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头条的朋友们，孔子和老子谁的贡献大一些？
其实这个问题最关键的就是贡献。什么叫贡献？就是对你有用，那就叫贡献。所以这里需要理清一个概念，所谓的贡献是对现代的社会还是对中国的整体发展，还是对于整个社会，整个世界来说。如果这个概念没有厘清，是讨论孔子和老子的贡献是毫无道理的。为什么老子和孔子的学说会成为显学？是因为他们被帝王
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《道德经》里老子有哪几类谈话对象？
这个问题说实话我回答不了，但是我可以告诉你《道德经》这本书是强者之书 。所以他面临的对象，肯定是一个强者，他是对强者说话。所以在任何事情上面，如果你是处于弱者，你看《道德经》是没有任何作用的，他不会给你提供任何帮助。只有当这件事情你是处于强者的时候，你就应该读，看，学。整本《道德
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孔子当年批评不长进的学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这算不算辱骂学生？
孔子这个行为是辱骂学生，当然知常容也明白提问者提这个问题的真正用意就是孔子能骂学生，为什么现在教师不行。我想这才是提问者想问的吧。每一个时代都有每一个时代的要求，每一个时代对每一个人的要求都不同，所以不能混为一谈。孔子作为圣人，儒家的祖师，他的行为足可以影响很多人。在古代教师打骂
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自由大哲王东岳与哲学教授王德峰，你更喜欢哪一位？为什么？
王东岳的视频我以前听到过一些，王德峰的视频我最近也听过几次。我来说一说我的感受吧。总体来说我更认同和接受王德峰先生的理解和观点，但并不代表王德峰先生一定比王东岳先生水平高，两个没有必然关系。我最早关注到王东岳先生是在梁冬的《国学堂》这个栏目。当时我第一个感觉就是这位王东岳老师提出
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《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
我写过一篇文章《或许世界上没有坏人，只有认为自己是对的人》，这个标题就是这句话的解释。不知道有多少朋友真的看出我的用意。婴儿来到这个世界是没有归宿的，他长在人类社会中，他就是一个人。如果他长在狼群中，虽然他是人，但是他也会认为自己是一头狼。一开始的婴儿是可能感受到世界的一切的，不
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《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？
道德经讲的是老子对整个世界的理解和思，知常容选一条线说一下吧。这条线是从个人的角度：老子认为三生万物，世界是由万物组成的，这是我一直在强调的万物论。读道德经没有万物论是根本读不通的。万物论用西方的一个观点就是我反对你的意见,但我誓死捍卫你说话的权利，但这个仅仅只是万物论的一个入门
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为什么科举制度盛产贪官污吏?
这个问题问到点子上了，这是科举制度必然产生的副产品，但是没有一个制度是完美的，只能是择其优而从之。科举制度的产生不是为了人才流动，而是为了解决皇帝独裁的问题，这是知常容的观点。或许很多人听到这个观点之后很吃惊。科举制度的确是解决了人才流动问题，朝为田舍郞，暮登天子堂，这也是客观现
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《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？
《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？这又是受到现在语境的影响导致的理解误区。无为不是什么都不做，比较复杂，如果你有耐心听我慢慢讲下来吧。一、语境的区别《道德经》是二千多年前的产物，二千多年前的语境与现在的语境语意都发生了很大的变化。最典型的就是“百姓”二字。百姓现在理解成老
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孔子说：不知命无以为君子也，这是为什么呢？
孔子在《论语》中的原话是这样说的：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。这里有三不知，排在第一的就是不知命。什么是命？这里的命就是道。不知命也就是不知道。不知道这个词语现在在日常生活中使用频率很高，实际上这句话来头很大，你看这就是传统文化在我们生活中的影响。
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《弟子规》之类的所谓国学经典，被要求小学一年级不识字的小朋友背诵，有意义吗？
我最初认为《弟子规》很好，而且《弟子规》还没有热起来的时候，我向周边的同事推荐过《弟子规》，我告诉他们《弟子规》对教育孩子很有好处，应该让孩子背诵，这些是传统文化的结晶，对孩子成长很有利。后来我自己推翻了自己的观点，我不认为《弟子规》对孩子的成长是有利的。《弟子规》是清朝康熙年间
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老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
大器免成出自《道德经》41章，君子不器来自《论语》为政篇。我曾经写过一篇《君子是该成器，还是不器？》讲过君子成器与君子不器之间关系。不管是大器免成还是君子不器或者君子成器，这里都有一个共同的字：器。何谓器？《易传》说得很清楚：形乃谓之器。器的主要作用就是功用，比如铁器，玉器，金器
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“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？
孔子提倡的是“因材施教”而不是“启发式”教学。“启发式”教学就是苏格拉底的产婆术教学法，通过提问让对方陷入矛盾，然后端正心态，再帮他们找出正确的东西，然后从个性中找到共性的东西，就完成整个流程。“启发式”教学法适应于理论学习，孔子不搞理论研究，他是一个伟大的实践者。实际上我们古人
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为什么孔子会被称为“孔老二”？
孔子是尊称，孔老二这个名称大概在几千年的封建社会应该没有人敢用的。因为孔子一直高坐在历代封建王朝的神坛之上，受万人敬仰，居圣人之位。当然孔子的确很伟大，如果您真的走近孔子，您就会发现孔子居圣人之位一点都不过份。我曾经写过《古人提和为贵的真正用意是什么》表达了这个观点，以下是文章开
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《道德经》是治国的，历史有多少成功案例，如哪个帝王或朝代？
凡以道治天下的皆成就强大秦朝以苛法治天下，结果不到二十年就亡了天下。刘邦击败项羽之后建立西汉，汉承秦制，所以延续了大量的秦法，不过刘邦因为身边有很多黄老之人，像张良、陈平皆是，所以他们统治百姓的法是延续秦法，但做法却是以道治天下，也就是少折腾，给老百姓休养生息。这个国策一直延续到
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《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
因为第一篇开头一句就是将学而论语的篇名是根据第一句话来的，比如第一篇的第一句是学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？所以叫学而篇。第二篇是为政篇，因为第二篇的第一句话：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语》开篇第一句是整部论语的
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“孔孟之道”中孟子和孔子是什么关系？
孟子继承了孔子的道统1、交集鲁国孔子祖上是宋国人，自己是鲁国人，孟子是孔子时代让孔子举步维艰的鲁国三桓之一孟孙氏的后人，有一支迁到邹国，孟子在邹国出生。从第一层关系来说孟子和孔子算是老乡了，因为他们的交集在鲁国。2、道统关系孟子说自己是子思的门人的弟子，子思是孔子的孙子，从这一层
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如何看待《道德经》中：“多言数穷，不如守中”这句话，是否可以应用在生活中？
多言数穷言是为了表达，多言说明是一种过度表达，为什么会过度表达？不知道有没有人想过这个问题。如果想通了就很清楚了，巧言鲜仁也。多言的目的自然是为了说服别人认同自己。为什么要让别人认同自己？自然是为了自己的利益，或直接或间接。因为言语表达别人不接受，应该不要再说话，反复说话说明带有
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《道德经》中“见素抱朴”如何理解？
见素抱朴说的很直白啊，所见为素不染，所行为朴，不机巧。这就是做人的准则。我曾经写过一篇文章《老子说的“见素抱朴”是什么意思？》详细分析这句话。见素见素有些类似于佛教的悟空，空性。空性并不是什么也没有，而是要消除眼耳舌鼻意等在私心作用下对世界的感知。比如你拿起照相机，拍下一头猪，肯
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汉宣帝行“王霸之道”成为中兴之主，元帝刘奭笃信儒学为何败中兴？
答案：同样的一种方法不一定适合两种人学习，比如某家公司的企业规章制度很难再一次复制。同样的道理，汉宣帝可以实行王霸之道，元帝就不一定能够实行了。事件回顾汉宣帝是汉朝的第10代皇帝，他在执政的时候发现一个问题，这个问题很微妙却很尴尬，那就是朝中臣子不干活。折腾来折腾去汉宣帝才发现自
