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文学批评有什么实际帮助吗？
文学批评有什么实际帮助吗？这个问题大概是问文学创作与文学批评之间的关系吧？文学批评与文学创作之间从来就是相辅相成的。正确的文学批评可以促进文学创作的发展，而优秀的文学创作成果，同时也可以促进文学批评的发展。这个问题问得不是很明白。上边的回答说文学批评有利于文学创作。是有个前提的。
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黑格尔认为孔子的伦理道德缺乏哲学思辨，对此你怎么看？中国真的没有哲学吗？
对黑格尔的哲学不是很了解。但是知道他在西方哲学史上的地位是很高的。马克思主义的辩证法就受到黑格尔的影响。关于黑格尔对孔子伦理道德的评论，不是很了解。但是说孔子的伦理道德缺乏哲学思辩，个人觉得，这个说法还是有一定道理的。黑格尔是哲学家，他一定是按他自己的哲学思维来评价孔子，评价中国
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为什么有人说中国人缺乏逻辑思维？
我觉得中国人缺少逻辑思维，也没有什么问题。但是现在可能说西方文化的影响，觉得中国人缺少逻辑思维是一个很严重的问题。如果把他抽出来从上住下看的话，这只是两种文明之间的不同思维程度。重视逻辑性，就是重视前后的联系也就是二元了。前因然后后果，然后结论没有第三条路。我们举一个最简单的例子
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思想的囚徒和肉体上的囚禁，哪个更可怕？
那当然是思想上的，因为任何的痛苦都比不上思想上的。任何的愉悦都源于思想上的解脱。如果一个人思想上并没有解脱，而是处于穷困之，那么他的肉体也是不可能受到自由的。我们可以看到悟空问答里面有很多这样的人，他们都很烦恼，他们在思考人生到底是什么人，为什么活着等等，这些都是思想上的囚禁。他
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自由大哲王东岳与哲学教授王德峰，你更喜欢哪一位？为什么？
王东岳的视频我以前听到过一些，王德峰的视频我最近也听过几次。我来说一说我的感受吧。总体来说我更认同和接受王德峰先生的理解和观点，但并不代表王德峰先生一定比王东岳先生水平高，两个没有必然关系。我最早关注到王东岳先生是在梁冬的《国学堂》这个栏目。当时我第一个感觉就是这位王东岳老师提出
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如何理解庄子的“道在屎溺”？
这句话出现有背景的。这是《庄子·外篇·知北游》中的内容。当时东郭先生向庄子请教道在哪里。庄子说无处不在。东郭先生和现在很多朋友一样对这个答案很不满意，必须要求庄子说出道在详细的地方。庄子说道在蝼蚁中。东郭先生很郁闷，说道怎么会在这么低下的物种之中。庄子又说了一句：在稻田的稗草里。
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什么是因果关系，它有什么意义？
因果是佛教用语，因是能生的，果是由因所生，自然就有了有因必有果的说法。换句话说果是由因生出来的，凡有因必结果，这就是因果关系。菩萨畏因，凡夫畏果。一、今世种因今世结果李白才华横溢，一度使唐玄宗对其十分重视，甚至亲手为其调羹。李白也是春风得意，结果他醉酒让高力士脱靴，这就是原因。如
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如何解读张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话？
横渠四句讲清楚儒家一生之追求这句话是北宋五子之一的张载所说，张载与欧阳修、范仲淹等北宋名臣是同一个时代的。他出生于长安，侨寓于凤翔眉县横渠镇，所以世人又称其为“横渠先生”。所以这四句话又称为横渠四句。他是“关学”的创始人，著名的理学学派。他以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为
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地球上是先有鸡还是先有蛋呢？
对于(先有鸡还是先有蛋)这个古老的问题，科学界到目前为止，还没有做出最终的结论，究其原因主要是循环思维而造成了误区的普遍认识，自此题出现以来，绝大部分科学家或专家都是以蛋可以孵化成鸡，而鸡又可以生蛋，进而蛋又能孵化成鸡的循环思维方式来进行描述和表达，误把这个过程认定为是循环往复的
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我是谁？我从哪里来？该往何处去？
至于“我是谁？我从哪里来？该往何处去？”这三个看起来十分简单的问题，其实并非简单，如果从自然本质的角度上看，哪就是一个前沿科学研究的深奥答题，历代许多科学家一生都未能寻找到其最终的结果，还属于一个未解之谜。下面我就这三个问题大胆尝试一下并从自然本质的层面上，谈谈个人对此题的理解：
