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孔子宣扬“克己复礼”，这复的是什么礼？
孔夫子宣扬"克己复礼"，在历史上有过很大争议，不论赞丶贬都是从各自的利益和角度出发，统治者赞扬因为要维护社会秩序，被统治者贬低因为要打破社会秩序，各取所需。但我们在评论老祖宗的得失，首先要不脱离当时的社会背景，用马克思主义的立场丶观点丶方法来分析历史的状况，实事求是地做出结论，才
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孔子那个时代可以说人才辈出，为啥没人能超越孔子？
孔子虽然有过短暂的做官史，但一生执着地办教育丶教学生，再艰苦条件下始终如一。孔子一生为天下的文化普及而奔波，有教无类，并不是冲着升官发财的个人奋斗和发家致富，而是一种以天下教化为已任。早过了知天命之年，54岁一大把年纪，还从没想到养老丶隐居等安逸生活。带领众弟子周游天下，收集各地
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中国的文明是孔子创造的吗？
孔子不是神，中国文明是中华民族在数千年万年社会实践中慢慢形成的。孔子和很多前贤共同为中国文明做出了应有贡献，仅仅是在文代教育上丶伦理道德上，而中国文明包罗万象，非一人能完成。西方对古代文明定义是：文字丶城堡丶制铜器（工具和餐饮器）等。孔子时代这些早就完备。华夏文明早经风行天下。因
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孔子为什么能够位列世界十大思想家之首？
在世界范围内，许多地方不是借助于基督丶佛佗丶真主，就是故弄深奥的玄学丶哲学，唯有一个东方的教书匠，脚踏实地的教书育人，他就是儒家大圣人孔夫子。孔夫子一生教学，留下了无数教育成果，桃李满天下：光贤人就有72人。孔夫子知天命之年后，还想为天下的文化发展有所贡献，组织了学生周游了列国，
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孔子的“君君、臣臣、父父、子子”思想为什么受到司马迁的推崇？
"春秋无义战"，礼仪天下的周礼已经"礼崩乐坏"，社会秩序旧的已经千孔百疮，而新的秩序还未建立起来。一个穷教书个体户，嗐起劲，高调"君君丶臣臣丶父父丶子子"，生前穷愁潦倒，死时席不裹腹。但历史就是记住了他一一孔老二。在秦始皇统一天下时，书同文丶度同衡的改革中，教书匠孔夫子的整编诗书
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历史上有哪些圣人？孟子是不是圣人？
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。中国历史圣人无数，都是各家门派的开山鼻祖或顶尖人物。有文圣孔夫子，武圣关大帝。有兵圣孙武丶诗圣杜甫和各行各业的代表人物茶圣丶药圣丶画圣…，现代还有一个聂棋圣。在儒家，孟轲是孔子的孙子的学生，但青出于蓝而胜于蓝，孟轲学而有成，发扬光大了儒家学问，被儒
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为什么文明古国在几乎没有任何联系的情况下，同一时代同时爆发出来孔子、苏格拉底、释迦牟尼等人？
人类的古代史，因为早期的文字丶文书几乎没有传承下来，几乎都当成了神话。而人类为什么在大洪水之前后，都有大洪水描述，比如东方大禹治水丶西方诺亚方舟等。看来有些神话决不全是空穴来风。而人类在洪荒年代，不约而同地在东西方产生天才的井喷现象，如此巧合而又不可思议，不得不让人产生神奇遐想之
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古时候传言祭祀时要有尸是什么意思？
《礼记》云：曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。”这个“尸”不是指“尸体”，而是古人祭祀环节中的一个角色扮演者。他扮演的谁呢？他扮演的是被祭祀的那个人，也就是
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如何评价国学大师吕思勉“贬低”岳飞？
吕思勉这两句话并没有贬低岳飞啊，岳飞即便是个军阀，跟岳飞同样是抗金的民族英雄不矛盾，秦桧就算是个政治家，跟秦桧是个汉奸卖国贼也不矛盾。他们都可以同时拥有两个身份。那些贬低岳飞的，给秦桧洗白的，可以看看跟岳飞同时代的陆游的几首诗。陆游1125-1210， 浙江绍兴人， 岳飞1103
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为什么自王守仁后到今五百年内没有人再对儒学进行补充和发展？
我首先要说的一点是，王守仁之后，儒学并非没有发展，而是在继承发展之中。只是，并没有达到一个新的高峰而已。比如明朝，在王守仁之后，不是还有李贽何心隐吗？到了明末清初，不是还有王夫之，顾炎武，黄宗羲吗？到了清朝，还有方以智，钱大昕，段玉裁，对儒学的发展都是有所贡献。即使到了现代，不是
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“亲亲相隐”这样的言论是出自儒家思想吗？如果是这样为什么要宣扬儒家思想？
亲亲相隐，确实是出自于儒家思想。应该是出自于《论语》。有个叫叶公的人对孔子说:吾党有直躬者，其父攘羊其子证之。孔子曰，吾党之直者异乎是，父为子隐，子为父隐，而直在其中矣。在这段对话中，孔子与叶公对正直的理解是不同的。叶公认为，如果父亲偷了人家的羊，儿子去告发了，这个儿子就是正直的
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孔子《论语》中的“君子不器”该如何理解？
君子不器。是《论语》中的一句话。解释起来其实也不复杂。即:君子不能象器物一样(局限于某一种用途)。如果中学生考试，这样回答应该就可以了。我相信提问者应该知这样的答案，之所以再来提问，定然是希望得到一些与此相关的传统文化或是儒家文化方面的内容，下面谈点个人理解。“君子不器”四个字，
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孔子说的“邦有道，贫且贱，耻也”真的是因为那些人贫穷和地位低贱吗？
这句话出自《论语 泰伯》，原文是：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且践焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”这段话的意思并不难以理解，很明显是“无道则隐”“有道则显”的意思。看了一些朋友对这个问题的回答。很受启发，谢谢所有回答问题的
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孔子为什么会说："不占而已矣"？
“不占而已矣。”这句话在《论语子路》篇，原文是，子曰：“南人有言：‘人而无恒，不可以做巫医’。善夫！‘不恒其德，或承之羞’”。子曰：“不占而已矣。”翻译一下：孔子说：“南方人曾经说过，‘人做事如果没有恒心，就不能当巫医’。这话说得真好！‘人如果不能长久的保持自己的德性，免不了要遭
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孟子说：“墨翟杨朱是禽兽。”如何理解这句话？
看了几个朋友的回答，很受启发。先此致谢。有的朋友从孟子口才好，很能辩论开始，得出孟子很能骂人的结论。既然常骂人，可能就不会是什么好鸟。如果有了这种对儒家的先入之见，对这一问题的讨论自然也得不出什么有益的结论。当然也就无法说明为什么在那么长的历史时期，儒家能在中国文化中独领风骚。
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如果复兴国学，诸子百家，你会支持哪一家？
我会支持儒家。但这里的支持并不是恢复儒家。儒家思想在统治了中国两千年之后，到清朝中后期，终于落后于时代的发展，做为主流的政治思想，被放弃，中国开始向西方寻求先进思想。但儒家做为中国文化的主流，包含了中国传统文化的精髓，当然，也有其自身的问题。在诸子百家中，如果问那一家能最能代表中
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唐太宗李世民的十八学士之一的陆德明，在儒学上有哪些成就？
关于唐太宗十八学士之一的陆德明在儒学上的成就，百度上有比较详细的解绍。或许正是因为说得太详细了，反而让人看不出个所以然来。下面，我根据《旧唐书》中陆德明的传记简单的介绍一下他的生平。在儒学成就上，根据自己的理解，做点介绍，可能说的不一定准确，欢迎大家一起讨论。陆德明在《旧唐书 儒
