“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

“形而上” 相当于外国哲学的“形而上学”。

形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。在这里的“形而上”主要是来说明“道”。

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“形而上”指的是道。“道”指的是宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空与一切事物因果等的存在。因此有：道可道，非常道之说。道不可道，可道之道非“常道”。

能够说出来的“道”不是真正的“道”。“道”只可意会不可言传。按道家学说，形而上者是超越了一切世间存在，包括精神思想意识这些存在的。“道”是一切的本源所在，而人的思想意识精神是由道而生的、不永恒的存在，故万万不可认为形而上就是精神方面的抽象思维。总之“道”是说不出想不出的东西，如果说出或想出即变质了，离“道”远了。

亚里士多德（网络图片）

外国哲学即西方哲学的词是“第一哲学”或“形而上学”。“第一哲学”是笛卡尔的《第一哲学沉思录》中提出来的，这本书也称《形而上学沉思录》。

欧洲语言中的“形而上学”是来自希腊语，是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，原意是“物理学之后”。

西方的“形而上学”把人类的知识分为三部分：一、本体论——研究存在的问题。二、神学——研究神或众神及关于神的问题。三、普遍科学——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。

西方“形而上学”哲学观点就是孤立 、静止 、片面的观点。因此后来就用“形而上学”这个词来表示孤立 、静止 、片面的哲学观点。

哲学（网络图片）

用西方“形而上学”哲学观点，来对照中国的“形而上”，我们就可领悟到：“形而上”与“形而上学”有异曲同工之妙。“道”只可意会不可言传，能超越世间，包括精神思想意识等哲理，与西方“形而上学”本体论；神学和普遍科学即研究原则哲学理论很相近。

正因为“形而上学”与“形而上”在哲学理论上有相同之处，所以，现在我们基本使用“形而上学”这个词，很少用“形而上”了。也许，这与人类社会和时代进步有关。

“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

首先，中国的“形而上”与西方的形而上学并不是同一个概念，“形而上”在西方哲学范畴其实很难找到相对应的词或者感念。其次，中国的“形而上”指什么？

《易经·系传》说：“形而上者，谓之道。”“道”又是指什么？“道”又是指什么？在《易传》中，“道”的意义是多样的，统一到一起就是 “天人合一”。《易传·系辞》说：“一阴一阳谓之道”，中国古典哲学儒道释所说的“道”，归根到底就是天地人等万物如何生成、运行规律，简单说就是宇宙之道的学术。

《易经·系传》还有后一句：“形而下者谓之器。”形而上与形而下相对，“器”，指有形的存在，是具体的，可以捉摸到的东西或器物，是为道的载体，而形而上的“道”，是“器”之上的，既指哲学方法，又是指思维活动；形而下具体，形而上是在物质之上的、抽象的东西，从这个意义上来说，形而上学就是研究的这种抽象事物的方法和学问

西方的形而上学是与辩证法对立的哲学观点。这个命名很奇怪。亚里士多德一部哲学著作为《形而上学》。但是，这个书名本来与“形而上”毫不相干，原名翻译过来就是《物理学之后》或者《自然之后》。为什么会叫这个名？日本明治时期，一个日本哲学家读了《物理学之后著》后，发现亚里士多德研究的课题，与中国古代典籍《易经·系传》中所说的“形而上者，谓之道”中的“道”非常相似，于是便翻译成《形而上学》，后传入中国，这一概念边流传开来。

西方的形而上学，是指通过理性的推理和逻辑去研究，而不能直接透过感知所得到答案的问题，关注理论哲学的普遍性核心问题，如原子、本质、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。

西方对形而上学阐释极为驳杂，充满争论，形成许多观点和体系，也形成了形而上学共有三个传统分支： 研究存在根源的问题的本体论，研究神、上帝的存在问题的 自然神学， 研究认识论、形式逻辑、普遍语法、辩论和论证方法（辩证法）问题的科学方法或者工具（哲学逻辑学）。以上回答如有不妥敬请批评。

以上回答如有不妥敬请批评。

“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

形而上，相当于百姓说说的原理，非物质层面，比如，看到木材想到桌子，从木材到桌子怎么做的需智慧。看到的是器物，做桌子原理没看到。现在人有钱可买，在洪荒草昧阶段如何活下来是智慧。

“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

形而上学是哲学术语.

欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.

形而上学也叫“第一哲学”,如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》.亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻：第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基；第二部分是物理学,好比树干；第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻.

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语.

形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的.这一部份是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗,通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐.

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题.他们认为某些形上学问题本身是没有意义的.

通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.

近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击.然而,从形而上学发展的历史过程来看,实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论.科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论.在后形而上学时代,就意义本体论而言,形而上学没有终结,也不会终结.

只讲形式,不究实质,这就是形而上学

查出《易经》原文：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,大喜.朦胧觉得,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.

“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

中西方文化里不能牵强的互相对应词汇，文化的进程不同，看上去差不同的词汇，意义差别巨大。文化因为不同才丰富多彩，也因为有点相同之处才心灵相惜。中国文化中的形而上指道，与它相近的西方文化的形而上学是一类哲学，更多的指人的智慧。

“形而上”相当于外国哲学什么词，为什么？

形而上学