梁山好汉中最有远见的是谁？

梁山好汉中，最有远见的人是宋江。《水浒传》前七十回主要写的是梁山好汉大聚义的故事，来自五湖四海的一百单八将以宋江为首，在水泊梁山重聚。这伙好汉原本就是龙虎山伏魔大殿中“误走”的妖魔，经历六十二年之后重新相聚，宋江是天魁星，也是这次大聚义的召集人和领导者。假若宋江没有过人之处，没有超越他人的眼光，是很难完成这个任务的。

然而，续书《征四寇》却说，宋江带着梁山好汉屈膝投降，做了可耻的招安派。这是非常短视的害人决策，宋江没能预见到朝廷奸佞的危害，把梁山好汉害得很惨。难道这个把梁山好汉推向深渊，把自己葬送在奸臣毒酒杯中的人竟然是梁山好汉中最有远见的人？

要解读梁山好汉中谁是最有远见的人，就得讨论一番梁山好汉是怎样的结局。我不赞同续书《征四寇》中所写的宋江及梁山好汉如此悲惨的结局，反倒认为，梁山好汉是以英雄式的、悲剧式的故事完成了《水浒传》所赋予的使命，并不是凄凄惨惨的做鹰犬死、被毒死、上吊死这样的下场。

前七十回书中，早已预伏了宋江及梁山好汉的归宿命运，他们是在靖康之难前后，完成了“替天行道，保境安民”的誓言，然后，与北宋王朝一道消失在历史的长河中。施耐庵以宋江、鲁智深这两条大线索，集中隐写了“二龙”的真历史，其中，九天玄女庙宋江所见到的“二龙相戏”、“二龙戏水”都发生在宋钦宗的靖康年间，隐喻的是宋徽宗镇江复辟，与宋钦宗争夺皇权。这是北宋王朝皇权之争的最后疯狂，导致的结果就是二帝被押到五国城坐井观天——二龙戏水。

由此可见，宋江及梁山好汉应当是活到了靖康年间，此时的皇帝是宋钦宗。所以，续书所言宋江、卢俊义、李逵都是在宋徽宗宣和六年（公元1124年）时被害死，既不符合施耐庵的原创设计，也不符合历史真实。

历史上真有宋江梁山聚义，然后攻掠朝廷州府的记载。同样，也有宋江征方腊，梁山好汉参与攻打幽州、抗击金兵的记载。续书首先颠倒了历史，把征方腊作为梁山好汉的最后一战，伤亡惨重，十分凄惨。其实，梁山好汉是打完方腊后，于宣和四年北上攻打辽国幽州。继而，参与了抗金。金兵南侵时，宋徽宗就让位了。此时，梁山好汉至少有绝大部分还活着，怎么会是《征四寇》那样的结局呢？

梁山好汉抗金的故事，施耐庵以两次攻打曾头市做了预写，而且，留下了一大悬念，就是照夜玉狮子的主人难道会如此轻易的让宋人夺走了坐骑吗？这匹神驹的主人其实就是灭掉北宋，制造“二龙戏水”悲剧的金国王子，施耐庵留下这么一笔，是不是会在七十回书之后写到梁山好汉与金国王子有一场血战呢？我想，大有可能。

宋江曾经劝诫武松，“日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”杨志也曾经独自表白过，要到边上去立功，为世代镇守边关的杨家将争口气。

梁山好汉一口唾沫一根钉，说话肯定是要算数的。所以，在攻打曾头市的时候，杨志就是攻打的正北大寨，意喻“北地”，就是段景住盗马的地方。而鲁智深、武松在追击苏定时，从正东大寨一直追杀到正北，与杨志会师。这么明显的伏线，难道不是梁山好汉去边上搏杀的预写吗？

所以，按照续书《征四寇》来评判梁山好汉谁最有远见，显然不对。

若以续书看，公孙胜“逢幽而止，遇汴而还”，没有接受朝廷封赏，也没有参加征讨方腊，所以，避免了一场灾祸，算得上很有远见之人了。

但是，因为《征四寇》所设计的梁山好汉结局不符合历史真实与施耐庵的故事架构，公孙胜的事迹肯定就不可信了。即便是把历史真实放在一边，从野史上来看，公孙胜也不可能是“遇汴而还”。

公孙胜这个人物只出现在《大宋宣和遗事》的三十六人名单中，龚开的《宋江三十六人赞》没有入云龙公孙胜一角。所以，若是设计公孙胜的结局，就得按照“三十六人同拜爵”这句话来。这句话出自李若水的《捕盗偶成》，能够与《大宋宣和遗事》中：“前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰惠，分注诸路巡检使去也。”相互印证。由此可见，公孙胜是接受了朝廷封赏的，并没有“遇汴而还”。

说到“遇汴而还”，还不得不提一提《水浒传》的版本问题。这句话出自容与堂本，几乎就是为了续书张目而编造的罗真人“预言”。稍加分析一下，罗真人的预言简直就是个大笑话。

首先，公孙胜并没有“逢幽而止”，打完辽国后，继续参加了征讨田虎、王庆的战斗。《征四寇》是由几个作者在不同时期完成的作品，出现这等前言不搭后语的笑话，不足为奇，也不足以据此解读公孙胜及其师父罗真人。

其次，公孙胜辞别宋江，是在朝廷斩杀了王庆之后，应当还是王庆故事中的一个情节。而王庆的故事与方腊的故事不是一个人写的，所以，“遇汴而还”这句话当是写王庆故事的人强加给罗真人的。

公孙胜确实没有出现在征讨方腊的战阵中，他是如何离开的，还真的很难说。或者，以施耐庵的写法，恐怕也是要坚持到最后，直到梁山好汉完成“替天行道，保境安民”的誓言后，才回去向罗真人缴令。因为，公孙胜是奉了道家之命，在梁山做监军的。

公孙胜做梁山监军有很多故事可以佐证，其中，“替天行道，保境安民”这个梁山最终的行动纲领是由罗真人提出来的。既是监军，怎么可能临阵脱逃呢？

反过来说，即便是如续书所写那样，公孙胜早早的脱离梁山，是不是不讲义气呢？施耐庵分明写的是梁山聚义，为何公孙胜如此不义而弃梁山好汉于不顾，一人溜之大吉呢？如此公孙胜还真的是一个投机分子，眼见得要出大事了，便脚底抹油溜之了事，这算得上有远见之人吗？他还没有完成师父交代他的“替天行道，保国安民”的嘱托呢。

其他如李俊、燕青等人，也不会是如此结局，半途溜之乎也。续书有一笔写到，打完方腊后，梁山残余班师，恰好就是三十六个头领。这似乎是在照应“来时三十六，去时十八双。若还少一个，定是不还乡”。但是，还没等还乡，便坐化的坐化，病死的病死，开溜的开溜，这算什么“三十六”、“十八双”？

施耐庵在写到梁山好汉大聚义时，说梁山好汉一同盟誓“但愿生生相会，世世相逢，永无间阻，有如今日！”公孙胜、李俊、童威、童猛、燕青等人开小差算怎么回事？

关于李俊，我认为是为了隐写大明王朝靖难之役而设计的人物，大概有出海寻人的隐喻，绝不是逃到了海外，做了暹罗国主。

讲完了公孙胜等人及梁山好汉的结局，就得回过头来正面回答题主的问题了。

施耐庵设计梁山故事，有一个非常大的架构，就是以妖魔写他们的出世，以“还道”写他们的大转身，以“替天行道，保境安民”写他们悲壮的英雄结局。那么，梁山之上最先接受“替天行道”主张的人，就是天魁星呼保义宋江。

《水浒传》所主张的替天行道，也是经历了两个大的阶段，从坚决反抗朝廷及宋徽宗，转而“替天行道，保境安民”。也就是说，当“阶级矛盾”上升为“民族矛盾”时，宋江改变了梁山的主张，在大聚义时，与梁山好汉对天盟誓，要“替天行道，保境安民（一作保国安民）”。这种远见，梁山好汉中谁人能及？

诬宋江为摇尾乞怜向宋徽宗乞求招安的，首先是续书《征四寇》，然后是金圣叹。续书写宋江投降招安，成了可耻的投降派，完全是为了美化在施耐庵笔下被谴责的宋徽宗。金圣叹比续书还过份，既强烈痛斥宋江造反，更不准许梁山好汉以招安洗白身份。金先生认为，造反者都是“万死的枉贼”，必须全伙诛杀，以正朝廷法度。

然而，梁山之上真正主张招安的人不是宋江，而是佛教四大护法天王之一的托塔天王（毗沙门天王）晁盖。晁盖也主张“替天行道”，但却是不杀人的方式达到这一目标。宋江则与晁盖相反，以战斗的方式，向朝廷以及皇帝发起攻击，以实现“替天行道”的目标。如果宋江早就抱定投降招安的目标，又何必不断进攻朝廷，斩杀国舅慕容知府而不给自己留后路呢？

宋江不断挑起战事，攻掠州府，是不是为了壮大力量，积攒招安的本钱呢？绝对不是。上文讲到，“替天行道”有两个阶段，讲的都是以“损有余而补不足”的天之道，替代“损不足而奉有余”的人之道。《水浒传》中写了那么多皇帝做下的坏事，奉行的是人之道。假若宋江只是为了积攒招安的资本而造反，“替天行道”难道还有意义吗？

有人解读“替天行道”就是忠于皇帝，此言大谬。替天行道是老子的主张，讲的是依据自然法则，追求公平公正。即便是按照皇帝所谓的“天命论”来解读，也不是忠于皇帝的意思，因为，皇帝不是天而是“天子”，施耐庵可没说“替天子行道”。

宋江之投降招安，是《宋史》中记载的与张叔夜战败之后，为了救被俘虏的“副贼”而不得已的选择。即便是施耐庵不按照《宋史》写故事，但其所宗蓝本《大宋宣和遗事》中关于宋江投降招安的事迹，与正史基本一致，都是因为战败被迫投降招安的。

施耐庵在《水浒传》故事中，早就预写了宋江投降招安的事情。这段故事就是朱武为了救被史进俘虏的“副贼”，率领杨春行苦肉计向史进投降。史进饶过了他们，还与朱武、陈达、杨春并肩杀死官军，上了少华山。

《水浒传》是一部讲“忠义”的小说，宋江、朱武这等投降招安，应当是梁山义气的最高境界。

上文讲到，宋江及梁山好汉不仅向北宋王朝发起进攻，而且，参与过抗金。这样的人，顺时而为，难道不是一个有远见的人吗？

关于宋江的远见，书中还有很多细节展示，因篇幅所限，就写到这里了。然而，不得不提一笔的是宋江浔阳楼题写反诗这个情节。宋江所题的《西江月·自幼曾攻经史》，以及七绝“敢笑黄巢不丈夫”，其实是两首预言诗，所“预言”的不仅是宋徽宗镇江复辟，而且，还“预言”了大明王朝的靖难之役。究竟是怎么回事，绿野老道在别的文章中有解读，本回答就此打住。

宋江不仅提出了梁山“替天行道”的主张，并以此慷慨聚英雄。同时，还是与智真长老那样的预言家。这样的人难道不是梁山好汉中最有远见之人吗？

梁山好汉中最有远见的是谁？

谢大圣邀。我看是及时雨宋江：早招安，心方足。（这可是作者施耐庵的用意，别怪我）

梁山好汉中最有远见的是谁？

若论梁山好汉中最富有远见卓识的人，当非呼保义宋江莫属。

宋江本为山东郓城县一个小小押司，面黑身矮，其貌不扬。但“于家大孝"又"仗义疏财"，搏得"孝义黑三郎"，"及时雨宋公明"的美誉。江湖上声名远播，远近好汉望风归附。

宋江在晁盖晁天王归天后，自然而然坐上第一把交椅，威信自然无人可比。但作为梁山泊主，光凭威信无疑是不够的，更要有独到的谋略与远见卓识，这点在梁山好汉中也是无人能及。

宋江懂得梁山泊要能称霸一方，抗拒官府，自然要招贤纳士，积蓄力量。因此很多江湖上占据山寨的成名好汉，宋江皆拉拢入伙。凡是被梁山好汉擒获的官军将领皆"亲解其缚"好言劝降。一时间梁山泊兵强马壮，一百单八将个个非凡了得。（这点和原梁山泊主王伦形成了鲜明的对比）

尽管梁山好汉与官方的对垒，屡屡占据上风，但宋江早就有接受招安，为国效力的打算。以图"封妻荫子"，为自己及梁山众兄弟搏个好前程。（由于时代的局限，站在当时的角度，宋江的初衷也无可厚非）。并几经努力，终成夙愿。

梁山好汉中最有远见的是谁？

最有远见的梁山好汉莫过于混江龙李俊和他的生死兄弟童威、童猛二人。《水浒传》交待他三人幸存后不愿为官，辞别宋江后投身于江湖，本想闲云野鹤，终了一生。也是缘于看透朝廷昏庸腐烂无能，奸臣当道，天下难有太平。于是他们驾船于大海之上，四处漂泊，欲寻一个世外桃园，无拘无束，自由快活的净土世界寄托终生。李俊的明见可谓超越一般梁山人物，其结果更是皇天不负有心之人。据明末作家陈忱的《水浒后传》描述，李俊等聚合了梁山幸存人等及其后人，远赴海外暹罗开辟了一番伟大的事业，李俊当上了国王，梁山人等皆有了一个很好的人生归宿。

梁山好汉中最有远见的是谁？

梁山好汉108位中，可谓人人都是能武多艺身怀绝技的好汉。真正体现了作者施耐俺的创作技巧，人物超脱凡俗个个武将都是武功高强之人，无名鼠辈找不出一人。

但要论智慧远见才能的话，我倒认为在卢俊义、武松、林冲、鲁智深、浪子燕青等人中，毋庸至疑的首选肯定是浪子燕青，他在水浒中流传中属于人生赢家，此人心智谋略无人所比，具有卓越的远见才能，善观细察，能看清局势，立足于不败之地。当最后被朝廷招安时，他竟沒有跟随大部队回朝廷，却隐居山林之中，在被朝廷招安后与方腊的厮杀中免于一死，由此可见，他无疑深知招安后的惨局，这就足以见证了浪子燕青的对局势的远见，未扑先知看清了招安后被朝廷利用必死无疑的后果。梁山好汉招安后最后没有几个是善终的，事实说明浪子燕青以他聪明的头脑和智慧，他深知招安回到朝廷，朝廷不可能对梁山好汉会那么好的，肯定会想办法将他们逐一瓦解掉，削减梁山势力。浪子燕青是梁山一百零八将将领中最有远见的人。

梁山好汉中最有远见的是谁？

应该是混江龙李俊，最后成了灭罗国的国王。