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“老夫少妻的婚姻，往往痛苦多于幸福”你怎么看？
＂老夫少妻的婚姻，往往痛苦多于幸福＂非常赞同！用实例证明。实例一：亲姨妈的婚姻，姨夫大12岁，结果姨夫62岁去世，当时姨妈只有50岁，姨妈活到91岁去世，守寡整整41年，非常痛苦！实例二：女同事的婚姻，老公大16岁，在女同事40岁左右开始，一直在闹离婚。到现在为止，虽然没有离婚，
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“很多人活了半辈子才明白：亲情靠不住，人穷被人欺”你怎么看？
亲情靠不住，人穷被人欺。这是自古以来的就存在的社会现象，这也是人性，就因为有了这些人性的现实原因。被人欺负后，知耻而后勇，绝对是让你前进的动力，奋发图强的战斗力！现在社会人与人之间的关系很疏远，就算亲戚之间也是如此，两家人的经济能力，社会地位相差太大，两家的关系也会逐渐生疏，在生
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有人说“如今社会，把父母接到自己身边生活，是最大的不孝”你怎么看？
为什么会有人说：如今社会，把父母接到自己身边生活是最大的不孝？笔者的理解是：一、父母喜欢生活在熟悉的故土大多数父母思想较为传统，陈旧，生活习惯性，年纪越大越不想离开故土。尤其是在农村生活的老人，即便他的孩子在大城市里生意兴隆富甲一方，他仍旧觉得住在老家是最舒服，最幸福的，虽然现在
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有人说“如今社会，很多独生子女，已经不和亲戚往来了”你怎么看？
如今社会，很多独生子女，已经不和亲戚往来了，这种趋势确实存在，笔者有体会。笔者的儿子儿媳都是90后，结婚的第一年正月必须去双方的长辈家拜年，也算是认亲戚，他们无奈只能照做，后来就很少去亲戚家走动了，不太喜欢与亲戚来往，这种趋势已经很明显的。其原因分析如下：一、换城市生活了社会发展
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现在的老年人最担心的是什么？在心态上与过去的老年人有什么不同？
只要还有自理能力怎么都行，哪怕是顾个钟点工，也能凑合着活，问题在于完全失去自理能力后怎么办？雇用的保姆如果没有家人的监管，不知会出什么乱子。诸如现在保姆登上大雅之堂，名正言顺地做“夫人”，从而继承遗产，此类问题比比皆是，或许有老人确实需要陪伴，而与保姆结合。但也不排除保姆做手脚迫
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有人说“养儿防老已过时，自己存养老钱，老了去养老院，不给子女添麻烦”对此你怎么看？
现在的老人，无论是否愿意都只有这一条路可走，这就是现实！特别是独生子女家庭父母，一个孩子又都是正养家的年龄，工作上应该也都是单位的主力。不可能有时间和精力去照顾老人，我们只有“自谋生路”！
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有人说三十而立，你的三十岁处于什么状态？
谢朋友之邀。孔子说，三十而立。到底处于什么状态才算是立呢？大概每有个都有自己的看法。我的看法，就与题主稍稍有异。生活在社会底层的人，并不一定未立。而生活在上层，也未必就立了。道理很简单，一个农民生活很艰苦，每日为了生活辛劳。但是，他有大体稳定的收入，能养家糊口，能供孩子上学。这样
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如何理解“父母在，尚有来处；父母去，只剩归途”这句话？
现在正是春期间，万家团圆的时候。假如你是一个外出打工者，或者是为了谋生而离家背井的人。此刻正在老家享受着一家团聚的幸福，看到这个问题的时候，你是否会想到一个问题，如果你的父母都己不在了，你是否还会这样归心似箭，行色匆匆的奔向那个曾经生活的地方呢？大概都不会了吧？起码不会那么迫切，
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如何理解孔子“不知命，无以为君子”这句话，人应该在知晓生命规律中做哪些努力呢？
“不知命，无以为君子”，这句出话出自《论语》，是《论语》的最后一句。全句是这样的。子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”把这句话概括一下可以说：君子要三知：知命，知礼，知言。对于这一句，程子的解释是：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，
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如何理解“狂浪是一种态度”这句话？
谢邀。很不好意思，“狂浪”一词首次听到。听到这个词，首先想起王羲之的《兰亭序》：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这样想来，“狂浪”大约就是“放浪”的升级版，放浪2.0吧？狂是狂放，浪是放荡。狂与浪结全在一起，都有放任自流之意。狂浪确实
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你认为孤独的至高境界是什么？
孤独和寂寞在中文里原本是同义词。孤独在意思上偏重于无人陪伴，而寂寞更侧重于没有声音。所以，孤独必然寂寞，寂寞源于孤独。意义相同，在行文中基本上可以互换。比如“寂莫的驼鸟总是一个人奔跑，孤独的飞鹰总是越冷越高”中的孤独和寂寞就是可以互换的。孤独和寂寞体现出意义上的分野，是这些年的事
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为什么在一些老人身上看不到一点时间的沉淀，只有浅薄和无知？
老人百种不是，他们怎么生活一辈子，我们现在的人这么无知的评价，我们也是弱智。老年人的晚辈不就是我们吗？我们现在这么牛逼，所以就不尽孝，在老人的心中最坏最看不起的是我们这一代白眼狼，省吃俭用，含辛菇苦，拼死培养我们，有一碗饭吃了开始说三道四，对老人百般挑剔，所以老人不愿和咱们做一起
