古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

所谓“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”，我们从这血泪斑斑的字里行间可以体会下古代战场的悲怆。

古代作战哪里又什么处理战场的条件，大多数情况下野战的战死者是没有人管的，暴尸荒野，任由野狗禽鸟啄食，最后化为森森白骨。

也正因为如此，所以不少大战场在战争过后，随即变成的“烟瘴之地”。无非是尸体堆积太多，没有得到良好的处置，导致病菌和微生物、动物滋生，最后爆发瘟疫。

杜甫在《兵车行》中亦描写了这样的段落：

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

虽然是诗词，但杜甫的诗词向来是充满了现实主义的，故而有“诗史”之称。他笔下描写的这些悲惨情景正是古代出征士兵们的大体结局。士兵们辞别亲人，前往遥远的地方征战，然后便消失在那些山川之间，他们的白骨无人收拾，只有冤魂化作生生悲戚的嚎哭。

古人不是没有注意到战场遗尸过多造成的疾病和卫生问题，“尸体会带来疫病”早已在连年的征战中成为古文明战争中的共识。所以还发生过拿尸体去攻城的事件，例如蒙古金帐汗国围攻克里米亚，他们用抛石机将尸体丢入城中，造成了瘟疫的大量传播，之后黑死病差点毁灭了欧洲。

所以在大多数情况下，尸体多以掩埋为主，人们挖下巨大的万人坑，然后将尸体填进去处理。避免他们的随意腐烂造成瘟疫。中国古代对这方面很重视，有些尸体还会被撒上木炭或者石灰来起到消毒的作用。

但战争一般不会有多少给你掩埋死者的时间。倘若战争持续的时间比较长，期间的尸体往往也会被处理的相对较好，可一旦战争打完，胜者乘胜追击，败者丢盔弃甲，谁都没有心思再去管死人的闲事，往往这些埋骨之所也就覆上薄土，草草了事。

历史上关于项羽坑杀士兵也有相关的叙述，《史记》中记载：

项羽让20万章邯的秦军降兵充当前驱，入关前英布听到秦军中有不满的声音，便告知了项羽，项羽认为这些秦军人太多了，带着他们入关如果发生事端会镇压不下来，造成危险。所以不如将他们都杀了，只留下章邯等几个头头就行。于是楚军将二十万秦军屠杀一空，埋在了新安城的南边。

这就是一起典型的战场处置方式，关于“坑”，有人解读为活埋，但史学界同样认为有“杀了埋掉”的意思在内。同理，白起的那个“乃挟诈而尽阬杀之”也是一样。至今人们都能挖掘到大量的古战场埋人坑，“长平之战纪念馆”里有许多证据。

除了暴尸、掩埋外，还有一种做法是“焚烧”，但这种做法未见有什么效率。焚烧需要费时费力的堆积尸体，在缺乏燃料的古代还需要砍伐大量的柴薪，能烧掉的人数有限。

清军进行的“嘉定三屠”中，就有焚烧尸体的记述，不过烧尸体的是僧人，三四个和尚见到城内尸体已经堆成了山丘，便拆了旁边房屋的木头，将尸体归拢在一起焚烧了。

“城内积尸成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”

更惨的还有清军在广东的“庚寅之劫”，这场大屠杀说法不一，根据广州市地方志委员会的《广州市志--宗教志》所载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，死难70万人。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”

清初的易学家钮琇，在所著的《觚賸》中记载了广州尸山血海的样子，以及那些遗骸最终的归宿：“...再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉，表曰共冢。”

这里说的是，广州在破城后，经历了血腥的杀戮，居民都没几个活人了。一个曾经被明皇赐予了紫衣的法师出钱雇人和购买了木柴，将那些腐烂的尸骨聚集在东门外焚化了。烧出来的骨灰堆成了山一样高，两三里地外的行人远远望去，还以为是一座积了雪的山峰。

可笑屠城的尚可喜今天居然还能开大典祭祀，果然是战场善后做的好。

最后还有种最简单的搞法——将尸体抛入河中，随浪而走。这种事情许多战争中都出现过，前提是你旁边得有条河。例如上面提到的“嘉定三屠”，明降将李成栋大肆屠城，城内投河的、被杀后丢到河里的尸体，让流动的河水都变红了，乃至于“

自西门至葛隆镇，浮尸满河，行舟无处下篙。血污浮于水面，高出数分。”

那么就到这里吧，战场就是这么无奈。

古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

我是萨沙，我来回答。

很简单，掩埋啊。

古代战争的尸体，无论是敌我还是当地老百姓，都会尽快掩埋。

只要真正去过战场的人，都知道有个名词叫做战场的味道。

其实，这种味道就是尸体臭味混合其他气味形成。

全世界，只有战场才有这种味道。抗战中，新兵一进入阵地就闻到这股浓烈的味道，不说恶心要吐，也是食欲全无，头三天根本吃不下东西，最多喝点汤。

大家知道这意味着什么？

尸体已经开始腐烂了。

无论是古代还是现代，尸体一旦腐烂就会导致环境的急剧恶化，恶臭还是其次，关键在于很容易导致恶性的传染病。

每次战争几乎都是同疫病联系起来的。

所以，无论敌我，战后都会尽快将尸体掩埋，不分敌我。

不然一旦形成传染病，那破坏就大了。

基本上，士兵都是合葬，也就是挖一个很大的坑，将尸体都放进去。。

军官可能单独安葬，就和平民一样，有的还要树碑。

如果当地已经出现疫病了，就不能单纯使用土葬了。

一般会首先将尸体堆起来用柴火烧掉，骨渣和骨灰再挖坑埋掉。

但烧尸体并不容易，需要很高的火焰温度，所以一般是不烧的，除非出现疫病。

当然，这是汉人，如果是少数民族还会不同。

比如蒙古人，他们不埋葬死人，一般采用野葬，就是将尸体丢在草原上，由飞鸟和野兽吃掉。

尤其对于敌人的尸体，都是弃之不管的。

古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

战争中，将士们的尸体如何处理？

一旦发生战争，必然会有死伤，伤员往往能够得到救治然后留下性命甚至能继续作战，可是死去的人就比较麻烦了。

最一开始的古代社会，战争中战死的人，极有可能成为战胜者的战利品。有的部落直接把敌人尸体吃掉，有的则是选择把敌人尸体做成令人畏惧的各种产品，然后起到一定的威慑作用，而最常见的一种，则是就地掩埋，连墓碑也没有。

这三种情况在我们熟悉的历史中都有体现。

被吃掉的尸体。

南北朝时期的侯景，发动叛乱一年失败，自己尸体就被百姓分吃了；明朝的李自成，在打败洛阳的福王后，把福王和鹿炖成了一锅福禄宴；清朝的徐锡麟，在发动起义失败后被俘虏，清朝官员瑞诚杀了他，还让亲兵把他心肝吃掉。

被侮辱的尸体。

《东周列国志》中有记载楚国人打败晋国，把晋军将士的尸体做成“京观”的事情。在隋朝和高丽旷日持久的战争中，大量唐人战死沙场，也被做成了京观。直到唐太宗时期，高句丽的京观才被毁掉。

另一种说法是，战死着的头颅有可能成为敌方的玩具或者通货。秦国人与六国作战。常常是论首级给功勋。有的民族则是喜欢把敌人头颅当作足球踢，最早的足球可能就有这样的含义。

到了近代，战争的烈度虽然加大，却没有了遗忘那种残暴虐尸的现象。大多数成了就地掩埋，或者烧成骨灰然后掩埋挥洒。这样能够最大限度防范尸体腐败造成的细菌滋生和疫病流行。

不过，同样是就地掩埋，也是有一定区别的。

比如解放战争中，解放军对敌人的尸体，常常是集中掩埋。对自己人的尸体常常是需要收敛起来，清洗干净，然后白布包裹然后下葬。当时有位老太太，负责给牺牲的战士搽脸，一边搽一边哭。淮海战役中华东野战军站死了十几万解放军战士，以至于江苏安徽一代的白布都成了紧俏物资。

针对敌人将军的尸体，我们的一贯做法是，就地收敛后下葬，广播中告知位置，然后请国军自行收敛。其中最有名的便是张灵甫、刘勘和黄百韬尸体的处理问题。

1，张灵甫尸体到底在哪里？

张灵甫死于1947年3月16日下午，当时解放军已经端着冲锋枪冲入了张灵甫的指挥所，张灵甫举手投降，可是有名战士对张灵甫有血海深仇，直接给他突突了。于是，张灵甫尸体检验后，专门购买了楠木棺材下葬。当时张灵甫军装太破烂，我军还专门给他换了一身解放军军服。事后，解放军通过广播告知了张灵甫下葬准确位置，解放军撤走后，国军取回了张灵甫尸体并且在南京安葬。

后来张灵甫儿子作为台商回到大陆，对这一基本历史不了解，硬是要说自己爸爸埋在农民家羊圈下面。还硬要拆老乡的羊圈，一度闹出了大新闻。看起来读书还是很重要的。

2，胡宗南为何不给刘勘收尸。

宜川战役中，刘勘增援宜川，结果在瓦子街遭遇解放军围歼，最后关头刘勘拉响手榴弹自爆而死。彭老总感念刘勘的硬汉气质，专门给他收敛后广播告知国军下葬位置。可是胡宗南却不敢派人去给刘勘收尸，因为他害怕解放去会设置埋伏。胡宗南明显是以小人之心度君子之腹，最后，胡宗南经不住刘勘家属的哭闹，让家属北上自行收尸，这件事才算结束。

3，黄百韬到底葬在何方？

黄百韬在淮海战役中，是最难打的一个兵团。战后，黄百韬被杨廷宴埋在了一棵大树下。杨廷宴侥幸回去告诉黄百韬妻子柳碧云。柳碧云坚持下，国民党派了十几个人潜入解放区偷运黄百韬尸体。从碾庄到蚌埠，一路担架抬着黄百韬尸体才算回来了。最后，给国军当向导指路的老头，还得到了100大洋的赏钱。

这就是战场上尸体的基本处理方法。

古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

这其实并不是一个很难的问题，因为在战场上，不管是资源还是条件都很有限，所以处理方法也很有限。一般来说处理战场的自然都是战胜方，因为失败者连活人都无暇顾及，更何况是死人。尽管如此，数来数去，古人处理战场的方法也就不过4种。

• 一，置之不理。

打仗要么是为了领土，要么是为了争夺资源。如果是争夺领土的话，那么基本上打一次仗就会换一个地方，战争激烈的情况下，根本就没有时间去管那些尸体，而是着急着进攻，乘胜追击才好一举取得胜利。又或者是他们根本就懒得管理这些尸体，因为他们变腐烂。如果说是为了争夺资源的话，那么敌军一般会选择到边界一个地方，然后进去烧杀抢掠，无恶不作，争夺粮食之类的，抢完之后再回到自己的领土。

这样一来，处理战场的事情更就更轮不到他们了，因为那根本就不是他们所管辖的地方。置之不理这个方法看似不费力，其实却藏着巨大的隐患，因为尸体长时间不处理的话会在慢慢变得腐烂，这样很容易引起疾病，瘟疫的发生。

• 二，用土埋。

一个地方在经历过激烈的战争以后，肯定会留下明显的痕迹，空气中到处都有血腥的味道，土地水源也会随之受到影响，进而会影响到百姓的生活。所以为了能够继续平凡的生活，他们必须对战场进行一定的清理，有时候战胜方为了显示自己军队的威力，就会故意把成堆的尸体摆在路的两边让敌军看。不过如果用土将他们进行掩埋的话，还要耗费兵力进行挖坑填土。

• 三，火烧。

这是目前看来最为简洁的一种方法，不需要花费过多的兵力，基本上只需要把死去的士兵放在一起，然后进行大规模的焚烧就算完成了任务。而且火烧的方法一定上可以减少对土地的使用，增加土地的利用率。因为在现在基本上人死了之后都要进行火化的，这样可以减少对土地不必要的利用，而且随着时代的发展，土地利用率变得越来越低。火烧的方法又简单方便，可以说是一举两得。

• 四，当做食物。

这个方法，乍一听起来肯定会觉得毛骨悚然。其实不然，在古代不管是正史还是野史，都记载了很多关于人吃人的故事，而这些事要么是发生在饥荒年代，要么是发生在战争年代。在古代打仗的时候，都会有运粮草这一说，不过并不是每次都能够有充足的食物。打仗的时候条件也不是很好，有时候在环境恶劣的情况下，很可能连饭都吃不上。而这个时候，就顾不上其他了，能有吃的就很好了。历史上有的军队非常的残忍，他们会在在战争的时候带上妇女，以备不时之需。但是一般情况下军队里是没有什么闲杂人等，而这时候战死的士兵就是最好的选择。这样做既可以很好的清理战场，又可以保证军队的伙食问题。

综上所述便是军队在战争之后处理战场以及士兵尸体的方法。好像不管哪一种方法，对于士兵来说都不太好，生前为国家卖命却尸骨无存。不过在我看来最好的方法还是火烧，首先它可以防止疾病的产生，其次也不会对土地进行多加利用，再者现在就是火化这一说，所以说这那也算是对士兵的尊敬。不过具体怎么做，还要是古人说了算。你认为古人还有其他的更好的解决方法吗？

古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

这个问题，小编从自己的理解角度，简单分析一下，古代战争所用兵器为“冷兵器”，战法基本都是“人海战术”，所以唐王翰在《凉州词》中写到：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？清楚描写了古代战场的残酷性。

两军交战后，大多数人都死于非命，死后这些人的尸体处理成了问题，那么在古代是如何处理这些尸体的呢是？

第一、军事用途

古代城墙周边都有护城河，攻城而死的大部分士兵尸体都被填到护城河当做沙包了，待攻城结束后基本进行了火化处理。在平原防御战中，大部分尸体被当做沙袋堆起来构筑防御工事，防止敌军骑兵直冲中军。

第二、掩埋处理

将战死士兵的尸体集体埋葬，埋葬这个方法是比较常用的，而且这种埋葬方法也比较多，在周边找一块凹进去的地方，简单挖坑后进行掩埋，或者是在道路的两边进行掩埋，这样可以外慑平民，安定人心，这个方法对待死去的士兵较文明，能让逝者安息。

第三、火化处理

将尸体火化，古罗马曾经也有类似于把尸体堆在一起，堆完之后放火烧掉，这个处理方法在中国古代采用的较少，因为比较残忍，但是游牧民族以及兵匪对这个办法非常热衷，大多数是屠杀之后的简单处理。

第四、弃之不顾

这种方法比较常见，失败者的尸体胜利方可能不会处理，只能弃之荒野，任由野兽分食。杜甫在《兵车行》中写到：不见，青海头，古来白骨无人收。

以上就是古代处理士兵尸体的方法，欢迎各位补充完善。

古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

有四种方法

第一种：暴尸荒野

第二种：土埋

第三种：火葬

第四种：充当军粮