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如何理解“其出弥远，其知弥少”这句话？
儒家讲“读万卷书，行万里路”。而老子却说:“其出弥远，其智弥小“。大有针锋相对之意。到底谁对了?谁错了。其实无所谓对错，双方的角度不同而己。 我们先来看看《道德经》第47章的这段话:不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥小。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 老子这
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你认为老子和孔子，谁的文化影响力更大？
老子的道家思想与孔子的儒家思想是中国文化的阴阳两极，加上后来传入中国的佛教思想，形成儒、释、道三教合一的中国文化。三教的思想，对中国人的生活和行为影响都很大。但影响最大的还是儒家。从这一点上来说，孔子的文化影响力远远大于老子。这是一个无法否认的事实。老子做为伟大的思想家历来受人推
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为什么几千年前的很多像孔子、老子这种鼻祖圣人级的人物现在出现不了？
用一句简单的话先给出我的答案吧：时势造英雄。老子孔子确实是中国文化上的鼻祖级人物。他们是那个时代最伟大的思想者，是文化的传承者，但可以肯定的说，他们是文化的整理着与传承者，而不是文化的创造者。孔子是这样，老子依然是这样。与老子，孔子同一时代，欧洲出现了苏格拉底，柏拉图都文化巨人，
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老子为何选择了终南山开始写《道德经》？
中国人历来讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，达则居庙堂之高，穷则处江湖之远。达行入世之道，穷行隐居之法。名山隐士，相得益彰。终南山，大约也是隐居的好地方。唐代的卢藏用科举失利之后，便隐居在终南山上。终南山离长安较近，这种隐居，不是为了避世，而是为积极用世做准，即所谓的“养望”，
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为何历来强调师承：拜得孔子，便是高人；拜得老子，就成孔丘？
中国历来强调师承，这是没错的。但是，拜得孔子，便是高人；拜得老子，就成孔丘。这话不过是儒道相争前提之下，道家自高身份而已。随口说说可以，却不必当真。儒道两家，是中国文化的阴阳两极。把儒与道合二为一，就是中国文化。先秦诸子虽说是百家争鸣，可是其思想的根源，都可追溯到儒道两家。而儒道
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古代的先贤都是以姓氏加子来称呼，如孔子、墨子等，那么老子为什么不叫李子？
“古代先贤都是以姓氏加子来称呼”，这种说法是不准确的。比如“鬼谷子”叫王诩。他既不姓“鬼”，也非“鬼氏”。鬼谷只是地名而已。再如“文中子”，姓王名通，叫王通，“文中”既非姓，也非氏。再如“准南子”，属杂家，也是百家之一。可见，这个问题的前提是不成立的。既然这个问题提到姓氏和称呼，
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在诸子百家中除了“孔子““老子“，还有谁对现在影响最深？
春秋战国时代，是中国古代思想上的百百争鸣时代，涌现出了大量的思想家，这就是后世所谓的诸子。随着社会和时代的发展，其中的一些思想从当初的红火，走向沉寂。最终儒道两家成为中国文化的主流，而这两家的创始人，孔子和老子也成为诸子之中影响最大的两位。除了老子之外，诸子之中，谁对现在的影响最
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为什么郑板桥讲“和尚，释迦之罪人，道士，老子之罪人，秀才，孔子之罪人＂？
为什么郑板桥说，和尚是释迦的罪人，道士是老子的罪人，秀才是孔子的罪人？衙宅卧听萧萧雨，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。说起郑板桥，人们首先想到的是一个画家，他画的竹子是很有名气的。但还有一件事情就不太
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孔子是圣人，那老子是什么人？
回答这个问题，大约还要先从“圣人”的意思说起。圣的繁体有耳朵有口，大约有聪目明之意，《广韵》说，圣为“致力无余功貌”。而《风俗通》说：圣者，声也。闻声知情故曰圣。前者说的是行为能力强，后者说的是判断分析能力强。二者合在一起，就是知行合一。简言之，圣，就是有智慧，能力强的人。有智慧
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老子化胡是怎么回事？
所谓的“老子化胡”，指的是道家祖师爷老子先生，骑着青牛踏出函谷关，游历天竺、西域、尼泊尔等外族胡人之地传授道家学说，实行“人道主义”教育的历史事件。司马迁在《史记·老子韩非列传》中曾提到过“老子化胡”的传说，但司马迁无法确定事件的真实性，并用一句“莫知其所终”，来表明“老子化胡”
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《道德经》讲解哪本书好？
不深奥，老子讲的很直白，只是后来的人把他复杂化了。当然，你也可以讲解得很高深。比如无名万物之始，有名万物之母。翻译过来就是什么叫无，万物之始就叫无。什么叫有，万物之母叫有。怎么看世界，要有怎么样的世界观:天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。然后接下去就一大堆话，这就告诉你我
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三国距离春秋战国很近，为什么三国演义只字未提老子和孔子？
我的天哪三国距离春秋战国很近吗？第一次听到了这样的言论。大概在公元前七世纪到到三世纪。前后差不多九八九百年接近1000年，那个叫短吗？我们倒推1000年，那就是公元11世纪左右，大概是宋朝的时候。宋朝很有名的人很多，宋程理学很发达。朱熹直接阉割了孔子，成为了位列大成殿十二哲者之一
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老子说礼是社会祸乱的开始，那么到底是先有的祸乱还是先有的礼？
我觉得提问者很会思考，但是提问者犯了一个错误，那就是把这两件事情割裂开来。老子看问题的时候从来不是割裂的，凡是割裂看问题肯定都是不对的。人心真的不古吗？不是的人心这几千年了或者几万年了，都没有任何变化，否则的话孙子兵法早就过期了。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。
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老子《道德经》中的智慧对中华文明的演进有什么影响和贡献？
生产老子的道德经，我们每天都在用。我们举一个最简单的例子。农民种田就是完美的体现了道德经，他们种下庄稼之后，不是反反复复的去看他有没有长高，时候到了，施点肥，除点草，然后凡事不管。收割时间到了，去收割，这是无为的最完美的展示。生活而我们的艺术发展，正是体现人物有用之无用，无用之大
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«道德经»里说"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"三"是什么意思？
道生一，一生二，二生三，你可以直接把它理解成是构成世界物质最基础的完备，三就是我们用眼睛能看得到的物质的最基础的组成。因为根据老子的说法，道到你是看不到的，这个世界上最接近道的就是水。但是道理又是能够感知得到，触摸得到的。在整个世界就是道的，演化到就是这个世界的规则。那么道和世界
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老子为什么要说“天地不仁，以万物为刍狗”？应该如何理解这句话？
这是道德经里面的一句话，天地不仁，以万物为刍狗，他的意思就是说天地对待万物就像对待草狗一样。这里的刍狗有些人把它解释为草扎的狗，有些人就把它理解成那一种祭祀的狗，但不影响这句话的理解。有些人一看到这句话就在那边说，天地真是不公平啊，把我们都当成狗一样的看待。这是绝大多数人的理解，
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老子哲学有哪些缺陷？
道德经最大的缺憾就是太包罗万象了，以至于我们没有办法只窥的全貌。而他的厉害之处也就是它的最大的缺憾。高和低，美和丑，那你确定了一个面自然就会有另一个面。当你确定他完美那么必然有一个不完美的面。其实道德经是一本很实用的书 ，我也弄不清楚，为什么别人会把它看的那么玄幻。我曾经尝试的翻
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20世纪盛行的无私奉献精神和老子提倡的“上善若水”，两者有异曲同工之妙吗？
按我的理解无私奉献和上善若水，没有半毛钱的关系。无私奉献讲究的是利他，是一种不计成本的利他，可以牺牲自己家庭和跟自己有关的一切，去成就别人，国家或者集体。上善若水的意思就是最接近道的，在这个世界上，你能够看到想道那样的影子的就只有水。无私她有一个对应那就是自私，所以它是根据自私这
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老子的思想存在局限性吗？
老子的思想是没有任何局限性的，研究战国时期的诸子百家，他们的思想也是没有任何局限性的。因为它们都是针对当时的具体情况，然后提出的解决方案。也就是说他们提出的理论的先决条件是当时的社会情况，但是后人在解读的时候往往忽略了这一点认为他们是万能的。有局限性的并不是诸子百家的思想，而是后
