“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

其实，语录离开了当时说话者说此话的语境，再被引用就要认真注意此刻的语境了，别乱喷。也许你理解的并不是说者或引用者的本意。

宽松的、宽容一点。

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

有！

堪称醍醐灌顶！

和尚，不事生产，无须劳作，整日拜佛求经，口吐莲花。记得古代就已经有人做出相关论断，百姓饥不果裹，而寺庙却香火滔天。百姓薄田少地，而寺庙却占田万千。

慈悲？从哪里来？

普渡？向哪里渡？

既然本来无一物，又何须在意香火，在意金身，在意那些功德箱里的银两，哪怕是现代社会，寺庙也是最有钱的领域之一，这些钱除了修缮建筑以外，可曾捐献，可曾救灾，可曾筑路，可曾修桥，可曾建一些希望小学？

近年来，所谓“第一柱香”更是愈演愈烈，节节拔高，而这背后有几人是积德行善之人，有几个是济世安民之人，有几人是悲悯天下之人？无非是银子，只能是银子，肯定是银子。

道士也是如此，或求长生，或求丹药，或者济世。可除了济世之外，道家所为大抵不过是捉妖，画符，炼丹，做法，连黄老无为都不曾细细体谅一番，到了盛唐方有孙思邈悬壶济世，可却只有一人。而所谓天文星象亦论为占卜之术，失传久矣。尤其是宋明两朝，媚上而行，热衷方术，期盼长生。而后期更有道士横行霸道，夺人妻子，抢人财物之事。

老子九泉之下若闻之，敢问心中会做如何之想？

儒家也是如此，自从叔孙通为刘邦打造君臣之别，儒家便沦为帝王统治之工具，仁，义，礼，智，信，天天宣扬，日日推广，可这数千年以来，仁在几处？义在何方？把帝王摆在规则之外，任意妄为。更把万千儒生变为庸吏俗臣，整日派系斗争，醉心权谋，生生把书生都逼成了道貌岸然的君子。

君，哪怕杀人放火奸淫掠掳也是君，不能逆，不能反，不能违，更不能弑。

民，哪怕受到委屈也得要感恩戴德，不能恨，不能怨，不能愁，更不能怒。

和尚是可以成佛的，

道士也是可以得道的，

儒生也是有希望打造盛世的。

可惜的是，这几个教都毫无意外地低估了人性。都变成了令人生厌的模样。

正所谓

挂什么牌坊也挡不住其婊子的本质。

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

离经叛道者，才是罪人

郑板桥为什么会说这句话呢？因为当时社会道、释、儒三家的道士、和尚、秀才，多数己离经叛道。和尚心不静，道士不顺乎自然，秀才为当官已不择手段了！他不是一竹篙打倒一船人，而是对这现象的一种辛辣讽刺。

表面上看，释、道、儒有许多不同，认真分析，你会发现有共同点，即修心养性。释家并不是像有人的那样，就一个“空”字，它承认“心”，这心不是“物”，是思 维，它要修练到最高境界即𣵀槃，达到忘我的“静”；道提倡的一切顺乎自，通过修练而得“道”；儒家的礼义礼智信，也是通过自身的修养，达到齐家治国的目的。其中庸之道，就是维护封建统治，保持社会稳定的目的。

不论过去，还是现在，都有许多人背经离道。如和尚心不静了，想香火钱和功得箱，甚至有的寺庙出现个人承包、假和尚捞钱；道士不安心修练了，作法术驱鬼“治病”，甚至有看相算命赚钱的。过去的秀才，为中举熬白头发，一旦金榜提名，有些就想捞钱享受，有十年知县，万两白花银之说！现在学子，十年寒窗，一旦进入名校，想的出国，赚大钱，甚至个别人为钱为敌服务损害国家利益！

不是所有和尚、道士、秀才都这样。而是凡是离经叛道的才是罪人，无论那一阶层的人，都是这样！

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

不无道理,亦非真理!这样的说法,说出了现实存在的一部分…朦昧而教,担责有罪。解惑授业,又何罪之有呢?现实中,有矇昧而教者,亦有解惑授业者,不能一概而论!🌷

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

谢邀问，回答，

现今人世间，社会上真的是有一些人不懂得，也不能理解佛家，道家，儒家那些先贤圣人，所传授讲解的深澳的道理，真知卓见。不懂就不懂吧，就让懂的人去说，去做好啦，还偏偏出来胡乱指点。真的是“蚍蜉撼树”谈何易！

供参考！谢谢！

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？

据说，“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话是扬州八怪之一的郑板桥说的。这句话是对“佛教、道教和儒教”三大教的辛辣讽刺，是对三大教后世传人的挖苦和嘲讽。大概意思是说：所谓的和尚，就是佛教的罪人，因为大多数和尚徒具其表，没有得到佛家学说的精髓，却招摇撞骗于世上，败坏佛教的名声和清誉。同样的道理，所谓的道士是道教的罪人；所谓的秀才也是儒教的罪人。

“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话发人深省，说得的确入木三分、振聋发聩，现实生活中，的确处处可见这种现象。从这句话中，我们可以悟出两个道理。

从“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话可以悟出的第一个道理就是“半桶水晃荡”。不管是学一门技术还是学一门知识，切忌浮躁、自大，一些人才学了一点皮毛就飘飘然，觉得自己好了不起，到处招摇、炫耀，以专家学者自居，开口闭口拿大帽子压人，真要他说出真知灼见的话，却又支支吾吾半天不得要领，最终让人看穿他只是半桶水的本事，反倒落了个灰头土脸的下场。

现实生活中这种“半桶水晃荡”的人并不少见，比如说司马迁写了《史记》，在他看来，司马迁简直错得一塌糊涂，开口就敢攻击司马迁至少错了一千处，甚至一万处，乍一听，感觉他应该是个史学家，否则怎么敢这么大口气指摘司马迁的《史记》？但你要他拿出具体例证来，却半天说不出个所以然，反过来横眉怒目对待质疑他的人，呵斥道，你知道何谓学术研究？何谓学术的权威著作？引用权威著作的方法？俨然大学问家的作派，令人无语。

从“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话可以悟出的第二个道理就是“过犹不及”。后世的一些假和尚、假道士、假秀才，对自己学说脱离实际的吹嘘和夸大，往往适得其反，这就是过犹不及。这些年来，网友中一直有个关于传统武术的争论，很多网友从影视及文学中得来的理论，认为我们国家传统武术曾经十分辉煌，高手辈出，尤其是一些地摊文学里耳熟能详的那些名字，比如黄飞鸿、霍元甲、杨露禅、董海川、孙禄堂等等，被一些地摊文学和影视剧描绘得神乎其神，简直具有“超人”一般的能力，那些地摊文学和影视剧给了网友们无限的想象空间，所以，自然而然把他们想象成神仙一样的人物。

但很遗憾的是，随着科学的发展，如今对很多近乎神秘色彩的武技已经可以利用科技的力量进行证伪，因为人体总是有自身无法突破的极限。比如，一百米跑，上述那些伟大的武术家们，能快过当今的世界纪录吗？恐怕是不可能的。其实，很多运动数据，就是这些所谓武术家们的上限。我们不能把历史上的人物进行无限想象和夸大。否则就是如同“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话所讽刺的那样，明显是过犹不及了。

由此可见，做学问也好，学技术也好，最难得的是得其要义，懂其精髓，学会了本质，这才是最高境界。如果只是学了一点皮毛或形式，或者出于愚昧无知或个人私利，而拼命进行脱离实际的吹嘘和夸大，无疑都是对学问和技术本身的糟蹋和犯罪。就应了郑板桥说的这句讥讽的话：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”