“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

《春日》这首诗的作者是宋代朱熹。全诗如下：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面， 万紫千红总是春。

这首诗直译，可作如下理解：在一个春光明媚风和日丽的日子里，闲游在泗水之滨。望着无边无际焕然一新的风景，感觉到春天真的来了。春回大地，万物焕然一新，处处百花开放，一片万紫千红的春天景象。作者朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，也是闽学派的代表人物，儒学的集大成者，尊称为朱子。朱熹是唯一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙，并位列大成殿十二哲者中，享儒教祭祀。

他是中国宋代最大的哲学派系的代表人物，与”二程”（程颢、程颐）合称“程朱学派”。朱熹的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，影响力非常大。他是继孔子之后在中国教育史上产生深远影响的又一人。

这样一位博学多才的哲学家，他所作的诗必然蕴含哲理，这是毋庸置疑的。

从字面看，这首诗是写春游，作者对新生的春光发出的感慨。其中提到了一个地点“泗水”（今山东境内）。他寻春的圣地是在“泗水之滨”。孔子山东曲阜人，纪念他的“孔庙”就在他的家乡。孔子曾在洙、泗之间讲学传道，教授弟子。朱熹也是儒学的集大成者，对孔子尊敬崇拜。

北宋定都东京（今河南开封），靖康之乱后，北宋灭亡。公元1127年，宋高宗建都南京应天府（河南商丘），半年不到，抵不住金兵的攻打，被迫南渡。朱熹是南宋人，生于1130年。在他的生活时代，“泗水之滨”早就沦为金国之地。他是不可能北上去春游的，不难联想到，他所指的寻春之地便是孔门之道。这样一分析，寓意也就出来了。儒学博大精深，孔子四处游学，传道解惑，弟子遍及天下，犹如春的气息，百花盛开，让这个世界变得万紫千红般绚烂多姿。朱熹实在是太高明，这样的寓意诗都能想出来。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

此句脍炙人口的诗出自宋代大学问家朱熹的《春日》，谈到春人们自然会想到有关赞美春天的词语:春暖花开、春风和煦、春光明媚连珠一样涌出，然而朱熹不然，与诗人孟浩然的《春晓》，与现代散文家朱自清的《春》不同，荡开一笔，其中蕴含着怎样的哲理？我们共同来赏析方解其中味:

春 日

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

首句:“胜日寻芳泗水滨”，“寻芳”交代了事件，“胜日”寻芳的时间，“泗水”寻芳的地点，言简意赅。重点在于“寻芳”一词的运用巧到极致。既起到点明主题的作用又起到了领起下文的作用，将诗由本句的叙述转为下文对春天景物的描写上。

第二句:“无边光景一时新”写“寻芳”的总体印象，给人耳目一新的感觉，“无边”包罗之广，美好的景色尽收眼底。“一时新”从视觉到触觉，无处不是春的跳动。既表达了诗人的喜悦之情，而春的勃勃生机又跃然纸上。

第三、四句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”其中“等闲识得”看似信手拈来，实则用笔之巧，点燃了人们对春的渴望，对春的向往之情。“东风面”这里是借代，指春天，泗水景物清新明丽，轻而易举的辨认出来。“识”

又回应了首句的“寻”前因后果，遥相呼应。“万紫千红总是春”是说万紫千红的景象皆因春光点染而成，这是对“等闲识得东风面”的完美诠释，具体的写出了春光之美，春日之新。

这首诗从字面意思来看，是作者春天郊游时所写的游春观感，而根据作者生活的年代可以知道这首诗所写的不是实事儿，而是一种虚拟。朱熹本人从未到过泗水之地（史上有据可查）而此诗却写到泗水，其原因是:朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳，表面上描绘了春日的景致，实则寄情于景，托物言志。这是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望与情怀。

再看朱熹的另一首诗《观书有感》，这两首诗可谓异曲同工。

观 书 有 感

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

诗的意思是:如同半亩大的池塘，水清澈得像镜子，犹如天光在清澈的水面来回移动。要问池塘怎会如此明净清澈？原来它的源头不断有有活水流进来。

首句“半亩方塘一鉴开”半亩的一块小水塘在诗人笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。

第二句“天光云影共徘徊”，这里更引起读者联想，这面镜子中映照着天上徘徊的云影，可想而知，那清澈的水面多么静谧可爱。

第三句:“问渠那得清如许”在这里作者提出了一个问题，这水为什么这么清澈呢？

第四句:“为有源头活水来”诗人高兴的回答:因为源头总有活水注入。

这是一幅美丽的自然风光画卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是回看题目——《观书有感》不仅戛然而止，原来写的是观书有感，那半亩池塘只是虚托之物，顿时这美好的意境又升华而与读书融为一体，朱熹是在赞美读书时的有所领悟:心灵中的感知的畅快，清澈，活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何有这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他注入。

这首诗给我们的启示应该是历久弥新的。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明净一样清澈见底，映照着天光云影。这种情景同一个人在读书中弄懂问题，获得新知而豁然开朗颇为相似。

由此，我们便清楚了朱熹写诗的手法:即以理入诗，形象中寓深刻的哲理。

我们不仅收获了诗人的写诗手法，也从诗中领略了春的美。当韶光易逝时我们时常会叹惋，其实春就在我们生活的每一天里！

谢谢邀请，不吝赐教。

2019年7月2日

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

谢谢邀请！出自宋代（朱熹）《春日》:胜日寻访泗水滨，天边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春！诗中的宋朝泗水早已经被金人占领，诗人把圣人之道比作催发生机点燃万物的春天，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望！学习得来！和朋友一起学习！

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

诗句‬通过描写河边的美丽景象，赞美了春天无限的生命力，抒发了诗人热爱春天的思想感情，同时也表达了诗人奋发图强的远大志向。

“万紫千红总是春”一句，准确的反映出了春天的特征，成为千古名句，常常被人用来形容一派生气勃勃的新气象。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。

下‬一句是说万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么“等闲识得东风面”。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”出自南宋著名思想家和理学家朱熹（1130年——1200年）在1163年之后所写的四言绝句《春日》，全诗如下：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”中，“东风”借指春天，是因为在春季常常吹起温暖的东南风。全句意思为：在百花争妍的春天，任何人都能轻易目睹到春天的本来面目，万紫千红的景象处处流露出浓浓的春意。

从字面意思来看，此诗好像在描写踏春后的感受，实则不然，是作者借助春天这个意象来抒发个人心中的理想情怀。

历史上，宋诗以哲理性见长，往往会在朴实平凡的文字中体现文人士大夫那种“先天下之忧而忧”的高贵情怀，不论是北宋的苏轼、王安石、黄庭坚，还是南宋的陆游，杨万里，还是此诗的作者朱熹，都遵循着宋诗以理胜人的优良传统。

创作《春日》时，南宋的泗水（今山东境内）一带已经被金人在1141年通过不平等条约《绍兴和议》所占领，南宋百姓若想去泗水游春，只能站在河对岸观望，看到昔日的河山如今落入敌人之手，心中难免五味杂陈。

正是在这样的大背景下，朱熹依靠想象创作了这首诗。

在东周末期，大圣人孔子曾经在泗水之滨讲学授课，让这里拥有深厚的文化积淀和人文历史。另外，朱熹又是“程朱学派”的旗帜，程朱学派又是儒家学派的重要分支，因此，朱熹作此诗颇有深意，从他使用的词汇的映射含义就能看出来。

“寻芳”代表他愿意追随孔圣人的足迹，“无边光景”和“万紫千红”借指儒家学派的浩瀚博大和丰富多彩。

因此，全诗蕴含的哲理也呼之欲出，朱熹将孔圣人的儒家精神比喻为能使万物欣欣向荣的春风，表达了自己虽然身处于宋金对峙的乱世中，但对追求先辈那样的圣人精神的美好愿望绝不能动摇，暗指他要做一位出泥而不染，有担当有责任感的文人。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”蕴含的哲理是什么？

诗言志，诗言情，但我更喜欢诗言理。

关于哲理诗，首屈一指的当属南宋诗人朱熹。

春 日

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

好的哲理诗，总是清新朴素自然，仅从字面上就能轻松获得愉悦感。

春天来了，万物更新，一片姹紫嫣红的春光景色，让人赏心悦目，心情舒畅。

但如果仅仅停留在景色描写的层次上，显然是低估了作品的深意和作者的满腹经纶。诗中表面是写春色，实则是在抒发表达一种心境。

诗中的泗水，是在山东一带，当时已被金人占领。南宋事实上是偏安一隅的小朝廷。而山东又是儒学鼻祖孔子的故乡。面对山河破碎的惨痛，作为理学大家的朱熹，其诗其作岂能停留在风花雪月儿女情长。因此，《春日》表面是写春光，实则是隐喻对大好河山的怀念和想往，表现出了强烈的家国情怀。

否则，江南的春光不是更加妖娆吗，他何必非要写泗水呢。这岂不是一目了然的事情吗。

同理，朱熹作为哲理诗的翘楚，他的《观书有感》才更说明哲理诗的妙趣横生。

观 书 有 感

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

文字表面是写半亩小小的池塘，实则隐喻好书犹如一面明镜，能映照世间百态，指明前进的道路。而且像源源不断的泉水，永不枯竭。

能与之媲美的，还有北宋大文豪苏东坡的《题西林壁》

题西林壁

横看成岭侧成峰

远近高低各不平

不识庐山真面目

只缘身在此山中。

文字表面是在写庐山景色，实则是阐述看问题要透过现象看本质，要跳出事外，全面审视，方能看清事物的全貌。避免盲人摸象的短视。

总结：

由此不难看出，古代大诗人的文豪气质和开阔胸襟以及如缘巨笔，确实让人望尘莫及，自愧不如。