读曾国藩家书，里面多次提到“小学、训诂”具体都是哪些书籍？

古代的所谓“小学”与现在所说的小学是完全不一样，风马牛不相及的。现代的小学，就不必说了。古代的“小学”与现代一样的是，他也是与“大学”相对而言的。当然，古代的大学，与现在的大学与是不一样的。

古代的“小学”指的是音韵、训诂两门学问，称之为小学。说的明白一点，大概类似于现在的文字学。音韵研究的是文字的发音及其变化。训诂研究的是文字的意义。训诂二字，训是解释的意思，诂有研究探讨之意。因为语言文字在使用的过程中，无论是语音和语意，都是处在不断的发展和变化之中的。同样一个字，出现在不同时代的书籍中，他的发音和意思是有不同的。解释文字的发音与意义的学问，就是所谓的小学。

小学是为大学服务的。大学，说白了，就是为人立身处世的大道理，再直白一点，古代所谓的“大学”教育，就是培养正确的三观。中国文化是世界上唯一连续几千年没有中断的。中国人立身处世的原则，是由文化典籍的传承的。正是因为语言文字的意思在发展中不断变化演进，使得人们对典籍的理解上，会产生岐义，出现理解的不同。根据语言文字展的规律，准确的解释每个汉字在不同典籍中的意思，既小学。

中国古代小学方面的书籍是很丰富的。文字学方面比较有名的有《说文解字》《尔雅》。音韵学方面比较系统的，有《广韵》，其它还有很多。现在的《新华字典》《辞海》《康熙字典》等等，都是文字学方面的书籍。如果对小学有兴趣，想要学习，还是要从现代的工具书入手。直接从古代的《尔雅》《说文》等入手，恐怕不是一般人能做的到的。

以此可见，古代的“小学”与现代的小学与现在小学的不一样，古代的“大学”地“小学”有分别，相当于课程分类不同，现在的大学与小学是受教育程度的不同。古代治小学的学术水平，可能比现在某些博导都要高。比如历史上有名的治小学的学者，汉代的许慎，五代宋初的，徐锴、徐铉兄弟，清初的段玉裁，清末民初的章太炎，都是治小学的大家，都是堪称国学大师的人物。

曾国藩是理学名家，他的儒家造诣是很高的。他的治家及对子女的教育，是遵循儒家修齐治平的路径的。他希望孩子们的治学也要一步一个脚印，基础打劳了，才能取得学术上的成就，才能建立牢固的立身处世的原则。才能做一个堂堂正正的人。这些思想，即使在今天，依然有很强的现实意义。

读曾国藩家书，里面多次提到“小学、训诂”具体都是哪些书籍？

• 首先来了解一下古代的“小学”和“大学”分别是什么？
• 古代的“小学”指的是音韵、训诂两门学问，称之为小学。说的明白一点，大概类似于现在的文字学。音韵研究的是文字的发音及其变化。训诂研究的是文字的意义。训诂二字，训是解释的意思，诂有研究探讨之意。因为语言文字在使用的过程中，无论是语音和语意，都是处在不断的发展和变化之中的。同样一个字，出现在不同时代的书籍中，他的发音和意思是有不同的。解释文字的发音与意义的学问，就是所谓的小学。
• 古代的“大学”，说白了，就是为人立身处世的大道理，再直白一点，古代所谓的“大学”教育，就是培养正确的三观。小学是为大学服务的。中国文化是世界上唯一连续几千年没有中断的。中国人立身处世的原则，是由文化典籍的传承的。正是因为语言文字的意思在发展中不断变化演进，使得人们对典籍的理解上，会产生岐义，出现理解的不同。
• 那么古代“小学”主要学习什么东西呢？古代小学方面的书籍是很丰富的。文字学方面比较有名的有《说文解字》《尔雅》。音韵学方面比较系统的，有《广韵》，其它还有很多。在读“大学”之前，先读“小学”，学习语言文字知识。这个过程与当代的儿童在小学学习拼音、写字、造句是相似的。据《汉书·艺文志》书籍记载：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
• 曾国藩在家书里反复提及“小学训诂”的原因究竟是为啥呢？曾国藩之所在家书里反复提到“小学训诂”，是希望他的儿子曾纪泽能好好研习语言文字之学，打下写文章的基础。他以文学观点及实践而论，写作原则是“义理、考据、辞章并重”。所谓“义理”，指宋学即宋明理学存天理、明心性的思想；所谓“考据”，指汉学即乾嘉考据学考证语言文字、名物制度的方法。
• 曾国藩是理学名家，他的儒家造诣是很高的。他的治家及对子女的教育，是遵循儒家修齐治平的路径的。他希望孩子们的治学也要一步一个脚印，基础打劳了，才能取得学术上的成就，才能建立牢固的立身处世的原则。才能做一个堂堂正正的人。这些思想，即使在今天，依然有很强的现实意义。
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