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在诸子百家中除了“孔子““老子“，还有谁对现在影响最深？
春秋战国时代，是中国古代思想上的百百争鸣时代，涌现出了大量的思想家，这就是后世所谓的诸子。随着社会和时代的发展，其中的一些思想从当初的红火，走向沉寂。最终儒道两家成为中国文化的主流，而这两家的创始人，孔子和老子也成为诸子之中影响最大的两位。除了老子之外，诸子之中，谁对现在的影响最
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为什么郑板桥讲“和尚，释迦之罪人，道士，老子之罪人，秀才，孔子之罪人＂？
为什么郑板桥说，和尚是释迦的罪人，道士是老子的罪人，秀才是孔子的罪人？衙宅卧听萧萧雨，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。说起郑板桥，人们首先想到的是一个画家，他画的竹子是很有名气的。但还有一件事情就不太
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孔子是圣人，那老子是什么人？
回答这个问题，大约还要先从“圣人”的意思说起。圣的繁体有耳朵有口，大约有聪目明之意，《广韵》说，圣为“致力无余功貌”。而《风俗通》说：圣者，声也。闻声知情故曰圣。前者说的是行为能力强，后者说的是判断分析能力强。二者合在一起，就是知行合一。简言之，圣，就是有智慧，能力强的人。有智慧
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老子化胡是怎么回事？
所谓的“老子化胡”，指的是道家祖师爷老子先生，骑着青牛踏出函谷关，游历天竺、西域、尼泊尔等外族胡人之地传授道家学说，实行“人道主义”教育的历史事件。司马迁在《史记·老子韩非列传》中曾提到过“老子化胡”的传说，但司马迁无法确定事件的真实性，并用一句“莫知其所终”，来表明“老子化胡”
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《道德经》讲解哪本书好？
不深奥，老子讲的很直白，只是后来的人把他复杂化了。当然，你也可以讲解得很高深。比如无名万物之始，有名万物之母。翻译过来就是什么叫无，万物之始就叫无。什么叫有，万物之母叫有。怎么看世界，要有怎么样的世界观:天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。然后接下去就一大堆话，这就告诉你我
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三国距离春秋战国很近，为什么三国演义只字未提老子和孔子？
我的天哪三国距离春秋战国很近吗？第一次听到了这样的言论。大概在公元前七世纪到到三世纪。前后差不多九八九百年接近1000年，那个叫短吗？我们倒推1000年，那就是公元11世纪左右，大概是宋朝的时候。宋朝很有名的人很多，宋程理学很发达。朱熹直接阉割了孔子，成为了位列大成殿十二哲者之一
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老子说礼是社会祸乱的开始，那么到底是先有的祸乱还是先有的礼？
我觉得提问者很会思考，但是提问者犯了一个错误，那就是把这两件事情割裂开来。老子看问题的时候从来不是割裂的，凡是割裂看问题肯定都是不对的。人心真的不古吗？不是的人心这几千年了或者几万年了，都没有任何变化，否则的话孙子兵法早就过期了。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。
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老子《道德经》中的智慧对中华文明的演进有什么影响和贡献？
生产老子的道德经，我们每天都在用。我们举一个最简单的例子。农民种田就是完美的体现了道德经，他们种下庄稼之后，不是反反复复的去看他有没有长高，时候到了，施点肥，除点草，然后凡事不管。收割时间到了，去收割，这是无为的最完美的展示。生活而我们的艺术发展，正是体现人物有用之无用，无用之大
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«道德经»里说"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"三"是什么意思？
道生一，一生二，二生三，你可以直接把它理解成是构成世界物质最基础的完备，三就是我们用眼睛能看得到的物质的最基础的组成。因为根据老子的说法，道到你是看不到的，这个世界上最接近道的就是水。但是道理又是能够感知得到，触摸得到的。在整个世界就是道的，演化到就是这个世界的规则。那么道和世界
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老子为什么要说“天地不仁，以万物为刍狗”？应该如何理解这句话？
这是道德经里面的一句话，天地不仁，以万物为刍狗，他的意思就是说天地对待万物就像对待草狗一样。这里的刍狗有些人把它解释为草扎的狗，有些人就把它理解成那一种祭祀的狗，但不影响这句话的理解。有些人一看到这句话就在那边说，天地真是不公平啊，把我们都当成狗一样的看待。这是绝大多数人的理解，
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老子哲学有哪些缺陷？
道德经最大的缺憾就是太包罗万象了，以至于我们没有办法只窥的全貌。而他的厉害之处也就是它的最大的缺憾。高和低，美和丑，那你确定了一个面自然就会有另一个面。当你确定他完美那么必然有一个不完美的面。其实道德经是一本很实用的书 ，我也弄不清楚，为什么别人会把它看的那么玄幻。我曾经尝试的翻
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20世纪盛行的无私奉献精神和老子提倡的“上善若水”，两者有异曲同工之妙吗？
按我的理解无私奉献和上善若水，没有半毛钱的关系。无私奉献讲究的是利他，是一种不计成本的利他，可以牺牲自己家庭和跟自己有关的一切，去成就别人，国家或者集体。上善若水的意思就是最接近道的，在这个世界上，你能够看到想道那样的影子的就只有水。无私她有一个对应那就是自私，所以它是根据自私这
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老子的思想存在局限性吗？
老子的思想是没有任何局限性的，研究战国时期的诸子百家，他们的思想也是没有任何局限性的。因为它们都是针对当时的具体情况，然后提出的解决方案。也就是说他们提出的理论的先决条件是当时的社会情况，但是后人在解读的时候往往忽略了这一点认为他们是万能的。有局限性的并不是诸子百家的思想，而是后
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头条的朋友们，孔子和老子谁的贡献大一些？
其实这个问题最关键的就是贡献。什么叫贡献？就是对你有用，那就叫贡献。所以这里需要理清一个概念，所谓的贡献是对现代的社会还是对中国的整体发展，还是对于整个社会，整个世界来说。如果这个概念没有厘清，是讨论孔子和老子的贡献是毫无道理的。为什么老子和孔子的学说会成为显学？是因为他们被帝王
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《韩非子》如何取法《老子》？
我个人认为韩非子的立论观点跟老子的观点是完全不一样的。我也知道，有一些人认为韩非子和老子是同出一脉，因为他们都强调规则。司马迁将韩非子和老子列为同一个章节，显然也是持类似的态度。司马迁最后评价的原话里面有这么几句话:韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆源于道德之意，而老子
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《道德经》里老子有哪几类谈话对象？
这个问题说实话我回答不了，但是我可以告诉你《道德经》这本书是强者之书 。所以他面临的对象，肯定是一个强者，他是对强者说话。所以在任何事情上面，如果你是处于弱者，你看《道德经》是没有任何作用的，他不会给你提供任何帮助。只有当这件事情你是处于强者的时候，你就应该读，看，学。整本《道德
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如何理解“知其白守其黑为天下式，知其雄守其雌为天下溪，知其荣守其辱为天下谷”这句话？
这段话中有一个关键字“守”。这个字才是第28章中前半段最关键的一句话。何谓“守”，守的存在自然就代表着守不住的存在。这是你需要努力地方。守什么？知白守黑，知雄守雌，知荣守辱。我们必须承认和明白一个道理，那就是人是图利的，人的本能是追求利益的。哪怕纯如婴儿，当遇到饿的时候，他也要争
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古代有人说读《出师表》不哭者不是忠臣，可为什么现代很多人说《出师表》的口气像是老子训儿子？
《出师表》的确不像是臣子对皇帝说的话，挺像长辈对晚辈的指教。至于读《出师表》不哭者不是忠臣，这句话我觉得有些夸张了，至少我读不出眼泪来。任何一篇文章的解读都是因人而异的，每一个人的解读也是不同的。为什么我说不像是臣子对皇帝说的话呢？主要有以下几个方面。一、写作时间大家对诸葛亮病死
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读了《老子》之后与世无争没有奋斗的动力了，严重影响到我的学习，怎么办？
看到这个题目，知常容第一个反应就是你确信你读的是《道德经》吗？《道德经》中找不出一句是消极的话，不信你找出一句来看看。我不清楚你是怎么读的，为什么会读出消极和与世无争这一种感觉。我想你最大的问题是在于将《道德经》的根本出发点弄反了。我最近一直在聊的一个话题就是不要将《道德经》读成
