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孟子说「君子之泽，五世而斩」，有什么正例和反例？
君子之泽，五世而斩。是《孟子》的话，是说君子开创的事业，可以给后代带来恩惠和好处，可是，这个好处会慢慢消耗怠尽的。大概经过五代人的时间，基本上就没有影响了。按现代一般的理解，一代人创下基业之后，如果子孙不努力，只靠吃老本，那么经过一段时间之后，就会坐吃山空。但是，孟子在提起这句话
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怎么看待孔子的弟子，在战场上因帽子没戴正，想戴正帽子体现美德，却被敌人给杀死了？
因戴帽子被杀死的孔门弟子是子路。子路大概是孔子弟子中知名度最高的几个之一。他性格直率，为人勇武。也是孔子比较喜爱的弟子之一。关于他戴帽子被杀之事。我个人认为，确实体现了他的迂腐，但这迂腐不是他个人的问题，恰恰也是儒家思想的问题。儒家的拥护者看到这儿不需动气，我觉得自己也是儒家的拥
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《论语》中孔子有一句话:"唯女子与小人难养也。"你怎么理解这句话？
谢邀。这大概是《论语》中流传最广的话之一。它的流传，并不是因为其中包含的被社会所公认的人生大道和社会真理。与之相反，它的流传，恰恰是因为它的意思为人所误解，人们把它当做孔子歧视妇女的罪证。每当人们批判孔子，把中国近代落后的罪责强加到孔子头上的时候，便把它拿来做为批判的证据。这大概
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为什么现在有一些人连《论语》、《孟子》都没看过，却要大言不惭的批判孔孟？
这个问题很简单，儒家做为两千多年的统治思想，必须要为中国近代的落后挨打背锅。到明清时期，儒家思想已经僵化，因为维护统治者的利益，他已经失去了向前发展和与时俱进的能力。这不是因为思想者没有能力，而是因为有能力的思想者都被政治扼杀了。所以，五四时期，儒家文化成为中国文化落后的一个符号
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《道德经》中第十二章怎么理解？
《道德经》是中国古代最重要的文化典籍之一。它的思想博大精深，文字古奥，许多章节的内容很不好理解。第十二章，应该是比较好理解的。这一章中既没有生僻的字，也没玄奥的概念。内容也很简单： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目
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有人说“儒学”最大的缺点是有道无术，大道理一大堆，就是没有策略，你怎么看？
这个说法是有一定道理的，但也不完全对。我们先从道的角度上说一下。说儒家有道，这是没错的。道是形而上的，对世界根本的认识。诸子百家在展开争鸣的时候，他们对于道的认识和表述虽有些微不同。但本质上没有根本的差别。所谓“天下一致百虑，殊途而同归。”百家争鸣所争者，实际是在于术。孟子和荀子
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《论语》5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”怎么解读更好呢？
这是《论语公冶长》中的一句。子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。这段话中没有特别难懂的地方。其中的“微生高”是个人名，此人当时在鲁国素有直名。直，按现在的理解，可以说成“正直”，意思差不多，但在古代，正与直有不同的含义的。“微生”是姓，“高”是名。孔子是中国历史上第一个
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为什么《论语》说“女子与小人难养也”？道家为何不这么说？
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话出自《论语阳货》篇，是孔子的话。这句话历来被做为儒家不尊重女性，具有男尊女卑思想的证据。也是孔老二被人谩骂与批评的主要罪证。又因为儒道两家，是中国文化的阴阳两极。百家争鸣之后，到汉代之后，儒家取得了独尊的地位。在其它各家渐赵式
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《道德经》说“无之以为用”，《庄子》里也说“无用之用”，到底何解呢？
“无之以为用”，出自老子《道德经》第三十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。这一段是有无之辩。老子举了三个例子说明有与无的关系和差别。先是用轮毂。上图中，轮子中间的木条叫辐，中心圆的部分叫毂
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“礼之用，和为贵”语出《论语》，是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学？
这个问题的逻辑是，《论语》中的“礼之用，和为贵”这句话，表达的是一种调和主义的思想，也就是所谓的和事佬哲学。因为《论语》和《中庸》是儒家最重要的经典。他们表达的思想也是一致的，因此，如果这里的论据“礼之用，和为贵”是和事佬哲学，就可以证明儒家的中庸思想也是一种和事佬哲学。我可以先
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个人感觉于丹的《论语》讲得很好，为什么有学者会反感她？是不是出于嫉妒？
谢谢邀请。于丹是著名的文化学者。他对中国传统文化的多个方面有着广泛的涉猎和了解。从儒家孔孟之学的《论语》《孟子》《大学》《中庸》，到黄老之学的《老子》《庄子》以及唐诗、宋词、元曲等等兴趣广泛，无所不包。多年之前在央视《百家讲坛》节目中讲《论语心得》之后，一战成名之后，获得了无数粉
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家庭教育要如何去结合传统文化国学教育？
谢谢邀请。咱们只是普通人，不是教育方面的专家，只能谈点个人浅见。家庭教育最主要的承担者是家长，也就是父母亲。因此，要想在家庭教育中结合传统国学教育，这个任务也只能由父母亲承担。国学的内容很多，从《四书》《五经》到诸子百家，以及唐诗宋词元曲等等，无不与传统文化和国学相关联。从那里入
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《道德经》中“道大，天大，地大，人亦大”该如何理解？
“道大，天大，地大，人亦大”，出自《道德经》第25章，原文与此稍不同，不是“人亦大”，而是“王亦大”。王是人的代表，说成“人亦大”大概是受了现代平等观念的影响，从老子哲学的大体意思来说，可能影响不大，但其中还是有细微差别。这个差别在于，能够体会“道”的人，才算得上“大”，不能体“
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如何理解孔子“不知命，无以为君子”这句话，人应该在知晓生命规律中做哪些努力呢？
“不知命，无以为君子”，这句出话出自《论语》，是《论语》的最后一句。全句是这样的。子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”把这句话概括一下可以说：君子要三知：知命，知礼，知言。对于这一句，程子的解释是：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，
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东方文化是孔子缔造的，那么西方文化是由谁塑造的？
东方文化孔子缔造的，这种说法是不对的。且不说东方文化不仅只有以儒家文化为主流的中国文化，以及受中国文化影响而形成的儒家文化圈。起码还有南亚的印度文化等其它文化形态。仅就中国文化来说，孔子开创的儒家文化也只是中国文化的一个方面，而不是全部。与儒家文化共同组成中华文化的还有其它各家思
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孔子说“君子周而不比，小人比而不周”，对这句话应该怎么理解呢？
“君子周而不比，小人比而不周”是《论语》中的一句活，孔子说的。意思很简单，周是“周遍”，东西南北，四面八方全部包括就是周，近于“周围”之意。“比“的象形是两个人紧紧靠在一起，有连结连络勾结之意，词语“比邻而居”“比翼双飞““朋比为奸“都是此意。全句意思是说，君子的行为特点是能和周
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你认为老子和孔子，谁的文化影响力更大？
老子的道家思想与孔子的儒家思想是中国文化的阴阳两极，加上后来传入中国的佛教思想，形成儒、释、道三教合一的中国文化。三教的思想，对中国人的生活和行为影响都很大。但影响最大的还是儒家。从这一点上来说，孔子的文化影响力远远大于老子。这是一个无法否认的事实。老子做为伟大的思想家历来受人推
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为什么几千年前的很多像孔子、老子这种鼻祖圣人级的人物现在出现不了？
用一句简单的话先给出我的答案吧：时势造英雄。老子孔子确实是中国文化上的鼻祖级人物。他们是那个时代最伟大的思想者，是文化的传承者，但可以肯定的说，他们是文化的整理着与传承者，而不是文化的创造者。孔子是这样，老子依然是这样。与老子，孔子同一时代，欧洲出现了苏格拉底，柏拉图都文化巨人，
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柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办？
看到这个问题，首先要恭喜你。你在学习传统文化的过程中，达到“知行合一”目的了。学不在深，行不在多，能够达到“知行合一”就是一种境界。我们为什么要学习传统文化？了解古人的思想状态和生活情况，是一个原因。更重要的是，这种思想文化对现在还有用。所以，学习传统文化方法是取其精华，去其糟粕
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《道德经》第二十六章如何解释，告诉我们什么道理？
《道德经》讲的是人间大道与圣人之德。有人称其为“君人南面之术”，这是很有道理的。老子讲的道德是为君王治理天下用的。道是道理与法则，德是按道理与法则办事。明白了这一点，把老子抽象的道理具体化为君王之德，就好理解了。《道德经》第二十六章内容是这样的：重为轻根，静为燥君。是以君子终日行
