“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

“席不正，不坐。”古代没有椅子和凳子，在地面上铺席子，坐在席子上。这句话的意思是：坐的席摆放得不端正，不就坐。

“席不正，不坐”这句话出自《论语·乡党》：“割不正不食，不得其酱不食，肉虽多，不使胜食气，惟酒无量不及乱。……食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正不坐。”

孔子平时不论做什么都很守礼，肉切得不方正，不食，坐席不正不坐，他提倡一个人的日常起居一定要做的像一个君子。

可见孔子对礼仪相当重视，为什么？孔子一生都在提倡“克己复礼”，“因此，席不正，不坐”也是他特别重视一种礼仪。

春秋时代，人们家里设施比较简单。当时没有椅子，家里人都是坐在席上。来了客人也全部都是席地而坐，所以对席是很讲究的，也洐生出不少与席有关的词。

如：坐在席中心的人，地位较高，称作“主席”，举行的宴会叫“筵席”、“酒席”，参加叫“出席”、“坐席”，不参加叫“缺席”，中途回去叫“退席”。一个男人长大了，才能有“一席之地”，才有自己的“席位”等等。可见席在当时的地位是很高的。

所以古人在坐席方面仍有严格的礼仪，席不正，说明你对客人或德高望重的人的地位没有给予重视，也不尊敬人，不坐，就是一种抗议。

根据孔子弟子们的有关记载，孔子每次在讲学落席之前，一定要先观察席放的是否端正，若席子不摆放端正，他不会坐下的。

从孔子对待礼仪细节上这样小事来看，席不正，虽然只是一件小事，却体现了孔子对于礼仪细节的注意。在孔子看来，礼仪事虽小，但意义大，它关系到一个国家的制度和规范，任何事只有从小事做起，才能做出一番大事业。孔子这种讲究细节的精神，在今天也是有一定的意义。

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“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

野狐试答

题主好，“席不正，不坐”出自《论语 乡党》篇中，该篇27章，是孔门弟子对先师日常容色言动的谨书备录，读之如圣人在侧。

有人觉得孔子过于讲究，觉得孔子迂腐，其实是不懂孔子的苦心。圣人之道不离日用之间，孔子要建立一个有序的社会，必然要重视礼，而这些生活细节的背后是礼，其事虽小，其“义”却大，所以必须讲究，弟子详记也是深明其中的道理。

“正名”是孔子思想中的重要内容，《论语 子路》载“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’ ”

正名乃为政之要道，子路并未深刻理解孔子的教诲，一致卫国政乱时，他却涉足其中，最后死于非命，实为可惜。了解了这些，我们就可以深刻地探究题主的问题了。

“席不正，不坐”，野狐理解“不正”的第一层意思是请客的理由“不正”。我们不是常说“酒席好摆，客难请”吗？原因就在“席不正”，理由不充分。人情事理古今相同，这一点，我们从现实生活中就可以理解。

第二层意思指位置“不正”。看看用现代生活中的例子，这点就很清楚了。各种会议上，领导在台上能乱坐吗？各有自己的位置。古代这个讲究就更大了，颜真卿有传世法帖《争座位帖》，内容就是围绕座位的问题。

日常宴请，座位也是很讲究的，现在虽然用圆桌，不分上下了，但坐位也是不能随便的，总不能让年长位尊的人坐在上菜的地方吧。在古代，座位的讲究就更大了，古人在宗庙按爵位来排座，在朝廷按官阶排座，在乡里按年龄排座。再大的官，回到故乡入席，也要礼让年长者上座，否则就是失礼，会被人耻笑的。

第三层意思指酒席准备草率，主人并无真心敬意，既然如此还是不去赴宴的好。

如果“席正”，又如何来坐？宴客之道和坐席之礼是想通的，主人热情诚恳，客人恭敬得体，坐相吃相，应答都要得体才好。古代的箕踞而坐就如同现在的翘着二郎腿一样，是极不礼貌的不礼貌坐相，正式场合是不允许的。

看是一个小小的问题，单这涉及教化的问题，意义自然不一班了。

“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

孔子这位大腕周游列国，虽四处碰壁，但这并不影响他摆谱，席不正，不坐，同时他也认为，没有身份的人，名不正，其言也是不顺的。这也正是孔子践行“礼”仪、极度自律的一个小细节。细节决定成败，小处也不可随便，是儒家对君子型人格的追求，在当今社会，仍然有其积极的现实意义。

“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

孔子这位大腕周游列国，虽四处碰壁，但这并不影响他摆谱，席不正，不坐，同时他也认为，没有身份的人，名不正，其言也是不顺的。

“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

"席不正，不坐"这句话出自巜论语》。

先介绍"席”是什么东西

席是由芦苇编织成的物品，汉朝之前没有橙子，就是坐在席上。席一般铺在客厅里，客人来了就坐席。

"席不正，不坐”是啥讲究

席铺放客厅正中间为"席正”，如果席铺放的不南不北不东不西的叫"席不正”。古人做事很讲究规距，"席不正”是不合规距的，更是对客人的不敬。

"席不正，不坐”的含义

"席不正，不坐”实际上是孔子告诉了人们以下几个道理：

（1）内容和形式的辩证统一关系。孔子要求做人端正，要从铺席的规距形式入手，试想，你要做一个端正的人，连要求你把席铺要"正”这点要求都做不到，何谈做个"正人”呢！任何事物既有其内容，也有其形式，不存在无内容的形式，也没有无形式的内容。

（2）强调了礼仪对人的重要性。做人必须守礼，守礼要从一举一动的小事做起，才能习惯成自然。记的小时候，因为我坐不正，站不直，没少挨父亲的骂，甚至因我"屡教不改"还挨过父亲的打，当时很不理解，现在想来，在人前不端庄，坐不正站不直，甚至跷起二郎腿，的确有失大雅，也被人看不起。小时父亲的严格要求，正是要让我养成"坐有坐样，站有站样”的好习惯。

"席不正，不坐”对今天"坐席”的影响

古人的"坐席"和今天说的"坐席”已完全不是一个意思，今天的"坐席”指参加宴会。但话又说回来，宴会坐次是最讲究的，哪里坐主宾，哪里坐主陪，哪里坐一般客人，这是参加宴会者不可马虎的，位置坐错了也为"席不正”，实际上今天宴席坐次的规距，也是源于古人的"席不正，不坐"。

“席不正，不坐”，孔子对坐席有什么讲究？

“席不正，不坐”出自《论语•乡党篇•第二十章》，这句话是在说孔子对坐席的讲究。

首先需要简单解释下这句话中的“席”。一般来讲，它是一种用蒲草编制的长方形坐具，就是我们熟悉的席子。在春秋时期人们的坐具一般都是席子而非凳子，因为这样的坐具低矮、离地面距离很近，所以那时候人们的坐态相当于席地而坐，相传这种落座习惯一直延续了三千多年，直到唐宋之际，人们才将坐具改高，逐渐告别了席地而坐，演变成今人的垂足而坐。

关于“席不正，不坐”这一落座讲究，历代学者分别给出了不同的解释，主要有以下几种。

第一种解释最为浅显，即根据字面意思可将“席不正，不坐”理解为：如果席子没有被摆放端正、整齐，孔子就不坐。宋明理学家朱熹比较支持这种解释，他在《论语集注》中引用了心学奠基人谢良佐的话：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”他认为孔子是一个心存至正的圣人，至正之念决定了孔子在现实中要求事事齐整、一丝不苟的行事风格，所以席子是否摆放端正这种小事也必然会为孔子所在意。从这个意义上来讲，“席不正，不坐”是说孔子讲究席子摆放得是否整洁、端正。

第二种解释进一步延伸了何谓坐席端正的具体含义。席子摆放端正并不仅仅指视觉效果上的整洁，还指是否符合礼教规范，也就是说席子拜得合乎礼教规范才叫端正，反之则是“席不正”。坐席不仅仅是坐具，还具有区分人们身份等级的作用，正如《礼记•曲礼》所说的：“席，南向北向，以西方为上；东向西向，以南方为上。”这是说若是南北朝向的坐席为主位时，它西侧的座位为上座；东西朝向的坐席为主位时，它南侧的座位为上座。如果自己的位置摆错了，或者自己坐错位置了，则是违礼的行为。

第三种解释同样是基于礼制去解读的，即不同材质、厚度的坐席分别是给不同身份等级的人设置的。比如《周礼•春宫•司几筵》提到坐席的不同材质：“司几筵，掌五几五席之名物，辨其用，与其位。”这句话中的五席就是指等级由低到的五种席子，分别是莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，其中熊席是用猛兽皮革制成的，供身份最尊贵的人坐。

此外坐席的厚度、高度也代表了落座人不同的尊卑等级。通常一人独坐的席子要高于二人席，二人席高于三人席……以此类推，席子上坐的人数越少，席子铺得越厚，坐在席子上的人身份就越尊贵，比如据《礼记•礼器》就提到：“天子之席五重,诸侯之席三重,大夫再重。”可见席子高度的不同，代表了落座人不同的身份等级，千万不能随便坐，否则失礼。

综上，如果从周礼的角度去分析“席不正，不坐”，就会发现超越字面意思的坐席讲究，这些讲究出现在记载周礼的历史文献中，而孔子又是周礼的忠实拥护者，所以也可以说是孔子对坐席的种种讲究。

作者：高远