儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

老子认为，人之初性本善，所以不需要再教仁仪道德，最主要是远离一些不好的东西即可。比较典型的例子就是国外电影有分级，3级片儿童不能观看，就是同样的原理，旨在减少人去接触不好的东西。老子认为，反事都是两面的，你教别人怎么做好人，其实无形中已经把怎么做坏人也教了。比如说现在学校要开始教两性知识，和老子思想就有些违背了。而孔子则认为要制定规范。

老子的思想可能是对的，但不适应世界发展，因为他的思想是属于愚民政策，比如世界大战，科技的落后的一方肯定会处于不利的一面。但不可否认，老子有其深奥的哲学，尤其是《道德经》的那句“盗贼无有”，老子认为运用他的思想可以将犯罪率降低到0。

儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

儒家思想是由人道完善，格物致知，而返天道穷理尽性。道家遵从自然规律，而不违备法则，终以绝圣弃智以达混朴纯全。

儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

中华文化历史长空，儒道思想二泉映月

一、问题中所谓”儒家来源于孔子”这个判断值得商榷——儒家思想并非源自孔子。

儒家思想是仁德思想。其主要理念是”三纲五常”。三纲即”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；五常即仁、义、礼、智、信。其理想诉求是修身、齐家、治国、平天下，但其思想的核心，却来源于尧、舜、禹”前三代”之后历经夏、商、周”后三代”一直传承下来的“孝悌”思想。孟子有云:”尧舜之道，孝悌而已”（见《孟子.告子上》）。

已经传承数千年的孝悌思想文化，到”周公”时期达到历史顶峰，而后周天子式微，进入春秋战国，天下大乱，礼崩乐坏，因而诸子百家思想群起，为天下如何归一而争鸣。

作为诸子百家之一的儒家思想，以孔子为代表人物，就像道家思想以老子为代表一样。但儒家思想的核心并非孔子原创，他的思想只不过是对春秋以前数千年孝悌思想文化的继承和发扬。这一点连孔子本人也承认不讳:“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子对周礼崇敬有加，曾发誓毕生要“克己复礼复周公”。

孔子继承商周伦理思想，创办私学，将孝置于传道、授业、解惑之首，提出“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，强调事亲行孝，从而完整创建起以仁为核心的儒家孝道伦理道德体系。

事实上，孔子问礼于老子，是因为孔子需要进一步从周礼中汲取思想营养，以丰富夯实自己的学说主张。为什么问于老子？因为当时老子是替周天子朝廷专门管理典籍资料、专事史记研究的史官，对周朝礼制最熟悉也最有研究。

由此可见，儒家思想早在孔子之前就已有深远的历史积淀和延续传承，将其起源锁定为孔子似乎不太客观。

二、孔子问礼于老子，的确对儒家思想的发展意义重大。

既然有”百家争鸣”一说，那不同学派持不同思想主张的学着之间的交流交锋就不可避免。

史书记载，孔子实际上并不止一次请教于老子。

有一次，孔子拜见老子。老子见面直问:“我听说，你现如今已经成为一个知名的贤者了，但不知道你现在是否已经悟得了天道？” 孔子谦谨地回答:”还没有悟得天道。” 老子又问:“那么，你是用什么方式去探求天道的呢？” 孔子：“我一直往钻研仁义礼智，现在已经过去很多年的时间了，但还是没有彻底地通达。” 老子再问：“还有呢？” 孔子又说：“我尝试着从阴阳二气的变化之中去求得天道，但还是感到茫然。”

老子很感慨地说：“所谓的天道，它是眼睛看不见、耳朵听不着的，也并非言语所能表达的，它不能依靠普通的方式去求得，而只能通过感悟才可以得到。你如果想用认识有形体的事物那样去探索天道，终究是无法得到它的。”

老子接着说：“如果道是可以奉献的，人们就会把他献给君王；如果道是可以传承的，人们就会把它传给子女；如果道是可以教授的，人们就会把它教给自己的兄弟；如果道是可以赠予的，人们就会把它附给朋友。可是，道是不能够奉献出来的，也是不能够进行传承、教授和赠予的，道虽然无所不在，博大无边，但它是杳然无形的，并非视听可以察觉的，因此，道只能靠自己用心灵去感悟。真正得道的人是清静无为、简朴而自足的。”

孔子听了这番话，感触很深。临別之时，老子对孔子说：“富贵的人喜欢用钱财来送人，而有学问的人喜欢用言辞来送人，我算不得有学问的人，但也还是送你几句话吧！” 继而，老子说道：“你所讲述的那些古圣先贤，他们的人和骨头早就朽灭不存了，只有言语还在；你所要极力恢复的周礼在当今社会已经行不通了。君子在运气得宜的时候就驾着车去做官，而在运途乖蹇的时候就像蓬草一样四处漂泊。据我所知，善于经商的人会把珍贵的货物藏起来，好像自己什么也没有一样；智慧通达的人却谦逊得仿佛自己很无知的样子。所以啊，我奉劝你，抛舍掉你的傲气和愿望吧，那些东西对你来说没有什么好处。我所要送给你的，就是这些。”

孔子回来之后对弟子们说：

“鸟，我知道它善于飞翔；龟，我知道它善于游水；兽，我知进它善于奔跑。对于鸟，我可以用弓箭射它；对于鱼，我可以用网来捉它，对于兽，我可以用陷阱来擒获它。可至于天上的龙，我却不知道它的形状也不知它是怎样乘风而行的。今天我见到了老子，就像见到了龙—样啊！

以上演绎是否历史真实，我们不得而知。但从中我们不难看出两点:

第一，孔子对老子尊重有加，尊其为师，虚心求教，并每有收获。这一方面说明老子的道学思想当时的确影响很大（实际上对诸子百家都有深远影响），另一方面也证明孔子之谦虚好学，善于取长补短，而且亲自示范了他的尊师重教主张。

第二，孔子向老子请教的不仅关乎“礼”，更关乎“道”。而老子的道学思想，对于当时的孔子而言，大有高山仰止的意味。

三、老子的道家思想是”由道”而”致德”的学说，而孔子的儒家学说则是”由仁”而”致德”的学说。

关于道家思想与儒家思想的差异，资料汗牛充栋，唾手可得，笔者在此不想多费口舌。只想指出三点:

第一，二者实际上都属于”救亡”学说。求什么亡？救天下分崩离析、礼崩乐坏之”亡”。老子开出的药方是”尊道贵德”、“无为而治”；孔子开出的药方是“回归周礼”、“仁德而治”。

第二，老子道学思想的救世路径是:修道——致德——无为——无不为——自然——良序；孔子儒家思想的救世路径是:克己——复礼——修身——齐家——治国——平天下。

第三，老子”道法自然”思想理性特点突出，具有强烈的时空超越性；而孔子儒家思想，现实功利主义色彩更加浓厚，时空局限性较大——尽管在他们身后两千多年的历史中，儒家思想的政治地位似乎更占上风。

儒、道两家思想在中华五千年文明的历史舞台上，犹如一曲激荡长空的二重奏，此起彼伏，经久不息，至今响彻缭绕。其无无可厚非的人文思想光辉，一如永不陨落的日月星辰，将一直照耀中华民族伟大复兴的漫漫征程。

儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

在我看来，儒家修的是家与国，道家修的是“我”与天地。一家之言。

儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

这个说法有问题，向老子请教一些关于礼的问题不能就说儒家思想来自于老子，儒家与道家的区别十分明显，你去读一读他们的文章就会明白的。你不去读，只是一味地问，是不会真正理解的。好的学习方法是提出自己的感受与别人交流，而不是一直在问。其实儒家与道家都落后了，我们自己还走不出这个圈子，这是很不好的现象。我写过这方面的文章，回答过一个类似的问题。不妨再贴出来一次，希望大家不要停留在表面。

从儒道释到民家

儒道释是什么大家都知道，民家是什么呢？这是我为了方便陈述也为了大家容易理解而总结出来的，本意就是平民思想。

简要地分析一下，儒家思想的立足点是通儒，也就是读书，读书干什么呢？主要是治理国家。这在古时候是有很大实用性的，因为读书人稀少，而且读书可以明智据理，这样的群体不能协助治理国家实在可惜了。所以儒家思想的要点就是进取，虽然孔子也婉转地表达自己最欣赏的还是逍遥，但只是内心的梦想罢了，那样的时代背景下是难以实现的。

道家思想的形成其实与儒家思想的形成基本是同期的，道家提倡遵循自然，顺势而为，多看少干……这在儒家看来未免消极了些。后来道教的出现提升了道家思想的境界，这实际已经超出了世人的范畴，但所产生的影响实在不小。

释家呢？以出世修炼为主，兼度化世俗。

几千年的岁月基本都在这三家的范畴内辗转，民众难明所以，一头迷雾，不知何去何从。

彼时民众是读不了什么书的，即使读了一点点也基本是为了谋一份官差……出了一点贤名的就那么几位而已，大部分就是乐得安置一家生活富贵罢了。所以儒家与芸芸众生就没多大联系了。道家的自然超脱绝不是凡夫俗子能够领悟的，到最后也只是拜一拜，流传点故事以为乐也。释家的经文几人能懂？只晓得两句口头禅，阿弥陀佛，南无……菩萨。

由此可见，普通的民众在很多圈子之外溜达着，既不逍遥也不严谨，东边寻粮西边喝水。

上天有好生之德，不忍民间如此萧条不堪……时至今日，历经千难万苦，终于大部分转化了无产者，摇身一变成了轻产平民。于是乎大家喜不自胜，大呼小叫，以为上可入天下能钻地，天地间是无所不能也，也就没有了禁忌与约束，只要口袋里有点钱就忘了自己姓什么。

这肯定是不行的，天地间没有点规矩还得了？难不成都成那猴子了？

那么，我们该遵循什么规则呢？遵循这个规则要达到怎样的目的呢？

对比进取、超脱、出世的民众难以接受的观念，我们提倡现代社会的民家观念——平实。平实就是平和务实，这是民家思想的总体特征。核心是“善”，实施要“轻”。通俗地说就是要心怀善意，言语轻和，处事平稳。

在这样的思想指导下，我们就清晰地明了读书并不就是为了谋生活，而是提升素养品味生活；超脱不了干脆一起放松快乐；出世不了就安心看风景，只要心平气和就好。

时代在进步，进步就进步在大家都有一定的理论依据指导自己的人生，一向被忽略误导的民众总算也有了切实的指导方向，不至于总是被代表，或者是被含糊地忽悠过去。

大家都要直起腰来，同为天地间的至灵，为何要低三下四？

二〇一九年三月二十日十八点

儒家思想来自于孔子问礼于老子，那么儒家与道家又有着怎样的区别？

儒家思想不是来自问礼老子，而是来自文王、周公，来自于周朝王官之学。

经常有人拿孔子问礼老子说事，好象这一问就要把孔子说成老子学生似的。但是，老子并不是孔子的老师。而且，孔子无常师，孔子还拜访过苌弘，向苌弘求教韶乐与武乐之异同和不解之处。为什么没人说苌弘是孔子的老师呢？看来就是有一个道儒之争，加之近百年对儒家和孔子的批判、攻击、污蔑，总有些个人想贬低儒家和孔子，又企图把道家抬得比儒家高一些。

百家思想出于王官之学，包括道家思想。《汉书艺文志》早评论过“儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官”。“阴阳家者流，盖出于羲、和之官”。“法家者流，盖出于理官”。“名家者流，盖出于礼官”。“墨家者流，盖出于清庙之守”。“纵横家者流，盖出于行人之官”。

孔子说:郁郁乎文哉吾周，就是孔子遵从周文化。孔子还曾经说:文王既没，文不兹乎？就是说文王离世到孔子那个时代，文化正脉就在孔子这里。而且，孔子也非常尊仰周公，也许由于常思常想，所以经常梦见周公，到晚年不常梦见了，慨叹“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

从这些文化记录看，孔子儒家显然是周文化的传承者。往更远说也是伏羲文化的传承者，因为有“人更三圣，世历三古”之说，这三圣就是伏羲、文王、孔子。那么，中国文化主脉与承传就很清楚了。