“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

可怜之人必有可恨之处，应有两种人，一种自己不奉公守法，满足自私欲，无休止的索取，去贪腐的，最终东窗事发，咎由自取。二一种，是有手有脚，完全可自食其力，却好逸务劳，不务正业去贪婪赌博败家的，充满悲观消极而失时的。这二种人不值得去同情的可怜人，必有可恨之处。其责任归底结底在于自己过错造成的。

“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

这句话，有一定道理，但未免有失偏颇，太绝对了。的确有很多穷人，多是不劳而获、好吃懒做导致的，他们很可怜，这部分人的确有可恨之处。但在穷人中也有很多是由于天灾人祸导致的穷困潦倒，此时他们就需要社会的援助，不是可恨之人。

“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

首先需要明确的是，“可怜之人必有可恨之处”这句话，实在算不上什么名言警句，而且是很值得商榷的。举一个很简单的例子：一个小孩子无端的被人欺负了，难道不是很可怜吗？再比如：一个贫弱的人，他仅有的一点钱被强盗抢去了，面临着无法挨冻受饿的窘境，难道不值得可怜吗？这和所谓“可恨之处”有什么联系呢？他们和那些因为懒惰而陷入贫穷的人，实在不可混为一谈。

“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

这句话不是对穷人的偏见，穷人只是贫困点、但贫困的人有很多是善良的、有很多是受人尊重的！可怜人和穷人不能划等号、他们不是一路人！可怜人不一定就是困难、不一定就过的不好，而是处事猥琐、待人吝啬，给人一种可怜兮兮的感觉，由于言行举止不受人欢迎，对这种可怜的形象不是令人同情、而更多的是令人反感或者是可恨了！

“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

可怜之人，必有可恨之处，世间万事皆有因果。这句民间的俗话，想必尽人皆知、无人不晓。其中隐含的道理，让人们都会有所思考，有所改变，有所长进。

“可怜之人”一般指物质生活的极度贫困、或者在残酷的现实面前，却无能为力、无法改变，只能逆来顺受，让人为之怜悯、同情，从而激起了人的内在善意良知的重现。

“必有可恨之处”一般是指导致“人可怜”的原因。可怜之人，是让人为之叹息怜惜，而仔细看看可怜人的生活状况，导致生活贫困的原因，就会引起人“恨之不争”“致贫致困”后的怨气或者怒气。每个人可怜的人，都是有因果原因，才致使其走向贫困生活，令人痛惜不已。

一是由于懒惰成性。个别可怜的人，都有懒性，好吃懒做，好逸恶劳，最终导致贫困。

二是由于贪得无厌。个别人，无视党纪国法，贪图享乐、贪婪成性、行贿受贿等，最终触犯了党纪国法，受到了严重处理，打回原形。

三是由于违法经营。个别人，总是心怀侥幸心理，无视法律规定，违法经营，严重侵害别人的利益，最终受到了惩处。

四是由于不学无术。有的人，由于没有相关的风险意识，无相关的经验和知识，搞投资理财，经不住高息诱惑，最后钱财两空。

五是由于道德品质差。个别人，在经营作事上，喜欢耍小聪明，喜欢坑蒙拐骗，不诚实守信，作事不仁不义等，都会让自己吃大亏，导致落大难。

可怜之人，让心软的人心里特别难受，但细想其中蕴涵着大道理。这并不是对穷人的偏见，而是对人的警告和提醒，是对其他人敲响了警钟，防止走向贫困的路上。

“可怜之人必有可恨之处”这句话怎么理解，是不是对穷人有偏见？

“可怜之人必有可恨之处”这句话不完全是针对穷人而说的，所以，不能认为是对穷人的偏见。

所谓可怜之人，应该包括那些经济条件差，社会地位低，家庭状况不好，个人不得志，或者屡遭不幸、命运不济的那些人。他们平常在别人面前，总是低人一等，矮人三分，抬不起头来，甚至被人歧视。这样的人似乎活得很可怜。

然而，造成可怜的结果，往往与自己的思想观念和处事方式有直接关系。有的人从小就不求上劲，不刻苦学习，不思进取，最终一事无成。而别人经过努力学习，积极上进，考上了大学，有了令人羡慕的工作和事业。相比之下，感觉前者很可怜。很显然，造成这种可怜结局的，正是因为当初的懒惰和不争气，这岂不令人可恨呢？

有的人对家庭成员缺乏应有的感情，不履行应该承担的义务和责任，甚至百般歧视和虐待，到头来弄了个众叛亲离，老了无人愿意赡养，落了个孤家寡人。可怜不？可恨不？

还有的农村人，生来怕苦怕累，终日游手好闲，好吃懒做，不务正业，一生穷困潦倒。没有家庭温暖，缺少家人关爱，独自一人，了却终生。可怜不？可恨不？

可怜之人，必有可恨之处，就是对上面这几类人所说的。至于因天灾人祸、命运不佳所造成的悲惨结局，还是令人同情的。虽然很可怜，但并无可恨之处。