养的关系。这是社会生产力水平所决定的。是社会分工的不同。不存在歧视与被歧视的问题。男人挣钱养家，女人被男人养活是天经地义的。女人在被男人养的同时，她自己也在养儿养女，男人在养家的同时，也被社会所养。这是养与被养的辩证法。

在宋明理学成为社会主流思想之前，女人对男人的依附关系被社会道德锁定，变得僵化。在汉唐之前，男女之间的关系不是这样的。女人可以被男人养活，当男人没有能力养活女人的时候，女人离开，是被社会道德所充许的。历史上就有很多现实的例子。汉文帝的母亲簿氏，曾是是魏国的宫女。汉武帝的母亲曾经改过嫁。就以汉武帝的母亲王太后改嫁为例。太后的母亲嫌太后的前夫家里穷，逼着王太后改嫁。王太后的前夫一怒之下，把自己的老婆送与了当时当太子的汉景帝。对于王夫人的前夫来说，王夫人这个“女子”是不是不好养，养不住。你没有钱的时候，她是要离开你的。大家细品一下这个案例。（这是《史记》所载，决非瞎编。）女子难养这个社会现实，倒底说明了女子的社会地位高，还是低？我个人觉得，这与女子地位的高低没有关系，只是说明当时的道德不要求女子从一而终。孔子的话，不过是说出了一个事实，与是否歧视女子毫无关系。

问题基本解答完毕。插一点闲话。

于丹教授讲《论语》的时候，提到过这句话。她也认为孔子这句话是有歧视女性的意思在内的。于是，她给出了一个反驳此话的招式。她说：“当有人对你说‘唯女子与小人为难养也’的时候，你可以一样用《论语》中的话回敬他：‘吾未见好德如好色者也。’”于丹之意大概是说，你把我女子与小人并列。我就说你男子是好色之徒。这种回应，面子上好像赢回了一局。实际上却失了里子。把女子也男人对立起来，显示了局不大。而且孔子所说的“色”，不仅仅是“女色”，也有“男色”，除了人之色，还有物之色。“色”指的是存在。于丹在这里把“色”，落实到单纯的“女色”上，削弱了女性的主体地位，使之成为男性观照的对象，加强了男性做为社会主题的地位。所以说，这样的回复，是失了内在的里子。如果简单的回复一句：“男人中也有小人，女人中也有君子！”大概效果要好的多。此为闲话。

《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

"唯女子与小人难养也"有二种理解：

①世道艰难，我个人生活尚可，就是老婆、孩子难负担啊！

②世界上只有女人和缺德小人难以教化、难以培养啊！

③从孔子家庭生活状况来看，其家庭并不富裕，比较贫穷，我倾向于第一种理解。

《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

在孔子这句话里，“女子”并非指所有女性，而是特指贵族(君子)后院里的姬妾。小人特指地位低贱为贵族服务的仆人家奴等。

有人出于对孔子的崇敬为孔子洗白，将“女子”解释为“你”的古称，也有解释为“子女”，意为孔子这句话是在为子女不好教育为难。是不是都有点牵强附会呢？

其实孔子说的是那个时代那个社会非常实际的问题: 贵族们(君子)由于姬妾成群，为了争宠，难免“宫斗”严重，宠姬爱妾各使损招，明争暗斗，导致后院起火。使“君子”防不胜防，应对失措。孔子作为体制内人，深有感触。因此是有感而发，说不上是“歧视妇女”。

姬妾成群

而“小人”也难养，则与孔子的“礼”的主张有关。所谓“君君臣臣，父父子子”的含意，除了主张社会等级外，还有一层意思，就是君(泛指主人)要有个君的样子，对老百姓要仁爱；臣(泛指奴仆)要有个臣的样子，对主人要恭敬服从。

这就产生了孔子两个主张“礼”和“仁”之间的自相矛盾。即“礼”是主张等级社会；“仁”是主张在等级中搞调和。

女子和小人是两个不同的群体，但在贵族眼里却有一个共同点，那就是按照“礼”的规范，需要在他们面前显示主人的威严。按照“仁”的规范，又要不威严到会让他们心生怨恨。

奴仆成群

这中间有度，即“近之则不逊，远之则怨”。把这个“远”“近”度把握得恰到好处，炉火纯青，简直是一门高超艺术，高到连圣人都慨叹其难，可见是真难了。

在孔子这句话中有没有对女性和劳动人民的歧视？老农认为用歧视来评论不确切，应该说孔子的话反映了当时社会的等级关系。而这种关系就是当时实实在在存在的社会关系。

按照马克思主义的哲学理论: “人的思想，是人的社会存在的总和”。我们应当承认孔子即使是“圣人”，他的思想观念也不可能脱离当时的社会存在。也就是说，他在男权社会里，不可能有男女平等的思想；在等级社会里，也不可能有贵贱平等的思想。

所以，我们在不能以今论古的苛责古人时，也无须为古人洗白。

《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

（唯女子与小人难养也）

（孔子没说天下女人与小人难养也，只说了女子与小人）要把“唯”“子”“人”搞准。从中华人民共和国；往前推两千多年内的政治精英把“唯女子”扩大为天下女人，不是孔子本意。

这句话是真理，这句话也没有错。孔子指的是失德女人与无德男人，其实指的是极私和私心太重的女人男人。现在无德女人失德男人照样有哇，几千年来从没断过，古今都有。

古代书写是文言文，现代是白话文，古代一字多义，现代基本是一字一义，能相互比吗？如果翻译成：只有失德的女人与失德的男人最难相处，这句话有错吗？错在那里？。

《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

谢邀：

唯女子与小人难养也：这句话怎么理解。就必须先要了解女子和小人的德性，才可以理解清楚。

女子感性动物，思想复杂，不轻容暴露个性。喜玩心计，平时都会抱怨，猜疑，骗人，喜大好功，不去理解别人的感受和情感。只要自以为该做的事就会狠心去做，为了实现自己的爱好，不顾别人的一切。如商朝妲已，为自己玩乐，葬送商代，周幽王的喜妹千斤买笑嬉诸候，使朝纲尽失。就现在多少弃夫抛子离婚，造成家庭破裂都是女人。

小人与奸臣是同类型的，当面好人，背后阴谋，要你的时候就吹奉拍马，一旦失去另用的价值那就反面不认人，而且还会落井下石。一惯阳奉阴为，阴谋鬼计，为了自己的目的不择手段，心狠手辣。象秦始皇第一个统一华厦，可是起用赵高，破坏朝纲，指鹿为马，导至秦朝很快衰败。宋朝秦桧卖国求荣，残害忠良，把半壁江山双手送于金兀术，把宋朝推向衰落。

孔子是几千的圣人，思想家，周遊列国，遇到各式各样的人，从中得到启发，分论出君子与小人的德性。对女人也一定经历过难缠，甚至也离过婚，所以总结出：唯女子与小人难养也：这句经典之话提醒后人。

《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？

谢谢邀请。孔子的言论，也不是句句是真理，当今社会的妇女都顶半边天了。