水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

“水能载舟，亦能覆舟”这句话是出自唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家魏徵（“征”的繁体字），是他写给唐太宗的奏章《谏太宗十思疏》中的一句话。

魏征（网络图片）

这句话的道理何在呢？这要从魏征与唐太宗的对话故事中得到解答。

相传，有一天，唐太宗召见魏征，问他：“为何自古取的天下容易，而守住天下却非常困难？”魏征听后，想起了战国末期赵国人荀子。荀子在他著作《荀子·哀公》篇中有一句：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将焉而不至矣？”想到这里，魏征立刻答道：“臣民只求苟安于世不想收到刑罚，但他们却不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓，他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只。所以得天下民心者方能守住天下。水能载舟，亦能覆舟。”

魏征奏本（网络图片）

魏征的直言进谏，引起了唐太宗的高度警觉，尤其是唐太宗经历了隋末农民起义，更加认识到了人民的力量。魏征就这样辅佐唐太宗共同创建完成了“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

通过以上魏征与唐太宗的对话，“水能载舟，亦能覆舟”阐述了一个如何巩固政权？讲明了一个很现实又很真实的道理：统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。

总之：“水能载舟，亦能覆舟”这句话出自唐朝宰相魏征之口，不过，这是在对战国末期荀子曾说过的“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”解读后说的。但是，“水能载舟，亦能覆舟”这句话的确是出自唐朝宰相魏征之口。

荀子（网络图片）

“水能载舟，亦能覆舟”这句话已被实践证明：人民的力量是巨大的，是无限的，是不可忽视的，更是不可抗拒的。他们似水，能承载统治者这艘大船冲风破浪，奋勇向前！谁瞧不起人民，与人民为敌，那么，就会被人民颠覆，沉于水底。

水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

这句话出自《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。唐太宗多次引用这句话，因为他体会最深 ，受益最大。他左有文臣魏征，房玄龄，右有武将秦琼，尉迟恭等为大唐打天下， 创造了大唐盛世，更是民心所向。水就是民心，舟就是统治者，唐太宗深谙其道 ，深得人心。而强大的秦朝就不懂这个道理，焚书坑儒，劳民伤财修长城，而失去了民心。项羽也是如此，火烧阿房宫 活埋战俘，而取得了自刎的结果。刘邦就会收买人心 占领咸阳，秋毫无犯 ，民众拥护，取得天下。我们共产党之所以取得天下，就是百姓拥护的结果。尤其是毛主席把这句话发挥的淋漓尽致，我们共产党从几十人到不断发展壮大，取得最后胜利，都离不开百姓支持。五次反围剿，我们有根据地。 抗日战争我们也有根据地 。毛主席有句著名的话，把日本帝国主义消灭在人民汪洋大海中。淮海战役是百姓用推车推处来的，辽沈战役是土地改革百姓响应支持的结果。毛主席说，人民只有人民才是创造历史者。解放后，我们的很多国家机构都是以人民冠名的，人民解放军 人民政府 人民法院，检察院等等 ，获得了人民的全力拥护，所以 我国各项事业才能得到了蓬勃发展。

水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

水能载舟，亦能覆舟

这句话是荀子讲的，所言之意就是，君王统治天下，就好像在水上航行，君王是船，百姓是水，百姓能让其平稳航行，也可以翻起滔天巨浪将其吞噬。

为君，要心系天下，为百姓着想，使天下安居乐业，这样才能使百姓信服，统治才能安定长久；

而不要处处压榨百姓，使得民不聊生，怨声载道，那样就会激起民怨、反抗，统治会动荡不安、甚至被推翻。

对事物的使用，要注意小心，使用得当对人有利，使用不当则对人有害。

我们生活中的例子就数不胜数:

①网络的使用:

使用得当，轻松便捷，获得信息更快、更多，联系朋友家人更加方便；

使用不当，过度沉迷其中，损害身体，迷失心灵，走向堕落。

②车辆的使用:

使用得当，方便快捷，来去更加自由，使得各地的距离不再是阻挡我们的距离；

使用不当，给他人造成伤害，给自己带来伤害，严重的会危及生命。

③刀具的使用:

使用得当，是我们有利的工具，切割各种东西，拆解包裹，以及防身；

使用不当，会割伤自己、割伤他人，弄坏自己珍惜的东西等。

例子真的太多了，就是让我们明了:

注意事物的使用，让它们发挥用处，同时小心一点，避免自身受到伤害。

水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

水能载舟，亦能覆舟这句话最早出自《荀子·哀公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将焉而不至矣！”后来《贞观政要·政体》也有记载，贞观六年（公元632年），唐太宗谓侍臣说：“……天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“臣又闻古语云，君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟……”

这个道理在于：人民群众是创造历史的决定力量，其决定作用表现在：人民群众是社会物质财富的创造者；社会精神财富的创造者；社会变革的决定力量。这在哲学上说，就是唯物史观的根本问题，谁都不能违背的。说白一点就是唐太宗李世民所说的，天子有道，人民群众会推举他当君主；如果天子无道，那么，人民群众就会把他推翻。在这里，人民群众指的是顺乎社会历史潮流，适应社会发展的客观需要，能够推动社会历史进步和发展的阶级、阶层、社会集团的人们。

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水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

“水能载舟,亦能覆舟”

释义：统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。

原文见《 荀子.哀公》篇，是荀子讲述 孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问政于孔子，孔子曰：“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

其他记载，《 荀子·王制篇》：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

唐初 一代贤相魏征多次向唐太宗转引这样的观点。见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。”

这一观点，是儒家民本思想的提现，与孟子所说：“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想主张一脉相承。实践证明，人民不满情绪的逐步加深就是社会动荡的不断剧烈，各种党派相争，经济崩溃，人民生活在水深火热中，中国历代王朝的覆灭，都与“水能覆舟”有关。

所以，中国共产党建立的社会主义国家，首先是让光大人民群众“当家做主人”，把全心全意为人民服务当作党的根本宗旨，习近平也提出了“以人民为中心”的发展理念。国家的繁荣富强民主是“水能载舟”的有力提现。

水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？

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水能载舟，亦能覆舟出自《荀子.哀公》，是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。

原文见《荀子.哀公》，（一）是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

（二）《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

（四）唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

原文释义

君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。

“水则载舟，水则覆舟”，亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。

荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

成语“水能载舟，亦能覆舟”、“载舟覆舟”便源于荀子、魏征和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。