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为什么好看的书法会被书法家们说成是俗书？
“好看”是什么?这个词组太宽泛大而空，没有内容。试想:你不论对什么东西要说“好看”时，你是以什么为标准而说这一词呢？纯粹是个人的东西，你不会考虑什么标准，潜意识就来句“好看”，怎么样?“好看”这个词表达自己的思想，你要别人认可你，如何认可呢？所以后边的问题就不说了，自说自话，没有
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王铎书法真的就能超越王羲之吗？
我就想问问王羲之的风格是什么样子的?稍有共同风格的是（十七帖），据说其跨度二十五六年，如果仔细究研，其每一帖皆各有特点，不尽相同，然后相较于王羲之其他帖每每各具风采。这就是王羲之，王羲之尽在路上。王铎却不是，风格明显不用多说了。我以为风格即顶峰，顶峰即囚牢，自我安慰而已。事实上超
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王羲之作为书法之圣，有人比王羲之书法水平更高的吗(或者有没有比较接近其水平的)？
欣赏角度不同结果也不同。王羲之的书法少了雄浑壮美之气。所以嘛颜鲁公有将军气，颜鲁公虽不是将军却有将军气，王右军虽是右将军却无将军气，或谓时代使然。
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我怎么总觉得王羲之的字没有王铎的字好看，希望各位指教？
王羲之变法，以妍美为之，没了魏碑风味。且没有真迹，尽是临摹之本，自与王羲之真迹相去较远故只可窥其一斑而已。王铎有雄浑气，且线条变化多端。
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王羲之的《乐毅论》究竟好在哪里？
现在看到的是“复制”品，多多少少与原作有差异，所以今天只能读读前人的欣赏评论，况且这种文字多少不易理解，抽象理论，要真正理解欣赏只有自己不断提高，达到了一定高度方可读帖言语。
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《兰亭序》被称天下第一行书，为什么据说王羲之说让他再写一遍也写不出原来的效果了？
书法是一种文化，不仅仅是写字（不是训练的结果），更是书法家的精神或灵魂深处的一种行为，故愚以为“书法是灵魂的轨迹”！所以书法具有书法家自己的思想，具有不可复制粘贴性，虽可以临摹但不会得其神韵（愚以为神韵不可学）。从古今临摹兰亭序的著名书法家的临摹作品看，各具风采，然与冯承素的模本
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书圣1500年前就否定了的字，当今成了最美的？是审美贫乏吗？还是思想僵化？
这个问题可以说问到书法的根本了，其实，这牵扯出书法是什么？古人的书法，除了草书，其他的基本都是实用性的，没有为了艺术而创造的作品，所以大都是手札书信。书法作为艺术，纯以艺术为目的的书法才登上历史舞台。因此古今书法的审美标准就会出现差异。书圣也是时代的，虽然延续了近千年，这其中也用
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摘掉“书圣”头衔，真实的王羲之是怎样的？
其实当时王羲之的书法就已经名气很大了。话说东晋有个叫庾翼的家伙，年轻时书法跟王羲之齐名。但是，学书法的人都学王羲之，没学他的。他就特别不忿，说：小儿辈乃厌家鸡，反爱野鹜，皆学逸少书。晋朝人都这么diss别人吗？把别人比作野鸭，自己这个家鸡也好不到哪去啊？苏东坡知道这事以后，还写到
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王羲之和王献之相比，谁的书法成就高？
“文无第一，武无第二”古有名训。二王的书法成就到底谁的更高，历来就有争议。这很正常，争议的原因，是由于两人的风格略有差异。又因之人的审美趣味不同，对二王的评价，就有了差异。唐孙过庭的《书谱》中，有对二王的评价。后世的论者，说到二王之时，恐怕或多或少都会受到孙过庭的影响。个人觉得，
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历史上有哪几个人的书法能超过王羲之？
这个问题应该很容易回答。历史上没有谁的书法是超过王羲之的。“书圣”之名，就是业界公论。王羲之之前，暂且不说，在他之后，真正的书法家，没有人自认水平超过王羲之的。当然，当代的江湖书法家不在讨论的范围之内。当代非名家之中，有许多自认超过王羲之的。真正的名家，大概都不会这样说。王羲之之
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山东的历史名人孔子，诸葛亮，王羲之，你最佩服谁？为什么？
如果必须要在这其中三选一，那肯定必选孔子。理由也很简单，孔子是儒家之圣人，中国的文圣人，这是经过时间考验，在封建王朝是作为一个精神象征受到皇帝的礼遇，同时有一个家族千年没有断，那就是孔氏家族。千年来王朝如同城头变幻大王旗一样，但是孔府依旧稳如泰山。孔子不光得到中国人的推崇，他的思
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怎么看东晋第一才女谢道韫的林下风气，王羲之的儿子王凝之真的配不上她么？
在时人的眼中，恐怕是这样的，尤其是在谢道韫心目中，丈夫平庸得让她无法忍受。谢道韫是中国历史上有名的才女，工于诗词，才思敏捷。王凝之呢，除了书法上继承了父亲的某些才华，别的似乎没有拿得出手的东西。这就是人们认为王凝之配不上谢道韫的原因。不过，一个时代有一个时代的特征，就像唐人崇尚自
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为什么兰亭序没有人喷？
没有金钢钻，不揽瓷器活，要喷《兰亭序》必须首先掂量一下自己。《兰亭序》是东晋书法家王羲之的作品，流传至今不但无人能够超越，而且被国人奉为经典和不可超越的千古一书。要想喷千古一书的《兰亭序》,目前还没有人具备这个实力。那么，为什么兰亭序没有人喷？我的观点如下：首先，哪些作品被人喷？
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想象:王羲之写兰亭序时身姿是怎样的？是持卷、持板还是伏案？能从字帖上看出痕迹吗？
王羲之《兰亭序》中介绍，这篇序文写于东晋穆帝永和九年，即公元353年。这一年的阴历三月初三，也就是上巳节这一天，王羲之与谢安，孙绰等41人举行禊礼，祓除不祥和求福。永和四十二人饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。当时，这四十二人沿着弯弯曲曲的“清流急湍”，行
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如果秦始皇的传国玉玺和王羲之的真迹《兰亭集序》拍卖，哪一件更被疯抢？
不管是传国玉玺还是《兰亭集序》，任何一个问世都是将引起轩然大波，因为它们都是属于国宝级别。如果它们同时出现在一场拍卖会上，谁更被疯抢还真不好说。收藏价值传国玉玺代表的是中国封建王朝的最高统治者，象征着无上的权利，所以它的收藏价值无疑是很高的。传国玉玺拥有2000多年的历史。年份无
