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《弟子规》之类的所谓国学经典，被要求小学一年级不识字的小朋友背诵，有意义吗？
我最初认为《弟子规》很好，而且《弟子规》还没有热起来的时候，我向周边的同事推荐过《弟子规》，我告诉他们《弟子规》对教育孩子很有好处，应该让孩子背诵，这些是传统文化的结晶，对孩子成长很有利。后来我自己推翻了自己的观点，我不认为《弟子规》对孩子的成长是有利的。《弟子规》是清朝康熙年间
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老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
大器免成出自《道德经》41章，君子不器来自《论语》为政篇。我曾经写过一篇《君子是该成器，还是不器？》讲过君子成器与君子不器之间关系。不管是大器免成还是君子不器或者君子成器，这里都有一个共同的字：器。何谓器？《易传》说得很清楚：形乃谓之器。器的主要作用就是功用，比如铁器，玉器，金器
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“启发式”教学是由孔子创立的，真正的“启发式”教学是什么样子？
孔子提倡的是“因材施教”而不是“启发式”教学。“启发式”教学就是苏格拉底的产婆术教学法，通过提问让对方陷入矛盾，然后端正心态，再帮他们找出正确的东西，然后从个性中找到共性的东西，就完成整个流程。“启发式”教学法适应于理论学习，孔子不搞理论研究，他是一个伟大的实践者。实际上我们古人
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为什么孔子会被称为“孔老二”？
孔子是尊称，孔老二这个名称大概在几千年的封建社会应该没有人敢用的。因为孔子一直高坐在历代封建王朝的神坛之上，受万人敬仰，居圣人之位。当然孔子的确很伟大，如果您真的走近孔子，您就会发现孔子居圣人之位一点都不过份。我曾经写过《古人提和为贵的真正用意是什么》表达了这个观点，以下是文章开
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《道德经》是治国的，历史有多少成功案例，如哪个帝王或朝代？
凡以道治天下的皆成就强大秦朝以苛法治天下，结果不到二十年就亡了天下。刘邦击败项羽之后建立西汉，汉承秦制，所以延续了大量的秦法，不过刘邦因为身边有很多黄老之人，像张良、陈平皆是，所以他们统治百姓的法是延续秦法，但做法却是以道治天下，也就是少折腾，给老百姓休养生息。这个国策一直延续到
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《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
因为第一篇开头一句就是将学而论语的篇名是根据第一句话来的，比如第一篇的第一句是学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？所以叫学而篇。第二篇是为政篇，因为第二篇的第一句话：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语》开篇第一句是整部论语的
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“孔孟之道”中孟子和孔子是什么关系？
孟子继承了孔子的道统1、交集鲁国孔子祖上是宋国人，自己是鲁国人，孟子是孔子时代让孔子举步维艰的鲁国三桓之一孟孙氏的后人，有一支迁到邹国，孟子在邹国出生。从第一层关系来说孟子和孔子算是老乡了，因为他们的交集在鲁国。2、道统关系孟子说自己是子思的门人的弟子，子思是孔子的孙子，从这一层
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如何看待《道德经》中：“多言数穷，不如守中”这句话，是否可以应用在生活中？
多言数穷言是为了表达，多言说明是一种过度表达，为什么会过度表达？不知道有没有人想过这个问题。如果想通了就很清楚了，巧言鲜仁也。多言的目的自然是为了说服别人认同自己。为什么要让别人认同自己？自然是为了自己的利益，或直接或间接。因为言语表达别人不接受，应该不要再说话，反复说话说明带有
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《道德经》中“见素抱朴”如何理解？
见素抱朴说的很直白啊，所见为素不染，所行为朴，不机巧。这就是做人的准则。我曾经写过一篇文章《老子说的“见素抱朴”是什么意思？》详细分析这句话。见素见素有些类似于佛教的悟空，空性。空性并不是什么也没有，而是要消除眼耳舌鼻意等在私心作用下对世界的感知。比如你拿起照相机，拍下一头猪，肯
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汉宣帝行“王霸之道”成为中兴之主，元帝刘奭笃信儒学为何败中兴？
答案：同样的一种方法不一定适合两种人学习，比如某家公司的企业规章制度很难再一次复制。同样的道理，汉宣帝可以实行王霸之道，元帝就不一定能够实行了。事件回顾汉宣帝是汉朝的第10代皇帝，他在执政的时候发现一个问题，这个问题很微妙却很尴尬，那就是朝中臣子不干活。折腾来折腾去汉宣帝才发现自
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《道德经》里的道究竟是什么？
简单的说就是上天为大大千世界创造的自然规律，就如同春夏秋冬周而复始，生老病死天道轮回。道家讲，大自然中的一切都有其运行标准和规律，这就是道，正所谓人法地、地法天、天法道，道法自然。既然一切都已经安排好了，我们只要遵循这个规律去生活就好，这个规律应该是大自然就经过千万年演化或者是上
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如何评价老子和道德经？
《道德经》是一部被过度解读，但又被大众忽略的一部经典，道德经成书较早，文字有些拗口，有些地方晦涩难懂，再加上儒家思想统治中国历史年代久远，人们大多是只闻其名，但对内容了解非常少。大众传播度是非常低的。与国内这种状况相反《道德经》是除《圣经》外，被翻译成为外国文字种类最多的一部文化
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国学属于历史领域吗？
国学属于历史领域吗？要想回答这个问题，首先要弄清国学和历史的概念！什么是国学？狭义概念指的是以儒学为主体的传统文化和学术。广义上的国学范围就更多了，只要你想到的基本都能囊括。不仅包括古代的，也包括现代的。其范围有历史、哲学、思想、地理、政治、经济、法律、音乐、中医学、建筑等等几乎
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你支持孟子说的“人性本善”，还是荀子说的“人性本恶”？为什么？
我始终信奉“人性本善”，然就事论事看，人天生便有“两面性”，正面+反面才能组成完整的一撇一捺一个人。事物无绝对，复杂的人心更不能只看一面。六合之中有日便有月，时空之外有白天方有黑夜。世间之味，有甜才知涩。寰宇四方，有寒冬才迷恋暖阳。苍茫大地，如太极两方，黑白相生，这才是宇宙平衡的
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为什么越来越多的年轻人喜欢国学和古文？
从哲学角度来讲，经济基础决定上层建筑。经济基础指的是物质生活，上层建筑指的是精神生活。随着我国综合国力的上升，经济水平的提升，大家的物质生活是有保障的，这个时候就会去丰富精神生活。丰富就丰富吧，可为啥偏偏选国学和古文来丰富呢？这就要说到民族自信问题了。自近代以来，我国在对外战争中
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古代尊称孔子孟子为“二圣”，难道后人真的没有超越他们的吗？
事实上，孔孟之学传承2000年不中断，并成为中华文化主流，后世有两人可与匹敌，但超越他们的，唯独一人耳。春秋战国时代是中国历史上，文化最为辉煌灿烂的时代，2000多年来，中国古代再也没出现过如此灿烂的文化创新。我们现在传承下来的诸子百家，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家等等
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读了辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》，你有什么感触？
01读诗词，思自身。青春，是青涩而苍白的，标榜着自我和忧愁。“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”想当初年少无知，以为心中的那点情怀大似天，如今想来太不实际，自寻烦恼到无病呻吟了。也许正是因为当年的迷茫，才促使自己不断地去寻找答案。为何愁？如何摆脱愁？找着，找着，已经人到
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看道德经越看越迷糊，谁能告诉我真正的“无为而无不为”是什么意思？
恭喜你，道德经看不懂，越看越迷糊，这正是契入老子“无为而无不为”的最佳境界中了！无为无不为，实在太晦涩了，一看好像都懂都明白，但一细想，好像都不对。不知道他说什么意思。只好放弃。很多人都说，无为就是啥也不干，管他的，去他的，现在的话说，就是躺平了，你们去内卷，卷成葱花卷也好蛋卷也
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拥有远超“孔子时代”的知识，为什么很多人没有拥有那种深度思考的能力？
隔壁卖肉包子的憨老王，居然跟我大聊深度思考。他说人的深度思考就像包子。可把我笑死了。原来我们街口有个卖包子的老王。长的是五大三粗，胡子拉碴，憨包一样的。他是酷爱做包子，你还别说他包的包子可真是挺不错，这人实在，肉馅都不靠绞肉机的全部自己手剁，我的妈呀，那一天得剁多少啊？我感觉那包
