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头条的朋友们，孔子和老子谁的贡献大一些？
其实这个问题最关键的就是贡献。什么叫贡献？就是对你有用，那就叫贡献。所以这里需要理清一个概念，所谓的贡献是对现代的社会还是对中国的整体发展，还是对于整个社会，整个世界来说。如果这个概念没有厘清，是讨论孔子和老子的贡献是毫无道理的。为什么老子和孔子的学说会成为显学？是因为他们被帝王
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《韩非子》如何取法《老子》？
我个人认为韩非子的立论观点跟老子的观点是完全不一样的。我也知道，有一些人认为韩非子和老子是同出一脉，因为他们都强调规则。司马迁将韩非子和老子列为同一个章节，显然也是持类似的态度。司马迁最后评价的原话里面有这么几句话:韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆源于道德之意，而老子
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《道德经》里老子有哪几类谈话对象？
这个问题说实话我回答不了，但是我可以告诉你《道德经》这本书是强者之书 。所以他面临的对象，肯定是一个强者，他是对强者说话。所以在任何事情上面，如果你是处于弱者，你看《道德经》是没有任何作用的，他不会给你提供任何帮助。只有当这件事情你是处于强者的时候，你就应该读，看，学。整本《道德
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如何理解“知其白守其黑为天下式，知其雄守其雌为天下溪，知其荣守其辱为天下谷”这句话？
这段话中有一个关键字“守”。这个字才是第28章中前半段最关键的一句话。何谓“守”，守的存在自然就代表着守不住的存在。这是你需要努力地方。守什么？知白守黑，知雄守雌，知荣守辱。我们必须承认和明白一个道理，那就是人是图利的，人的本能是追求利益的。哪怕纯如婴儿，当遇到饿的时候，他也要争
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古代有人说读《出师表》不哭者不是忠臣，可为什么现代很多人说《出师表》的口气像是老子训儿子？
《出师表》的确不像是臣子对皇帝说的话，挺像长辈对晚辈的指教。至于读《出师表》不哭者不是忠臣，这句话我觉得有些夸张了，至少我读不出眼泪来。任何一篇文章的解读都是因人而异的，每一个人的解读也是不同的。为什么我说不像是臣子对皇帝说的话呢？主要有以下几个方面。一、写作时间大家对诸葛亮病死
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读了《老子》之后与世无争没有奋斗的动力了，严重影响到我的学习，怎么办？
看到这个题目，知常容第一个反应就是你确信你读的是《道德经》吗？《道德经》中找不出一句是消极的话，不信你找出一句来看看。我不清楚你是怎么读的，为什么会读出消极和与世无争这一种感觉。我想你最大的问题是在于将《道德经》的根本出发点弄反了。我最近一直在聊的一个话题就是不要将《道德经》读成
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道生一，一生二，二生三，三生万物。会不会是老子已经想到维度空间了？
对于这个问题，我录制过一个视频，我前一个阶段录制的一个视频中完整地讲究了这句话的意思。这个三不是指数字，也不是指三维，更不是说四维空间就不存在了。这里必须需要提醒的就是千万不要用现行的科学的思维方式去看传统文化。这里不是说科学的思维方式是错的，而且是这是两种完全不同的思维方式。你
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老子的道家思想，适合当代社会下治国齐家吗？
无为不是什么都不管就叫无为。如果什么都不管就叫无为，那无为就太容易了，每一个人都能做到了。每一个人都能做到，那老子会不会将其作为一个核心概念来详细解释呢？“有为”倒是很容易做到。因为你不做就是有为，你认真做也是有为。有些朋友可能听蒙了，等一下再解释。无为的核心是什么？第49章有一
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孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？
孔子是儒家的创始人，据《史记》记载孔子曾经向老子问过道。当时老子送给孔子一句话：聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。因为老子是谁本身就存有争议，所以孔子与老子这一段对话也是存疑。不过大多数人都相信孔子与老子有过对话。
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老子为什么说“圣人不仁，以百姓为刍狗”？
唉，这句话是《道德经》中被误读最多的一句之一。这里有两个关键词：不仁，百姓。不仁圣人是法天地而治百姓，因为天地是不仁的，所以圣人自然也是不仁的。仁是会意字，它的本意是表示两种不同的人，你也可以理解成两种对立的人。这个字古字到简化字没有发生变化。儒家提“仁”特别多，孔子不管说什么都
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老子的“无为”，究竟是什么意思？
“无为”的核心落在无上。“无”是道德经中一个独特的概念，至于这个“无”什么意思，《道和德是什么关系，有和无是什么关系，道德和有无是什么关系？》最常见的问题是将有和无这组对立的概念中的无当作无为的"无"，也有的将无为的无理解成释教中的空。我昨天刚写了一篇《用一个例子来讨论有趣的话题
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老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
大器免成出自《道德经》41章，君子不器来自《论语》为政篇。我曾经写过一篇《君子是该成器，还是不器？》讲过君子成器与君子不器之间关系。不管是大器免成还是君子不器或者君子成器，这里都有一个共同的字：器。何谓器？《易传》说得很清楚：形乃谓之器。器的主要作用就是功用，比如铁器，玉器，金器
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老子的"不敢为天下先"究竟啥意思？
不敢为天下先，是老子称的三宝之一。第一宝是慈，何为慈，即同理心。当你看到一个人受到欺负，感同身受，自然会愤起而维护之。如果你没有任何感觉，自然就会冷漠待之，如果你不但没有感觉，而且看到这个人有些讨厌，那你的反应不会是慈，不会是维护，反而是一种幸灾乐祸的快感。如果这是你的仇人，此时
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老子为什么反对孔子的仁义？
老子讲的仁与孔子讲的仁是两回事字虽然是一样的，但是仁是完全不相同的。老子讲的仁是指大道废有仁义，慧智出有大伪。孔子讲得仁指的是个人的修养。一个是从全局的角度，一个是从个人的角度，你说怎么去反对？如果硬要将这两个扯在一起，那不是关公战秦琼三百回合吗？老子的仁老子主要以道临天下，侯王
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如何评价老子和道德经？
《道德经》是一部被过度解读，但又被大众忽略的一部经典，道德经成书较早，文字有些拗口，有些地方晦涩难懂，再加上儒家思想统治中国历史年代久远，人们大多是只闻其名，但对内容了解非常少。大众传播度是非常低的。与国内这种状况相反《道德经》是除《圣经》外，被翻译成为外国文字种类最多的一部文化
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儒家讲做人要做加法，《老子》中却做减法，这样矛盾吗？
梦中寻找神秘美女，却被一个晦气道童怼了我一顿，听他忽悠完醒来已是三日之后，怪事！某日午睡，一阵蝉鸣，把我催入梦中。依稀之间一阵琴声传来，我便寻声而去，见一方杏色垂帘，嗅得妙香几许，心生愉悦，心想帘子那边，或有美人抚琴，便一把掀开帘幕，但见并无美人，眼前乃是一座烟雾缭绕翠竹老松的山
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为何老子，鬼谷子和徐福都是突然消失了？
一个杠精杠的要死，和他聊老子鬼谷子徐福，满口歪道理，气得我差点吐血。有个朋友是杠精，杠得很，从来我说东他说西，说的东西不着边际，都是不符合常识的歪理。有一次我问他，为什么老子鬼谷子和徐福都是突然间就消失了？他说：不消失留着打包吗？不消失还能去哪里，你告诉我，你给他们安排一下。我说
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老子为什么提倡绝圣弃智，结绳记事，让人类退回到原始社会？
山村破道观有位白胡子老道长，告诉我绝圣弃智的真正意义。有一年我不知为何去到一个小山村里闲逛，逛着就在那山后面看见一座小道观，那座道观木梁旧壁，雕画失色，香火稀疏，道人寥寥。正是：明月星稀无人访，古拙寂寂有雀来。我在那道观里看去，见殿上三清尽已褪色、烛前玄武兀自庄严，虽然旧，却也有
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老子的道家思想和孔子的儒家思想在世界上谁最备认可？
古代东亚是中华文明圈，儒释道在韩国、日本、越南都畅通无阻的。崖山之战，南宋被灭，唐宋留下来的儒释道不覆存在，蒙元统治开始严酷起来了。明清儒家鼎盛时期，儒家们延续了程朱理学的“灭天理去人欲”的朱熹和程颢、程颐的严酷和专制的儒家思想。现在西方人看东方文化都到日本去看了！日本保留着中国
