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“空山新雨后，天气晚来秋”，作者为何写“空山”？作者为何写“新雨”？
“空山新雨后，天气晚来秋”这两句诗，出自唐代诗人王维所写的《山居秋暝》。这首诗全文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石shangliu。竹喧归浣女，莲动下渔舟 随意春芳歇，王孙自可留。这首诗的前两句就是：空山新雨后，天气晚来秋。意思是说：空旷幽静的山，一场新雨过后,使大自
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增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？
这句“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”语意是：指出我的优点长处的是我的敌人，说出我的缺点的是我的老师。这句话出自明代编写的儿童启蒙书目《增广贤文》。从写这本书的受众体来看，是儿童，是针对儿童而编辑出版的。那么，也就是说，这本书是一本对儿童进行启蒙教育的书。书中“道吾好者是吾贼,道
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现代人对古诗词文化喜欢的还多吗？如何理解？
现代人对古诗词文化喜欢的不是很多了。原因很多，其中普遍的是生活节奏太快了，顾不上，还有那严格的诗的格律，也制约了喜欢古诗词文化的门槛。首先是生活节奏太快。人们为了生计，比他人生活的更好一些，要有房有车，还要有家庭和睦，还要解决上有老下有小的身心健康等等，每天除了工作就是繁忙的生活
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“人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽”，这里的文化是指什么？
这句话出自西班牙人格拉西安所著的《世俗智慧的艺术》这本书中。欧洲学者说它与《君王论》、《孙子兵法》一同是千百年来人类思想史上具有永恒价值的三大智慧奇书之一。德国哲学家尼采说：《智慧书》中所昭示的人生经验，直至今日仍能显示出无人能比的智慧与颖悟。他还断言说：在剖析道德方面，整个欧洲
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弘扬传统优良文化，你愿意穿古装上班、出行和旅游吗？为什么？
请问：穿古装上班、出行和旅游就是弘扬传统优良文化吗？否则，就不是弘扬传统优良文化了吗？这样的提问显然是不妥的。工作或宣传需要是完全可以穿着古装上班、出行和旅游，否则，那是不符合现实穿戴生活习惯的。例如，我们排演古装戏或者演出，很可能需要演员上下班或出行穿着古装，这是工作需要；再就
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中国的汉字是什么样的？
“汉字”一词早出自于唐代史学家李延寿写的《北史》卷九本纪第九：“始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。从此后，汉字一词就一直沿用到今天。其实，汉字的样子就是“方块字”样子。因为汉字的外形看上去的样子，就似一块四四方方的物件一样，因此我们通俗地叫它“方块字
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在古代，“大夫”到底是官职名称还是医生呢？
在古代，“大夫”是官职名称，不是医生。“大夫”中的那个“大”字，唸（大）。《周礼》记载，周代国君以下，有卿、大夫、士san级之分大夫，是官职的名称。这个官职名称一直称呼到清朝。秦朝和汉朝，叫“大夫”的官员逐渐增多。在朝中这个层位的要职，有御史大夫、谏议大夫、中大夫、官大夫，公大夫
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古话说人不为己天诛地灭，看看你是怎么理解的呢？
“人不为己天诛地灭”这句话出自哪里？一说，出自《佛说十善业道经》。但是，有人曾逐字索检《佛说十善业道经》，却没有从中发现这句话。可见，“人不为己，天诛地灭”出自《佛说十善业道经》一说是以讹传讹了。这一说“人不为己天诛地灭”就是“人不修为，天诛地灭”的意思。把“为”字解读为修，修行
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二十四节，是中国人定的，还是西方人定的?为什么和洋历时间相近？
二十四节气是中国人发明制定的。西方人没有二十四节气，他们有黄道十二宫。据传说，在颛顼帝时代，设立“火正”专司，对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测。以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，即这一年春天的到来。由此推得一年的长度。这是我国古代观象授时的早期形态。
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儒家文化与保守主义有哪些共同点？
其实这个问题是文化保守主义与社会保守主义的问题。文化保守主义是指保护一国文化或不受国家疆界划定的共享文化之遗产，特指某一特定语言的文化（如中国汉语）。这里的儒家文化实质是文化保守主义。而这里所提出的“保护主义”应该指的是社会保守主义。这样认识的话，那么，儒家文化就是文化保护主义，
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如果《乌合之众》讲“混沌”的力量，传统文化中哪位的认知超越了它，做到了激浊扬清？
要回答这个问题首先要弄明白《乌合之众》是本什么书？《乌合之众》著作图片《乌合之众》是法国社会心理学家，群体心理学的创始人古斯塔夫▪勒庞写的。这本书指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会
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何为“三玄”？何为“大象无形”？
何为“三玄”？站在不同的领域有不同的解释。一说“三玄”是魏晋玄学根本依据是《庄子》、《老子》、《周易》；二说是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称；三说是指日、月、星，依据是《云笈七签》卷五十：“天有三玄，谓日、月、星也”；四说是佛家语；还有五说是什么“三玄”投资。
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请问天圆地方是何意？天道曰圆，地道曰方又做何解？
天圆地方是哲学命题，也存在宇宙天文之说。《尚书·尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，这段记载，虽然没有“天圆地方”这四个字，但是，大体也能看出“天圆地方”那么些意思雏形。见诸于“天圆地方”这四个字，还是在《大戴礼记·曾子·天圆》中初次见到的：单居离问於曾
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我已经优化好了一套科学合理易学易读易记易写的新汉字，你们觉得怎么样？
这个想法很好。根据您提供的信息，得知您已经“优化好了一套科学合理易学易读易记易写的新汉字”，这的确是件了不起的大事！的确令人佩服！今天您提出的这个问题是否想征求我们的意见？具体是什么意见？是您对这事的态度？还是其它？例如对某个字的优化情况做一评论？应该是对您做这件事态度，思想与行
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《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？
《山海经》中这句话不是题者“思士不娶，思女不嫁”的意思，而是讲了那个社会男女之间的一种社会风气。《山海经》插图《山海经》中这句话的原呱是：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”。这是在《山海经▪大荒东经》章节中记载的一段文字中出现的。其实，《山海经》
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怎么理解“百尺竿头更进一步”？
“百尺竿头更进一步”有两个解释。一个说它是成语，是比喻即使取得了好成绩也要再努力，是褒义，或者比喻虽已达到了很高的境地，但也不能满足，还需要进一步努力；再一说是佛家语，比喻道行、造诣虽深，但仍需修养练习提高。意思是学问、成就等达到了很高程度以后仍然要继续努力。佛家语“百尺竿头更进
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古人说的女子无才便是德，在古代有什么深层次的道理？
“女子无才便是德”这句话之前，东汉班昭写的《女戒》中,其中有一句“妇德不必明才绝异也”,意思是女人并不需要杰出的才能来彰显自己的德行。 一字不差出现“女子无才便是德”这几个字的是明代文学家陈继儒说的。他说这话的时候，中国妇女的地位已经降到华夏历史上从来没有的低点，意思是女人庸庸碌
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俗语“千里不贩马，百里不贩葱”是为何？有道理吗？
从俗语“千里不贩马，百里不贩葱”时间上来讲，应该是交通和物流不发达时期。那么个时候，农村交通不便，给牲畜和农产品交流造成很多不便。为了给农民减少成本和损失，农民兄弟自己从劳动实践中总结出了这么一句话：“千里不贩马，百里不贩葱”。农民兄弟总结出的这句话，就是为了自己互相告诫，尽量做
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萨特说“存在先于本质”，到底该如何理解？
“存在先于本质”这句话是萨特提出的，并在1946年写了一篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》，论述了“存在先于本质”是存在主义的基本原则。萨特是二十世纪法国的文学家、哲学家和社会活动家，是法国无神论存在主义的主要代表人物。“存在先于本质”应该如何理解呢？一是从“人”来理解。他是客
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“忍到今宵偏月雨”有没有同道中人，觉得这句诗不错的？还能来几句类似的吗？
这句“忍到今宵偏月雨”诗是日本俳句名诗人江左尚白写的。俳句诗是日本十分流行的作诗形式，历史上出了许多名人，例如：松尾芭蕉、与谢芜村和小林一茶等。“俳”有三种释义：一种是指古代的杂戏滑和稽戏；二种指的是演杂戏的艺人；三种可作动词，指诙谐，玩笑，滑稽，幽默。可见，日本的俳句诗的含义了
