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“妒忌”和“嫉妒”这两个词有什么区别？
“妒忌”和“嫉妒”这两个词区别是很微妙的，表达的意思基本差不多。“妒忌”中的“妒”字，意思指怨恨，埋怨别人比自己优秀。“妒忌”中的“忌”字，在这里表达的是憎恨。“妒”字和“忌”字组合成一个词组“妒忌”，是指对他人心怀怨恨。有“妒忌”心的人。具体表现在对那些胜过自己，有才能、有财富
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读万卷书，行万里路，那么到底读书和旅行哪个更好一点？
“读万卷书”和“行万里路”是一个理论与实践的问题，这两者同等重要，只有理论与实践相结合，才能获得圆满成功，缺一不可。提问者把这个问题当做“读书”和“旅行”来认识了？而且，相比较哪个更好一点？这是一个很现实的生活实践问题，其意义与“读万卷书，行万里路”的人生哲理是完全不同的。读书和
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“刘郎已恨蓬山远。更隔蓬山一万重”，刘郎是什么典故？如何理解？
这是唐代诗人李商隐一首《无题·来是空言去绝踪》七言诗，诗中结尾“刘郎已恨蓬山远。更隔蓬山一万重”两句诗，引起了广大读者好奇，这个刘郎到底是谁？他又有什么典故呢？李商隐诗中的刘郎指的是刘晨。刘晨是东汉时期的传说人物，讲的是他与阮肇去天台山“艳遇”仙女的典故。据南朝宋宗室文学家刘义庆
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跳出三界外，不在五行中。这句话怎么理解？
“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。为什么要“跳出三界”“不在五行”中？再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题。要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。“三界”在道教中有三种说法。一是天界、地界、人界；二
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“白露逢月头，必定来年愁”今年白露恰逢八月初一，意味着什么？
“白露逢月头，必定来年愁”讲的是气候、节气变化对农业生产的影响。望文生义，这话的意思是，如果白露这天恰逢月头，那么，预示着来年农业生产与收成不会好的，使人忧虑、愁闷而担心。今年白露适逢月头，是八月初一。从天文学看白露气候与时间交节点是很明确的。白露这天，太阳达到黄经165度，直射
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“露水妻旧蓑衣，喝酒的朋友五年的鸡”是什么意思？
“露水妻旧蓑衣，喝酒的朋友五年的鸡”是讲了两件事：一件事是男女关系；一件事是朋友关系。这是在提醒人们，“露水妻”和“喝酒的朋友”是难以长久的，是不能指望这两种关系在社会上混的。“露水妻旧蓑衣”是提醒女人，与男人交友、谈婚论嫁时，不要做不正当的露水妻子，而要正大光明地做他人的妻子，
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林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的，那她为何不持反感态度呢？
谈论这个问题，不能脱离林黛玉那时的社会与生活背景，更不能用现在的思维与眼光去认识这个问题。林黛玉生活在封建社会，官宦富贵的家庭中。在家时，父亲林如海是科第探花出身，历任“兰台寺大夫”、“巡盐御史”等职。母亲去世，不到7岁离开家，到了贾府姥姥家。10岁父亲又病故，自此正式离开家乡，
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人性本善，这是为什么呢？
“人性本善”，意思是人刚生下来，本来就是善良的，也就是说，人性本来就是善良的，是这样的吗？人刚降生人间，只有男女之分，还有善恶之别吗？人刚降生在世间，本来就没什么善恶，一切皆无，性本无。不存在善恶之说。提问者的这个问题，使人难以回答。人刚下生时 不存在“性本善”的问题，怎么会存在
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万变不离其宗，绝对不符合辩证法的观点，是谁错了？
请问提问者：“万变不离其宗”是汉语成语，出自战国末期，已有二千年多的历史了，不需要辩证法再来辩论了，哪来的谁对谁错？“万变不离其宗”的意思是：尽管形式上千变万化，但它的特质不变，属于那种换汤不换药的本质。这个成语是在提醒人们，在“万变不离其宗”这个过程中，一定要时刻注意观察外在变
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人生于世，真正的意义是什么呢？
对这个问题解答的人很多，基本是站在自己的角度，体会与理解做出的回答。对这点儿是无可厚非的，很正常。笔者也曾钻过牛角尖，为此苦苦地思考过，人生在世，活着的真正意义是什么？笔者想了很多很多。什么思想、内容、美名、声誉、作用和价值等等这一切，都属于意义范畴之内的命题。但是，最终，笔者的
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农村俗语有言“白露水、毒死人，寒露水、救世人。”这是什么意思？有道理吗？
本来就没想回答这个问题。今年白露快结束了，再过几天就是秋分了，秋分之后，就是寒露了，而许多人还不太注重节气变化对人身体的影响。还是回答吧，引起大家的讨论与重视。“白露水、毒死人，寒露水、救世人”这句话绝不是危言耸听。虽然有些夸张，白露水是“毒水”，寒露水能“救人”，但这是热冷聚变
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你在今日头条上最喜欢做什么？
你在今日头条上最喜欢做什么？谢谢邀请。我在头条号上最喜欢做什么呢？喜欢写。写图文、悟空问答、微头条等文章；喜欢读。喜欢阅读今日头条新闻报道、台海时评、时事评论等短文：......我感觉，今日头条似大海。它一望无际，博大精深，在这里有觅不尽的知识，尝不尽的美味，赏不尽风景，享受不尽
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有些地方俗语“不看男人身边的妻，只看男人身上穿的衣”是什么意思？
看着这个问答，心里有说不出的感觉与认识。似乎这俗语是鉴定已婚女人对家庭责任心的衡量标准，意思是，看已婚女人是否对家庭有责任心，不必接触她，只要看到她丈夫的穿戴打扮，就能知道这个女人是个什么人了。“不看男人身边的妻，只看男人身上穿的衣”似乎这个观点有道理，其实不然，这是一个错误的盲
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读书不是唯一的出路？那读书的意义是什么？
读书不是人生唯一的出路，却是人生前途的重要条件，是实现美好理想的基础。山沟里穷人家有的孩子，读书好能改变自己的命运，由穷变富，闯出一片新天地；而有的人却无所事事，平平淡淡，始终没有改变自己。城里富贵人家有的孩子，读书好前途无量，更是人上人；而有的却没出息，人人唾弃，甚至成了社会渣
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人之初，性本善，还是性本恶？
这是一个老话题。性本善与性本恶之争，纯属无中生有的闲聊！请问：人刚下生，哪来的善恶之说？确切地说就是性本无。明代著名思想家王阳明曾说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话的意思就是，人心本来无善无恶，只有事情发展到与自己切身利益有关时，才有了
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儒家思想在当代重要吗？
对于儒家思想众说纷纭。这里关键是对儒家思想怎么理解，只有把儒家思想有个大体的了解，我们才能谈儒家思想在当代重不重要的问题。儒家是一个阶层，代表人物是孔子。孔子是儒家学派的创始人，是中国古代的思想家、政治家和教育家。他在讲学中所传播的儒家学说思想，“仁、义、礼、智、信”，这五个方面
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把“己所不欲，勿施于人”改成“己所不欲，巧施于人”，有道理吗？
“己所不欲，勿施于人”出现在孔子《论语》之中。我们从《论语》发现，这是孔子在不同语境下说的一句话。因此，要回答这个问题，就要弄明白孔子说的“己所不欲，勿施于人”是什么意思？才能确认改成“己所不欲，巧施于人”是否对。让我们先来看看孔子在两次不同语境下所说的“己所不欲，勿施于人”的意
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“穷死不耕丈人田，饿死不进萝卜园“，这句话古语有什么含义？
这句话是古语。描述的是古代农村的生活故事与常识。这是咱们中国古代人总结出来的，“穷死不耕丈人田，饿死不进萝卜园”中的“穷死”对应“饿死”指的是女婿，“丈人田”对应“萝卜园”指的是丈人家。古代农村男方成家，女方多数仍然是农村的，或是本村的，或是邻村的，都不算远。那时候有很多给别人耕
