儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

中华民族是以龙为图腾的龙的传人，有着悠久历和神话传说。中华哲学是世上独具一格的，她主要探索了人与人的关系和品德，道德思想观在儒家学说中根深叶茂，中华民族自古就是仁爱、追求道德的伟大民族。孔夫子的儒学就是在中华文明的人文氛围中，不断生长发展的，几千年来顽强陪伴中华民族向前。中国之所以成为以儒教为传统的古文明大国，是因为中华民族是以和平为主丶仁爱为核的文明古国！

儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

后世有一个词叫做“三教”，一般认为指的是佛教、道教以及儒教。所以有人认为“儒”其实也是宗教。但很明确地讲，这里面只有佛道两家是宗教，儒教不是宗教。

宗教的一个特征是神化自身组织的首脑人物，像佛和道等教派，都将首领奉为神灵。而儒家虽然也称儒教，但孔子等人被称为“圣”，同样属于人的范畴。

至于说“儒”是起源于上古的巫术，这种牵强附会的解释都是不可信的，即使真的有，那此“儒”也非彼“儒”，完全是两种事物。

从儒家所提倡的观念以及其在历史上所起到的作用来看，儒家是不可能成为宗教的，也就自然不能创造出属于自己的神话。

但必须看到，先秦之儒和董仲舒改造之后的儒，对鬼神的态度以及不选择神化的原因都是不同的。

产生在春秋战国时期的诸子百家，都是为结束乱世而生，这就是胡适所讲的：

这些学说里面，无论是儒墨道法等显学，或者是其他末流学说，没有一个是通过神灵来解救乱世的。这也是中国人很早就诞生的“务实”精神。

诚然，古代普遍认为，世界上存在一股人类所不能拥有或者理解的力量，所以将祭祀看得非常重要。祖先、天地甚至一些有名号的神灵、上古先贤等，都在祭祀范围。但是，当时的人并不会祈祷应用此种力量，而仅仅是表达敬畏而已。

这就是儒家创立时的背景。

儒家思想对统治者提出了两点要求：

• 孔子在《论语·雍也》里讲：

这句话主要是针对各种祭祀而言的，孔子并不否认鬼神的存在，只不过并不想让社会将更多的时间花费在无谓的祭祀之上。而儒家的方法一般都是从上至下的教化，也就是“风行草偃”，不让百姓过分重视鬼神，那首先就要制止统治者过多的祭祀活动，这是从行政举措上对统治者进行规划。

• 孔子在《论语·先进》中又讲到：

这句话是针对统治者而言的，如果连人都不能治理得好，哪还有时间去侍奉鬼神？这是从行政理念上对统治者进行规划。其立论的根本就在于，统治者所治理的国家，组成的根本在于人民，而不是鬼神。

儒家思想要成为一国的施政思想，自身便宣扬“敬鬼神而远之”以及“事人”理念，那就必然不会将自身化作宗教神话了。

儒家同样对自己培养的人才提出了一个要求：

是说君子要守以本心，不为“鬼神”等事所迷惑而丧失了正道，体现的其实是类似道家“守中”的中庸思想。

所以，先秦之儒不论是从施政理念还是人才培养上，都是反对过分推崇“鬼神”的，拒绝将自身学说神化，故不会产生宗教一类的组织。

董仲舒改造了儒学，让其成为了后世大一统王朝下的指导思想。虽然自此之后，儒家对“鬼神”的态度与先秦有了很大的不同，但同样也没有选择成为宗教一类的神话。

为了解决中国历史上第一次出现的“帝王合法性”难题，刘邦身为平民而成为帝王，这种现象在中国历史上还是第一次，需要有一个合理的解释。董仲舒提出了“君权神授”的理念，将皇权的诞生推高到“天命”的程度。

可以看到，这个阶段的儒家高调地承认了“鬼神”的存在，并且在名义上将“鬼神”的地位抬高到了可以决定“皇权”的地步，但实际上都是为了维护皇权而采用的手段而已。

西方封建时代经历了一段黑暗的中世纪，宗教神权凌驾于各国皇权之上，为国家的安定带来了极不稳定的因素。而中国面对相同的情况，做出了与西方相反的选择：皇权要凌驾于神权之上。

这时候的儒家借用“神权”的威慑，虽然在名义上将“神权”抬高到最顶级的地位，但同时也是将神权与人类社会割离，皇权就成为了统治国家的最高权力。甚至将“皇权”当做“神权”在民间的代言人，自身就成为了神权的一部分。

这样一来，一手缔造了“神权”与“皇权”关系的儒家自然就知道，“皇权”才是实在的，“神权”是虚无缥缈的。

在这一背景下，自然不会选择将自身化为宗教存在了。

所以，儒家在先秦以及汉后都不选择作为一种宗教存在，是有着不同的考虑。但最根本上的原因都是为了成为“施政思想”，必须要有一个坚实的载体，不能选择成为虚无缥缈的“神话”。

儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

孔子的“圣”，是封建统治阶级及其御用文人封的，当牛做马的老百姓不知情。

儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

正因为没有神话，所以，儒家文化是脚踏实地的文化，有治国，修人的文化。更是适应中华民族的教育文化。

儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

很高兴回答您这个问题。每一种宗教都有自己所崇拜的最高的神祇，无论它是一神崇拜还是多神崇拜。在宗教中的神，他们都具有超自然的超越人类经验世界的能力，他们无所不能，统治着宇宙和地上的现实世界。对神的崇拜，是宗教的最本质的特点。

但，儒家没有自己所崇拜的神。儒家的理想人格是圣人。孔子所崇拜的圣人，他们是现实中的人，是聪明睿智的，是道德高尚的，是对人类做出牺牲与贡献的上古帝王，是尧舜禹，是周文王周武王与周公。如果给他们做一个定义的话，那就是仁且智。请注意，他们不是神，是现实中的人。

孔子是反对别人叫他圣人的，他认为自己不够格。但孔子的弟子，比如子贡等，认为孔子是圣人，因为他仁者爱人，因为他聪明智慧，子贡认为仁且智就是圣人。而孟子，更是把孔子看成是圣人中的金声玉振，集大成者。

但无论是孔子的圣人，子贡还是孟子的圣人，他们都是人，而不是神，所以，儒家不是宗教，而是政治学，是伦理学。

孔子是不大相信鬼神的，他对鬼神的态度是，存而不论。他关注的是人世间的事情，是现实的生活，他考虑的是如何让世界更和谐，让人与人之间充满爱，如何建设一个大同世界。

孔子认为，人的一生活着，关键是现实社会中如何实现人生的价值，而不是去追求彼岸的世界和幸福，对于不存在的，或者说是无法证明的东西，不要去想，你做好现实的事情就行。所以，当子路问孔子关于死的问题的时候，孔子说，不知生焉知死。意思是说你要考虑生活的事情，而不是死以后多事情。

所以，孔子不是神，自然他的弟子也不是神了。

这说明，儒家说现实的，理性的，是立足现实的人间哲学。

儒家为什么没有创造出自己的神话，孔子还有他的弟子也没有被神话？

六合之外，存而不论。

儒家致力于在人间建天堂，而不是向彼岸求解脱。

儒学的立足点是人道，出发点是批判现实，基本思想方法是实用理性，终极目标是天下大同，人类幸福。所以一开始就排除了神化的可能。孔庙是精神的殿堂，里面供奉着"仁"，"礼"，不是偶像崇拜的庙宇。中国人祭孔，不是把他作为一位人格神来祭拜，而是价值观的确认