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《道德经》中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的一、二、三究竟代表什么？
道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话被很多人演绎得天翻地覆。我的看法是反过来看。那就是世界的万物的最基本构成就是三。因为三生万物，万物是从三的基础上诞生的。请注意这里的词语是生，不是分裂，说明123他是有一个根源，这个思想跟天地不仁，以万物为刍狗是一脉相承。这似乎又可以成为众
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老子哲学有哪些缺陷？
道德经最大的缺憾就是太包罗万象了，以至于我们没有办法只窥的全貌。而他的厉害之处也就是它的最大的缺憾。高和低，美和丑，那你确定了一个面自然就会有另一个面。当你确定他完美那么必然有一个不完美的面。其实道德经是一本很实用的书 ，我也弄不清楚，为什么别人会把它看的那么玄幻。我曾经尝试的翻
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“上善若水”出自《道德经》，有人说意思简单，但人们真的理解吗？你怎么看？
上善若水，最好的善是水，但请注意善和恶是相互统一的，那不是我们追求的目标，所以错了，因为那不是道。老子说水几于道，几于道表示他不是道。所以我们可以模仿水，学习水利万物，处众人之恶的行为，但我们不是把水当成我们追求的目标。因为善不是目标，刚道在你身上显现的时候，善自然就出现了，你身
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为什么有些人学习了《道德经》与《周易》之后，会有一种妙不可言的感觉？
我玩今日头条，最开始玩的是悟空问答，回答的第一个问题也是道德经里面的问题。如果你回头去找，那么可以发现，我现在理解的跟原来还是有很大差距。对原先的理解我也没有删除调整，因为这就是我的思想历程，不管是好还是不好，我想留下痕迹参考还是挺不错的。可以看我的文章或者回答的问题，请注意时间
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孔子是个教育家，为何能名垂千古？
孔子并非是因为教育家而名垂千秋，孔子是因为是儒家学派创始人，被奉为圣人而名垂千秋。孔子活着的时候儒家学派并不怎么受到欢迎，甚至犹如丧家之犬，处处碰壁。汉代的开国皇帝刘邦，特别讨厌儒生，他看到儒生头上戴的那顶高冠，就会把它拿下来当尿盆，以显示自己的厌恶程度。刘邦是草莽人物，可见当时
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老子的思想存在局限性吗？
老子的思想是没有任何局限性的，研究战国时期的诸子百家，他们的思想也是没有任何局限性的。因为它们都是针对当时的具体情况，然后提出的解决方案。也就是说他们提出的理论的先决条件是当时的社会情况，但是后人在解读的时候往往忽略了这一点认为他们是万能的。有局限性的并不是诸子百家的思想，而是后
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中华上下五千年历史，古代期间名人无数，为什么只有孔子被历朝历代尊奉为圣人？
我并不喜欢这样的问题，但是为什么还要回答，那就是因为我希望通过这个问题来谈一下我个人对某些东西的看法。我不知道提问者提这个问题，到底是想夸奖孔子，还是想质疑孔子？这让我想起了一件事情，那就是孔子整理的春秋里面，他只会简单的记录哪个大臣杀了君主或者哪个君主杀了大臣？有人就说孔子为什
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头条的朋友们，孔子和老子谁的贡献大一些？
其实这个问题最关键的就是贡献。什么叫贡献？就是对你有用，那就叫贡献。所以这里需要理清一个概念，所谓的贡献是对现代的社会还是对中国的整体发展，还是对于整个社会，整个世界来说。如果这个概念没有厘清，是讨论孔子和老子的贡献是毫无道理的。为什么老子和孔子的学说会成为显学？是因为他们被帝王
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《道德经》里老子有哪几类谈话对象？
这个问题说实话我回答不了，但是我可以告诉你《道德经》这本书是强者之书 。所以他面临的对象，肯定是一个强者，他是对强者说话。所以在任何事情上面，如果你是处于弱者，你看《道德经》是没有任何作用的，他不会给你提供任何帮助。只有当这件事情你是处于强者的时候，你就应该读，看，学。整本《道德
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孔子当年批评不长进的学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这算不算辱骂学生？
孔子这个行为是辱骂学生，当然知常容也明白提问者提这个问题的真正用意就是孔子能骂学生，为什么现在教师不行。我想这才是提问者想问的吧。每一个时代都有每一个时代的要求，每一个时代对每一个人的要求都不同，所以不能混为一谈。孔子作为圣人，儒家的祖师，他的行为足可以影响很多人。在古代教师打骂
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自由大哲王东岳与哲学教授王德峰，你更喜欢哪一位？为什么？
王东岳的视频我以前听到过一些，王德峰的视频我最近也听过几次。我来说一说我的感受吧。总体来说我更认同和接受王德峰先生的理解和观点，但并不代表王德峰先生一定比王东岳先生水平高，两个没有必然关系。我最早关注到王东岳先生是在梁冬的《国学堂》这个栏目。当时我第一个感觉就是这位王东岳老师提出
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《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？
我写过一篇文章《或许世界上没有坏人，只有认为自己是对的人》，这个标题就是这句话的解释。不知道有多少朋友真的看出我的用意。婴儿来到这个世界是没有归宿的，他长在人类社会中，他就是一个人。如果他长在狼群中，虽然他是人，但是他也会认为自己是一头狼。一开始的婴儿是可能感受到世界的一切的，不
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《道德经》讲了些什么，为什么广受推崇？
道德经讲的是老子对整个世界的理解和思，知常容选一条线说一下吧。这条线是从个人的角度：老子认为三生万物，世界是由万物组成的，这是我一直在强调的万物论。读道德经没有万物论是根本读不通的。万物论用西方的一个观点就是我反对你的意见,但我誓死捍卫你说话的权利，但这个仅仅只是万物论的一个入门
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为什么科举制度盛产贪官污吏?
这个问题问到点子上了，这是科举制度必然产生的副产品，但是没有一个制度是完美的，只能是择其优而从之。科举制度的产生不是为了人才流动，而是为了解决皇帝独裁的问题，这是知常容的观点。或许很多人听到这个观点之后很吃惊。科举制度的确是解决了人才流动问题，朝为田舍郞，暮登天子堂，这也是客观现
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《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？
《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？这又是受到现在语境的影响导致的理解误区。无为不是什么都不做，比较复杂，如果你有耐心听我慢慢讲下来吧。一、语境的区别《道德经》是二千多年前的产物，二千多年前的语境与现在的语境语意都发生了很大的变化。最典型的就是“百姓”二字。百姓现在理解成老
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孔子说：不知命无以为君子也，这是为什么呢？
孔子在《论语》中的原话是这样说的：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。这里有三不知，排在第一的就是不知命。什么是命？这里的命就是道。不知命也就是不知道。不知道这个词语现在在日常生活中使用频率很高，实际上这句话来头很大，你看这就是传统文化在我们生活中的影响。
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《弟子规》之类的所谓国学经典，被要求小学一年级不识字的小朋友背诵，有意义吗？
我最初认为《弟子规》很好，而且《弟子规》还没有热起来的时候，我向周边的同事推荐过《弟子规》，我告诉他们《弟子规》对教育孩子很有好处，应该让孩子背诵，这些是传统文化的结晶，对孩子成长很有利。后来我自己推翻了自己的观点，我不认为《弟子规》对孩子的成长是有利的。《弟子规》是清朝康熙年间
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老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
大器免成出自《道德经》41章，君子不器来自《论语》为政篇。我曾经写过一篇《君子是该成器，还是不器？》讲过君子成器与君子不器之间关系。不管是大器免成还是君子不器或者君子成器，这里都有一个共同的字：器。何谓器？《易传》说得很清楚：形乃谓之器。器的主要作用就是功用，比如铁器，玉器，金器
